信愿與念佛

　　信愿與念佛

　　──西方寺「八關(guān)齋戒暨精進(jìn)彌陀佛七」寬運(yùn)法師開(kāi)示

　　(上)

　　阿彌陀佛!很歡喜看見(jiàn)大家來(lái)到西方寺受八關(guān)齋戒,而且念佛七日,這個(gè)是非常難得的因緣,大多數(shù)人一生里面都非常之忙碌,我們的時(shí)間大部份都給了他人,很少是留給自己的,現(xiàn)在這七天時(shí)間是屬于自己的,首先西方寺要恭喜大家。我相信很多人是第一次來(lái),因?yàn)閳?bào)名的人非常之多,所以這一次做了些選擇,希望可以讓未曾來(lái)參加過(guò)精進(jìn)佛七的人參與。

　　我們學(xué)佛、念佛要生起真正的信心實(shí)在很不容易,首先你要有一個(gè)堅(jiān)定的心,如果你對(duì)娑婆世界還是非常的留戀,你根本就不會(huì)有真正往生的愿望,永遠(yuǎn)就不會(huì)想到求生西方凈土,這樣的話,信心如何能具足呢?因?yàn)槲覀円�知道信心的具�?很多時(shí)候是來(lái)自我們對(duì)娑婆世界的感受,在佛經(jīng)里說(shuō),人生有八種苦惱,實(shí)際上是無(wú)量無(wú)邊的苦惱,那么我們一定要對(duì)生、老、病、死、愛(ài)別離、怨僧會(huì)、求不得、五蘊(yùn)熾盛等苦有所體會(huì),然后才會(huì)對(duì)人生產(chǎn)生厭離。人生是苦的,而整個(gè)宇宙世界,亦不過(guò)是成、住、壞、空;我們從很多的天災(zāi)人禍,從金融海嘯中,都可以深刻體會(huì)到世間一切的無(wú)常。因?yàn)殒镀攀澜绲谋举|(zhì)就是如此,為什么呢?因?yàn)閻旱莱錆M,寒暑晝夜的變遷,萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化當(dāng)中;由于我們都是胞胎受生,但有生就必有死,我們的壽命都非常的短速,而且朝不保夕,衣食都非常的粗糙;當(dāng)我們冷的時(shí)候就要加衣,熱的時(shí)候就要將衣服減去,總是沒(méi)有安樂(lè)的時(shí)候,如果我們對(duì)娑婆世界很留戀,沒(méi)有一種厭惡的想法,那就永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法出離,也就增加不了求道的信心。

　　我們?nèi)绾文苌�起信心�?就是對(duì)極樂(lè)世界種種莊嚴(yán),多一份了解;極樂(lè)世界的眾生莊嚴(yán)無(wú)比,里面沒(méi)有三惡道,也沒(méi)有春、夏、秋、冬的分別,所有的人都是蓮花化生,而且都是丈夫相,衣食更是隨念而至、精美無(wú)比,而且壽命和阿彌陀佛是一樣。試想想,如果我們對(duì)娑婆世界有一種厭離想、對(duì)西方極樂(lè)世界有懇切的向往,才能生起真正的信、愿、行。由于我們的佛陀把整個(gè)宇宙分為十法界,即所謂「四圣六凡」;「四圣」即是佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué);「六凡」就是天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生。所以我們要知道如何才能做人、生天、乃至于墮地獄;要對(duì)這些多一點(diǎn)了解,才能對(duì)三惡道生起恐怖之心。大家知不知道,怎樣的人才會(huì)生到地獄里去呢?就是造了「五逆十惡」罪的人,將來(lái)就會(huì)墮落到地獄里去,而且在地獄里受苦的時(shí)間非常之長(zhǎng),甚至永無(wú)出期。所以人生最可怕的就是墮落到地獄里去。我們經(jīng)常說(shuō)「十八層地獄」,其實(shí)地獄的數(shù)量非常之多,如寒冰地獄、火燒地獄以及種種的地獄都是非常的可怕,任何人去到都會(huì)覺(jué)得難以忍受。所以我們不能說(shuō)到地獄里試一試,尤其是念佛的人,更千萬(wàn)不能這樣做,那里實(shí)在是非常的痛苦,經(jīng)里說(shuō)到,我們墮落地獄之后,受極大之苦曠劫不能解脫,就是說(shuō)很多劫、很多劫之后都不能解脫;到什么時(shí)候才能解脫呢?要到我們的業(yè)障完全消除,而且不再種業(yè)因以后,才有機(jī)會(huì)脫離地獄之苦。我們念佛之人,連聽(tīng)到地獄的名字都覺(jué)得可怕,因此我們之所以厭離娑婆,就是因?yàn)榕掠袡C(jī)會(huì)墮落到地獄當(dāng)中。

　　三惡道中,第二個(gè)可怕的,就是畜生的果報(bào),大家都知道畜牲只有欲,卻沒(méi)有仁、義、禮、智、信;牠們?yōu)槭裁磯櫬錇樾笊��?主要原因就是因?yàn)樨澲�于五欲。我們都知道色、聲、香、味、觸,都是煩惱造業(yè)的因緣,許多人有時(shí)候因?yàn)樨澲�五�?見(jiàn)利忘義,利己害人,將來(lái)都會(huì)變成癡呆無(wú)知、墮落畜牲的果報(bào),而且生為畜牲以后,更互相殘害,沒(méi)有休止。第三種是餓鬼趣報(bào),這種餓鬼想吃吃不到,想喝喝不到,每一天都非常痛苦,在饑渴之苦中渡過(guò)。那什么人會(huì)得到這種果報(bào)呢?就是慳貪不舍,不肯施舍給別人的人,而且邪見(jiàn)不舍,破僧犯戒、不信因果,將來(lái)都是墮落餓鬼的因緣。以上是三惡道。

　　第四種是修羅的業(yè)因。我們都知道,「修羅」專門與佛作對(duì),佛說(shuō)三十七道品,他卻說(shuō)三十八道品,因?yàn)樗�常懷勝�?我慢凌人,每一天都想跟別人爭(zhēng)斗,他們的瞋恨心特別強(qiáng)。由于瞋恨心的生起就會(huì)煩惱不斷,可知我們跟別人打架、斗武,最煩惱的不是別人,而是我們自己,所以修羅亦不是我們應(yīng)該去做的。如果我們?cè)�受過(guò)五戒或八戒,業(yè)因就會(huì)改善;一般來(lái)說(shuō),守五戒的人,將來(lái)會(huì)得到人的趣報(bào),將來(lái)投胎為人,但是,剛才說(shuō)了,我們?nèi)擞蟹N種的苦惱,而且不但有苦惱,死后還可升可降,行善之人可升到四圣或生到天上去,但生到天上去必須具備十善的因。

　　信愿與念佛(下)

　　──西方寺「八關(guān)齋戒暨精進(jìn)彌陀佛七」寬運(yùn)法師開(kāi)示

　　什么是十善呢?就是我們平時(shí)所說(shuō)的,身三、口四、意三;「身三」即是不殺生、不偷盜、不邪淫;因?yàn)闅�、盜、淫是我們身體經(jīng)常犯的毛病,所以我們要特別謹(jǐn)慎,而在八關(guān)齋戒期中,我們所受的不淫欲戒,就比「不邪淫」更進(jìn)一步�！缚谒摹�,就是不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口,我們想一想,這是很難做到的,我們講話的時(shí)候,有時(shí)語(yǔ)氣輕重,甚至方便妄語(yǔ),這些都是業(yè)因,如果四口業(yè)其中有一個(gè)不具足,生天就有困難。還有「意三」,就是意念上的不貪、不瞋、不癡,我們經(jīng)常說(shuō)的貪、瞋、癡,都是從意念上說(shuō)的。那我們想一想,自己做到做不到這個(gè)十善業(yè)呢?

　　反過(guò)來(lái)就是「十惡業(yè)」;如果我們有禪定的功夫,將來(lái)就會(huì)得到天的因,但是即使生為天人,仍有五衰的過(guò)患,所以仍然是不徹底。我們?cè)囅胂?人也不徹底,天也不徹底,修羅也不徹底,地獄、餓鬼、畜牲我們也不想去,那我們要去哪里呢?所以我們經(jīng)常說(shuō):人到底要何去何從呢?如果我們懂得了何去何從,便能生起真正的信、愿、行之心。

　　還有,我們需要多少時(shí)間才能成佛呢?我們需要三大阿僧祇劫才能成佛,而且成佛還要往返世間八千萬(wàn)次。試想一想,既然是這樣的話,我們應(yīng)該往哪里去呢?所以我們應(yīng)該去西方極樂(lè)世界。為什么要去西方極樂(lè)世界呢?因?yàn)閺那坝幸晃环ú?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘,祂在世自在王佛的時(shí)候已經(jīng)成佛,祂發(fā)了四十八種愿望,成就西方極樂(lè)世界,此極樂(lè)世界比其它的世界更為快樂(lè)無(wú)比,眾生只要一念到十念都能帶業(yè)往生。所以我們現(xiàn)在要打佛七,讓大家生起真正的信、愿、行。我們今天所修的就是「持名念佛」,而打坐的時(shí)候所修的是「觀想」和「觀相」念佛;如果能念到實(shí)相無(wú)相,那就是「實(shí)相念佛」了。因?yàn)槲覀兌贾��?在西方極樂(lè)世界里面,有「九品往生」,即是有上品上生到下品下生,總共就是九品,我們每一念到十念都可以生到西方極樂(lè)世界去,大家聽(tīng)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單,其實(shí)所謂「一念到十念」,就是「一心專念」;「一心專念」就是「心無(wú)雜念」,這個(gè)心無(wú)雜念也是很難做得到的,我們經(jīng)常說(shuō)「心猿意馬」,就是因?yàn)槲覀儫o(wú)法控制自己的念頭;那我們要用什么來(lái)控制念頭呢?就是用「阿彌陀佛」六字洪名,所謂「凈念相繼」,如果我們心里想的是「阿彌陀佛」;口里念的是「阿彌陀佛」;觀想的也是「阿彌陀佛」,這樣就能與阿彌陀佛感應(yīng)道交,就能與阿彌陀佛打成一片;阿彌陀佛在我們臨命終的時(shí)候,就會(huì)接引我們往生西方極樂(lè)世界。

　　所以能夠與阿彌陀佛打成一片非常之重要,因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)人在西方極樂(lè)世界里面都有一朵蓮花,我們念佛念得越大聲、越誠(chéng)懇,蓮花就會(huì)開(kāi)得越大,相反地,如果我們心里雜念很多,蓮花就會(huì)越來(lái)越小,甚至枯萎。所以我們念佛并不是為別人念,而是為自己念,因?yàn)槲覀兊臉I(yè)要我們自己了,《地藏經(jīng)》里說(shuō),即使父子至親,在臨終的時(shí)候,各自所造的罪業(yè)都不肯代受,所以說(shuō)「萬(wàn)法皆空,因果不空」,我們現(xiàn)在念佛的因,就可以令我們將來(lái)生到西方極樂(lè)世界去;我們念佛越懇切,將來(lái)往生的品位就越高,還有受了具足戒以后,將來(lái)就保證生到中品中生或以上,如果更能精進(jìn)念佛,就能生到常寂光凈土與諸佛菩薩在一起。不過(guò)如果不能出家受具足戒也沒(méi)有關(guān)系,我們同樣可以在極樂(lè)世界之中,永不退轉(zhuǎn),因?yàn)闃O樂(lè)世界有一個(gè)好處,就好像小卒過(guò)河一樣,一去不返,所以去到極樂(lè)世界后就能永不退轉(zhuǎn),本來(lái)是要到八地以上的菩薩才能不退轉(zhuǎn)的。今天我們大家有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法,才有機(jī)會(huì)了解十法界的種種,才能生起厭離和欣慕之心;有了厭離心以后,欣慕的心才會(huì)大,才能真正具足信、愿、行,;一個(gè)人信、愿、行具足的話,往生的品位自然就不會(huì)低。由于我們所學(xué)的是大乘教;大乘教是自度度他與自利利他的,所以我們不但只自己念佛,還要回向給其它的眾生,希望他們都能夠離苦得樂(lè)。

　　我中午的時(shí)候說(shuō)過(guò),正法時(shí)期,持戒得堅(jiān)固;那個(gè)時(shí)候,如果能守五戒十善,乃至受持更高的戒律,就能夠得到羅漢菩薩的果位,因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的心比較清凈。后面的像法時(shí)期,是坐禪得堅(jiān)固;坐禪也能夠了生脫死。經(jīng)過(guò)一千五百年的光景,現(xiàn)在已經(jīng)是兩千五百五十二(2008)年了,已經(jīng)是未法時(shí)期了,持戒還能不能夠得到堅(jiān)固呢?不容易啊!坐禪能不能夠得堅(jiān)固呢?也不容易!因?yàn)槎U之中也有如來(lái)禪、祖師禪、話頭禪、默照禪等等,參起來(lái)也很困難,所以末法時(shí)期只有念佛才能得堅(jiān)固。經(jīng)上說(shuō),末法時(shí)期千萬(wàn)人修行,罕有一人得道;不容易得道,即不容易生到西方極樂(lè)世界去,也不容易證得果位,所以只能夠靠念佛法門,而且念佛法門還有自力與他力的分別,自力就是憑我們自己的信、愿、行生起懇切之心;他力就是靠阿彌陀佛的愿力所成就。一般而言,要到達(dá)無(wú)生法忍的八地以上,三業(yè)都要清凈,不過(guò)極樂(lè)世界可以帶業(yè)往生,所謂「一聲佛號(hào),能滅八十億劫生死重罪」,念佛能消我們宿世的業(yè)障,因此我們唯有三業(yè)清凈,才能成就菩提,即使做不到三業(yè)清凈,也可以往生西方極樂(lè)世界,與阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩及清凈大海眾菩薩一起修行。這樣一講大家就明白了。試想一想,那有多好呢?再想一想,我們就更應(yīng)該大聲念佛。我們現(xiàn)在就開(kāi)始念吧!阿彌陀佛。

　　(全文完)