密參禪師方便禪七開示 初三開示

　　初三開示

　　禪宗用功方法,到了唐朝以后歷代祖師極力提倡看話頭,起疑情�？丛掝^這個(gè)功夫很直接了當(dāng),,簡(jiǎn)便易行,了生脫死最為巧妙。我們初下手用功談不上看,看不住的,只能是學(xué)看話頭。初學(xué)都是在話尾上用功,因?yàn)樵掝^是這一念未動(dòng)以前,念頭一過(guò)已成話尾�？吹皆掝^就照顧話頭,不昏沉、不散亂,可是這時(shí)還要微微提起疑情,沒有疑情就難免落于對(duì)待,落于觀照對(duì)待。觀照還有能所,沒有見性,要起疑情,不管昏沉、散亂、無(wú)明煩惱一掃就凈,一照即了。這時(shí)起疑情目的是悟道見性。另外一個(gè)目的是,真正起疑情能夠一念代萬(wàn)念、空掉一切境界,返本還源。

　　真正起疑情不容易,沒有生死心,沒有把大事弄明白的心,疑情是發(fā)不起來(lái)的,比如“念佛是誰(shuí)”這個(gè)話頭,如果念佛是我,我在哪?身體是我嗎?心是我嗎?……?一直參究下去,一天到晚晝夜不停,時(shí)時(shí)刻刻不把它放下,非找到不可,這就是疑情。有人說(shuō)這個(gè)疑情起不來(lái),疑情起不來(lái)參禪有兩種情況:一是生死心不切,生死心切大事未明能不找解決的辦法嗎?心切當(dāng)下疑就現(xiàn)前。二是找到念佛是誰(shuí)的人,迷情打破的人,他了知我們現(xiàn)在本來(lái)無(wú)我,本來(lái)是佛。開悟的人一旦夢(mèng)中醒來(lái),悲喜交加,冤枉啊,枉受六道之苦,我們本來(lái)面目上本來(lái)是一塵不染的。

　　兩種情況是不同的,沒有悟道要起疑情,悟了道怎么做都行,沒有悟還是要下一番苦功的。古人說(shuō)的好:沒有一番寒苦,哪來(lái)梅花撲鼻香。

　　疑情是金剛王寶劍,是佛來(lái)佛斬,魔來(lái)魔斬。力量大可以斬?cái)嘁磺谢璩�、散亂、妄想,直至真如現(xiàn)前,立地成佛。疑情不容易起,世人就是不拿生死當(dāng)回事,隨隨便便疑情起不來(lái),如果把它做為第一要事就不會(huì)忘掉疑情了。

　　有了疑情不愁不了生死,有了疑情什么煩惱習(xí)氣就一刀兩斷。古人開悟,就是自己把疑情逐步從有心疑到?jīng)]事也疑,也是真疑現(xiàn)前,到了這時(shí),因緣時(shí)節(jié)一到,磕著碰著就會(huì)發(fā)明心地,大徹大悟的。念佛的同參也要發(fā)起生死心,念念不離佛號(hào),日久功深,也會(huì)發(fā)明心地。

　　參禪是修無(wú)相法,有妄想,住在境界上一切鬼神知道。二乘人雖沒妄想,住在涅槃,佛還看的到,鬼神看不到。如果你不住境界,又不著涅槃,佛也就看不到了,十方諸佛不奈你何?宗門是很深妙難思的,要懂這些道理。

　　我們散亂慣了,想把它攝歸一心很不容易,我們要學(xué)習(xí)老前輩發(fā)生死心,念念在道的精神�，F(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻用功,將來(lái)不愁不悟。我親近來(lái)果禪師時(shí),老和尚講,他疑情現(xiàn)前是行不知行坐不知坐,在大殿幾個(gè)七不知是供的什么佛像。我們要向前輩學(xué)習(xí),萬(wàn)緣放下,一心行持辦道。