《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》講記七(4)

　　——改變人生命運(yùn)的秘笈

　　四、不邪見(jiàn)的利益

　　“復(fù)次龍王。若離邪見(jiàn)”。邪見(jiàn)就是惡,離邪見(jiàn)則是善,若能夠離開(kāi)邪見(jiàn),則得成就十種功德。這就是離邪見(jiàn)的意義。

　　“何等為十?一、得真善意樂(lè)、真善等侶”。幸福人生的標(biāo)準(zhǔn)是什么?有錢(qián)是不是幸福呢?官當(dāng)?shù)么?是否就幸福呢?房子大是否幸福呢?這些倒還真不一定是幸福的標(biāo)準(zhǔn)。有一句俗話,千金易求,知己難得,人生得一知己足矣。這個(gè)知己又分兩種,一大群的酒肉朋友也比不上一個(gè)真正的患難之交。真正的知己,就是善侶,也就是益友,不是損友,越是到你患難的時(shí)候,他越是來(lái)幫助你,關(guān)心你,不舍棄你。當(dāng)我們發(fā)達(dá)的時(shí)候,反而不會(huì)想辦法要沾我們的光,所以患難見(jiàn)真情。得到益友可以說(shuō)是我們?nèi)松�一個(gè)重要的幸福的標(biāo)準(zhǔn),我們的生活可以粗茶淡飯,但是我們身邊能有這樣的良師益友,能有這樣的患難之交,我想大部分人都會(huì)愿意。為了朋友或者是為了他人,能夠放棄一些自己的利益和所得,這些人是真正的益友,值得我們尊重、值得我們結(jié)交啊。我這里講到這個(gè)益友、善侶,且不要說(shuō)善知識(shí)或我們真正這些佛友,先講一下世間上的這些比較高貴的人。

　　邪見(jiàn)是什么呢?不信因果。遠(yuǎn)離邪見(jiàn),首先是相信因果,相信佛陀所講授的這些真理,就能夠得到這第一種功德,能得到“真善意樂(lè)、真善等侶”。有些人說(shuō),學(xué)佛以后啊,原來(lái)的朋友跟我在一起都不適應(yīng)了,他覺(jué)得又吃素了,然后又這也不行了那也不行了,我原來(lái)的朋友都跟我漸漸疏遠(yuǎn)了。我說(shuō)這是好事,人以類(lèi)聚,物以群分,你遠(yuǎn)離了邪友,將來(lái)就會(huì)有一批善友,你就換一茬朋友,這一茬朋友上了一層次,所以你不用擔(dān)心啊。從你的朋友可以看出你的成功,你的朋友都是一群損友,酒肉朋友,說(shuō)明你的人生境界太低,現(xiàn)在換了一茬朋友了,那就恭喜你啊。當(dāng)然不是我們要舍棄他們,就是我們不必要為這個(gè)而煩惱,你的心改變了,自然你這個(gè)朋友圈子也會(huì)改變啊,這是第一大功德。

　　第二大功德“深信因果,寧殞身命,終不作惡”。如果離開(kāi)邪見(jiàn),能得到這第二大功德。我們學(xué)佛都想有一個(gè)充實(shí)的現(xiàn)世人生,以及一個(gè)良好的來(lái)世�？墒俏覀兊默F(xiàn)世和來(lái)世的好壞決定于我們是作善還是作惡。如果你遠(yuǎn)離邪見(jiàn)了,自然具備正見(jiàn),你就愿意、能夠趨向斷惡修善,你的人生命運(yùn)就會(huì)向良好的趨勢(shì)去發(fā)展,這是非常重要的。所以得一千萬(wàn)不為貴,但是我們能深信因果,哪怕喪失生命我們也不愿意作惡,這個(gè)更加珍貴。這樣一種素質(zhì),可以說(shuō)是無(wú)價(jià)之寶啊!過(guò)去讀佛菩薩的這些本生故事里頭,經(jīng)常提到這些菩薩,假如說(shuō)你有一把刀架在他脖子上說(shuō):你要是做壞事就讓你活命,你要是不做壞事就殺了你。菩薩會(huì)選擇“寧殞身命,終不作惡”。

　　第三種功德“惟歸依佛,非余天等”。就是以三寶作為我們的皈依,而不是以世間有漏的神仙。如果你離開(kāi)邪見(jiàn),你就是如此。我曾經(jīng)遇到這樣的情況,有的居士平時(shí)沒(méi)事的時(shí)候說(shuō)信佛法,一旦真遇到事,就找大仙去了,大仙管用啊,你看這佛法又不講這個(gè)又不講那個(gè)……說(shuō)明我們正見(jiàn)不夠堅(jiān)固啊,自己千萬(wàn)要注意啊。

　　第四,“直心正見(jiàn),永離一切吉兇疑網(wǎng)”。遠(yuǎn)離邪見(jiàn)則具備“直心正見(jiàn),永離一切吉兇疑網(wǎng)”,對(duì)吉兇疑慮的大網(wǎng)。我們?nèi)松��?dāng)中經(jīng)常有很多的疑惑,我們都想趨吉避兇,往往為如何趨吉避兇而煩惱。這就是對(duì)于如何趨吉避兇陷入了疑慮的大網(wǎng),因?yàn)椴痪邆湔��?jiàn)的原因。如果你具備正見(jiàn),以因果正見(jiàn)來(lái)抉擇一切,絕對(duì)不會(huì)有這些疑網(wǎng)。打個(gè)比方來(lái)講,如果這時(shí)候有人罵你,誹謗你,煩不煩惱啊?沒(méi)有的事,我沒(méi)做說(shuō)是我做的,煩不煩惱啊?心里怎么想?怎么收拾他,怎么對(duì)付他,是吧?這一口氣出不去不行。我們不能縱容他,我得改變他,他要不改,那就得讓他吃個(gè)教訓(xùn),得讓他吃苦頭。我們平時(shí)學(xué)了很多的理論一遇事就蒙了,就炸了,什么理論也想不到了。這就是沒(méi)有得定解。我們前面講《解脫莊嚴(yán)寶》也講了這個(gè),如何忍辱有九大絕招。因?yàn)槲覀儾痪邆溥@種因果的正見(jiàn),所以經(jīng)常對(duì)選擇如何做陷入疑網(wǎng),把自己折磨得死去活來(lái),非常痛苦。正見(jiàn)不是那么容易獲得的。得定解,如果具備正見(jiàn),我們則能直下超越大部分煩惱。

　　第五,“常生人天,不更惡道”。不墮三惡道,至少得到人天善趣。墮到三惡道可怕啊,有人說(shuō)我沒(méi)見(jiàn)過(guò),我沒(méi)感覺(jué)。你要讓我花一萬(wàn)塊錢(qián)能夠不墮三惡道,我不肯,這一萬(wàn)塊錢(qián)馬上用得上啊。你要深信六道皆苦,你對(duì)自己的選擇就會(huì)更加堅(jiān)定了。我們其實(shí)對(duì)惡不惡道并沒(méi)有生起一種真正的信啊,你一念嗔心起,就要墮到地獄里受苦億萬(wàn)劫,每天萬(wàn)生萬(wàn)死,你還肯生嗔恨心嗎?我們墮地獄是以什么為因啊?嗔恨心為因,可是我們現(xiàn)在生嗔恨,說(shuō)明我們沒(méi)覺(jué)得地獄有多可怕,所以這一點(diǎn)很要命啊,大家要反復(fù)去思量,一定要修六道輪回皆苦,這是我們前面講的《大乘菩提道次第論》的內(nèi)容。這里說(shuō)“常生人天,不更惡道”,往往心里沒(méi)啥太大的感覺(jué)。注意啊,這是很重要的意義啊。

　　第六,“無(wú)量�；�,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)增勝”。佛是什么?�；蹆勺阕�。我們學(xué)佛的目的就是要成佛,也就是要圓滿我們的福德和智慧。可是我們來(lái)人世間無(wú)數(shù)次了,每一次我們都在修行,也很多次遇到了佛法,可是我們?yōu)槭裁礇](méi)有解脫呢?因?yàn)槲覀円黄厥��?學(xué)如逆水行舟不進(jìn)則退啊,我們可能這一世進(jìn)一步,下一世可就退十步。是行善容易啊,還是作惡容易啊?學(xué)壞容易,學(xué)好難呢!一天就可以學(xué)壞,可是往往一輩子都學(xué)不好。所以我們真的是要改變自己的習(xí)氣,要痛下功夫。要“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)增勝”,不要轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)下降。我們前一輩子千辛萬(wàn)苦前進(jìn)了一步,這一輩子一松手,滑了一百米,你看可惜不可惜啊!

　　第七,“永離邪道,行于圣道”�！靶暗馈笔遣恍乓蚬�,以貪嗔癡來(lái)指導(dǎo)我們的人生。因?yàn)槟憔邆湔��?jiàn)了,離開(kāi)邪見(jiàn),自然就離開(kāi)了邪道。具備正見(jiàn)則能“行于圣道”,比如說(shuō)十善業(yè)道就屬于“圣道”。

　　第八大功德,“不起身見(jiàn),舍諸惡業(yè)”。邪見(jiàn)有幾種?身見(jiàn)、邊見(jiàn)、

　　邪見(jiàn)、戒禁取見(jiàn),這都是屬于邪見(jiàn)�！吧硪�(jiàn)”是執(zhí)著我身是實(shí)有,我們之所以有苦惱是因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)身體。老子《道德經(jīng)》講,吾所以有患,惟吾有身,假我無(wú)身,吾有何患?你看看我們的煩惱,大多是因我們這個(gè)身體而來(lái)。因?yàn)閯e人沒(méi)有能滿足你身體的需求。比如說(shuō),有人損害了我們的身體,有人損壞了我這個(gè)身體的名譽(yù),有人誹謗我這個(gè)身體。我們基本上所有的煩惱都來(lái)自于我們的這個(gè)身,因?yàn)槟惆阉��?dāng)實(shí)在的東西了,就像這一個(gè)杯子一樣,你把它當(dāng)做是實(shí)在的,你就會(huì)煩惱。你當(dāng)做是實(shí)在的,它是我的,別人要把它拿走了,我的東西沒(méi)了,不就煩惱了嘛�？墒侨绻�你看到這個(gè)杯子是電視里的一個(gè)杯子,別人把電視里這個(gè)杯子拿走了,你不煩惱,因?yàn)樗�是假的。我們也是如此啊。所以說(shuō)如果能離開(kāi)邪見(jiàn),則能“不起身見(jiàn),舍諸惡業(yè)”,這是第八大功德。

　　第九大功德,“住無(wú)礙見(jiàn)”。“無(wú)掛礙故,故無(wú)有恐怖”啊,“遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”�！盁o(wú)礙見(jiàn)”,正見(jiàn)則離一切障礙,“住無(wú)礙見(jiàn)”,這個(gè)有一定的深度啊。我們現(xiàn)在所見(jiàn)處處有障礙啊,處處有困惑啊,有困惑就是障礙。

　　“十、不墮諸難”�！半y”就是障難、命難等等的這些困難、逆緣、逆境。如果能離開(kāi)邪見(jiàn),則能遠(yuǎn)離種種的障礙。

　　以上是十功德法�！叭綦x邪見(jiàn),即得成就十功德法”。如果在這個(gè)基礎(chǔ)之上,還能夠“回向阿耨多羅三藐三菩提者”,不是為求人天福報(bào),而是為了回向給獲得無(wú)上正等正覺(jué),來(lái)究竟利益一切如母的有情,以這樣一種殊勝的回向的話,將來(lái)成佛的時(shí)候,“速證一切佛法”,“成就自在神通”。前面講的是種世間的功德,后面如果能夠回向給這種無(wú)上正等正覺(jué),愿意利益一切有情的話,那么則能得到這種出世間的圓滿成就。所以不要小看《十善業(yè)道經(jīng)》。

　　同樣是做一件事情,吃喝拉撒睡,都是修行。我們以念佛作為比喻,我們佛經(jīng)里講念佛一聲,罪滅河沙,你信不信?那我們念了那么多佛號(hào),罪應(yīng)該早滅完了吧?這跟我們的心有關(guān)系,如果說(shuō)以正知見(jiàn)、至誠(chéng)懇切地念一句佛號(hào),那么確實(shí)罪滅河沙。反之,如果你是為了求人天福報(bào),為了自我的利益,甚至是以貪嗔癡來(lái)念這個(gè)佛號(hào)的話,利益就大打折扣了。所以,同樣是做一件事情功德利益大不一樣啊。

　　十善業(yè)道也不僅僅屬于人天乘,如果以大乘的動(dòng)機(jī)來(lái)行十善業(yè)道,則能成就圓滿的佛陀的果位。

　　前面講的是遠(yuǎn)離邪見(jiàn)的十功德法,下面一段開(kāi)始講成佛的途徑了。