密參禪師開(kāi)示錄（四）

　　密參禪師開(kāi)示錄（四）

　　現(xiàn)在天氣一天一天的熱起來(lái)了，行香、坐香不穿長(zhǎng)褂子也可以的，夏天也方便�，F(xiàn)在坐香的人多，這個(gè)帳子看起來(lái)還不夠用，是不是能接一段。一個(gè)蚊帳坐四個(gè)人，四個(gè)凳子一個(gè)帳子，明天讓昌照徒去看看能否接一段，所以這是我們茅蓬的特別方便，這個(gè)禪堂的其他地方?jīng)]有帳子。

　　我們出家人都是為道出家，目的都是為了脫生死，這是我們的正因，往往是發(fā)心一處成佛有余。這個(gè)發(fā)心出家修道，在最初發(fā)心的時(shí)候是很勤懇，勇猛精進(jìn)。一生中，要能將最初發(fā)心一直堅(jiān)持不退，那就成佛有余！有許多人就是初發(fā)心的時(shí)候很勇猛，好象馬上就可以立地成佛。出家一久啊，佛就遠(yuǎn)了。人家說(shuō)，出家一年佛在眼前，出家二年佛到深山，出家三年佛到天邊去了，看出看不見(jiàn)了。這就是說(shuō)：修道最初發(fā)心都有些力量的，不然的話如何達(dá)到出家呢？當(dāng)然這是就一般的普通人的情況來(lái)說(shuō)，上根利智的人，痛念生死的人不在其內(nèi)。初發(fā)心有道念，繼續(xù)就懈怠下去的人，都是理路不明。出家雖然有一股熱忱，但究竟不知為什么事？什么叫生死？生死要如何了法？沒(méi)有弄清楚。因此出家以后就是在受戒的時(shí)候，要遵從師傅們的教導(dǎo)，受戒后應(yīng)當(dāng)參學(xué)，要親近善知識(shí)，要真參實(shí)學(xué)，就是為了穩(wěn)住我們的道念。所以出家后，第一步是最為重要，受戒以后的第一步要是走對(duì)了，就走到修行門庭中來(lái)了。

　　走上修行這條路，那你就是一個(gè)修行人，那就是辦了生死的事。受戒后第一步，我們?nèi)羰沁~到經(jīng)懺門庭中去，那就要干一輩子經(jīng)懺佛事，依此類推種種差別，都是第一步啊。說(shuō)發(fā)心一步成佛不難，就是這個(gè)第一步，說(shuō)起來(lái)是修行，實(shí)際上是一句籠統(tǒng)話�？墒切扌虚T庭中，差別就大了，所以在初出家以后，要認(rèn)真的學(xué)習(xí)，什么都要學(xué)。不但年輕人出家要學(xué)，年老的出家人也要學(xué)啊。參學(xué)參學(xué)，學(xué)是第一步。比喻現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，受過(guò)戒了，要學(xué)戒律，這是最重要的，要學(xué)戒啊，現(xiàn)在有好多人受了戒，你問(wèn)他受過(guò)什么戒，他也不知道什么是戒，問(wèn)他受了幾壇大戒，他也不知道。有的知道說(shuō)：“三壇大戒”，但受戒有什么用，也不了解。什么叫持戒？為什么要持戒？什么叫犯戒？犯戒有什么壞處？都不了解啊，所以要學(xué)。比如我們?cè)?a href="/remen/conglin.html" class="keylink" target="_blank">叢林下當(dāng)參學(xué)，要學(xué)功課。凡是殿堂里的法器統(tǒng)統(tǒng)要學(xué)。住哪家道場(chǎng)，常住的規(guī)矩，大規(guī)矩小法則都要學(xué)，你看我們禪堂中行住坐臥都要學(xué)呀！所以初發(fā)心的人要把心放在學(xué)上。行住坐臥要看老參師傅們的行動(dòng)，看哪一位師父修持最好，在行住坐臥當(dāng)中，在語(yǔ)默動(dòng)靜當(dāng)中，處處如法。那我們就要跟人家學(xué)，處處要學(xué)，這就叫學(xué)。所謂出家人，人家不懂的人說(shuō)是懶出家，豈不知我們出家人可不懶呀。你想我們下午三四點(diǎn)鐘就做晚課，早晨四點(diǎn)鐘就起身做早課，一直到晚上九點(diǎn)多才放養(yǎng)息�？梢哉f(shuō)一天沒(méi)有什么閑的時(shí)候，比在家任何工作的時(shí)候都長(zhǎng)，甚至還有夜中不眠，日中一餐啊。所以我們修行辦道，不是普通人所能為。

　　古人說(shuō)：出家非王侯將相所能為，這是大丈夫事啊！第一步就是把自己所學(xué)的都學(xué)好，處處都要學(xué)會(huì)，然后參要真參，參什么呢？要參我們本來(lái)面目。參禪要真參，參透父母未生以前本來(lái)面目，一旦靈光顯現(xiàn)，四恩總報(bào)，三有全淘，這是我們應(yīng)當(dāng)走的路，一時(shí)也不要空過(guò)啊！學(xué)是為得道而學(xué)，參是為得道而參，學(xué)的時(shí)候不真學(xué)，到了參的時(shí)候就沒(méi)得真參�。�參學(xué)這二字是不分開(kāi)的，所以要發(fā)道心，時(shí)時(shí)刻刻要記住我們?yōu)槭裁匆�出家？什么叫做出家？都要知道啊。出家，有的是身出家心不出家，身子出了家，穿起一個(gè)大袖衣服，方袍圓袖像個(gè)出家人，可是他心中不念道。這就是說(shuō)：身是出家了，心不出家。你看有的在家居士，你看他的道念，就是剛才說(shuō)的，他念仿效出家修行，他的道念甚至走過(guò)我們當(dāng)中一些出家人。心出了家，身子還沒(méi)出家。比如我們出了家，受了大戒，嚴(yán)持戒律，精進(jìn)辦道，在心上說(shuō)念念向道，在身上說(shuō)處處守規(guī)矩，三業(yè)清凈，這就叫身心出家。我們應(yīng)當(dāng)做到這個(gè)樣子，要身心出家。有的人身是松散放逸，心中雜念紛紛，這就叫身心不出家，這種人出家就沒(méi)有意義了。從因果上講他將來(lái)的果報(bào)的是很苦很苦的，可嘆現(xiàn)在這樣的出家人多了去。所以憨山大師在《非閑歌》中講：“說(shuō)道容易修道難，雜念不除總是閑。”這就是警策學(xué)人，說(shuō)起來(lái)也會(huì)說(shuō)，嘴里說(shuō)的是道，心里想起來(lái)卻是與道不相應(yīng)的，這個(gè)道就用不上去。“心中散亂常妄念，深山靜坐也徒然。”不要說(shuō)住山住洞好，那要看你心中如何，你心如果不在道上行，你說(shuō)把他供到佛龕里頭出沒(méi)有用，你這個(gè)心不在道上，你住在深山里頭，你一天到晚打坐，也是沒(méi)有利益的。所以貴在我們的道心。

　　道是什么呢？道就是心，道就是道理啊。理是心，心就是佛啊。我們說(shuō)修道，就是修心呀。因?yàn)槲覀冞@個(gè)心是復(fù)雜的，有真心，有妄心，有肉團(tuán)心，有緣慮心。所以在修心說(shuō)修道辦道啊，實(shí)際上就是修心哪。因?yàn)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界萬(wàn)法唯心所造，十法界，因果，天堂地獄都是唯心所見(jiàn)。心外沒(méi)有一毫諸法界建立，這個(gè)心是人人本具，個(gè)個(gè)不無(wú)的。修道的人是修心，不修的人也是用心，不過(guò)用的方向不同，這個(gè)心是隨緣的。隨緣要能夠不變，那就是真修道人。如果隨染緣，不能隨凈緣，那就要苦了，所以心是隨緣。緣有二種，一種是染緣，一種是凈緣，隨染緣，就是六道輪回啊，天堂地獄善惡二途，無(wú)非是染緣。我們今天出了家，受了佛的大戒，成為佛的弟子，現(xiàn)也不應(yīng)當(dāng)去造染緣了。所以古德云：染緣易就，道業(yè)難成。染緣即障道，有了障道道業(yè)就難成了。

　　所以我們出家以后，雖然不能直接如同本得，也應(yīng)該隨順凈緣哪。因此出家以后并不是在家人所說(shuō)的：“日出三更僧唯起，看來(lái)名利不是閑”，這是在家人的看法。他看到我們出家人不求名不求利，是多么逍遙自在，他看到的自在，不是我們所說(shuō)的自在。所以出家以后依舊還要忙的，比在家還要忙一些。在家的忙，是忙什么，忙家庭兒女，妻子父母，無(wú)非是父母之恩，妻子之愛(ài)啊，無(wú)非是造生死啊。我們出家的忙就不同了，所以不明白的人就說(shuō)：“我們出了家反而比在家還要辛苦”。祖師說(shuō)：“有道無(wú)道吃穿真要”，出了家，你吃這口飯就要燒柴，就要用水，那和在家人燒飯是一樣的，功夫不到，飯就吃不到口。你說(shuō)你修道不吃飯也沒(méi)精神修啊，所以依舊還要忙。你看我們這個(gè)道場(chǎng)中，從早到晚大家都是辛辛苦苦，忙修持，忙打坐，忙做功課，忙勞動(dòng)，廚房里忙燒飯，忙燒菜，種種的忙，無(wú)非就是調(diào)伏身心啊。你飲食生活調(diào)不好，道就修不好了，所以還要忙。我們的忙比在家在工廠里的忙是不可說(shuō)的。可是我們這個(gè)忙，我們要認(rèn)識(shí)，我們今天這個(gè)忙應(yīng)當(dāng)越忙越高興，要痛恨自己忙得晚了，早點(diǎn)忙就好了。不但今生這么忙，前生、大前生，無(wú)量劫就應(yīng)當(dāng)這么忙，這就對(duì)了。我們過(guò)去生中，要知道這么忙，早就把我們忙出輪回以外了。這一點(diǎn)我們要認(rèn)識(shí)，不然的話，那個(gè)道心就發(fā)不起來(lái)了。在家也要忙，為什么呢？要忙生活呀。出家也是忙，忙什么呢？忙吃飯呀，要在這個(gè)吃飯上領(lǐng)會(huì)，那個(gè)忙就沒(méi)有意義了。所以我們今天的忙，不是為了自己忙，不是為了妻子兒女忙，不是為了名利忙。我們忙的是什么？我們燒一口水，是供養(yǎng)三寶，上供諸佛，下供僧伽。隨便是拈一寸草，種一棵菜，掃一笤帚地，都是三寶的事啊。在家的忙，越忙煩惱越大，越忙造的罪越多，我們這個(gè)三寶地，越忙你的福報(bào)越大，越忙你的功德越深。要認(rèn)識(shí)到，這個(gè)是不同的，所以行門出祖師啊。過(guò)去的諸佛祖師，諸大菩薩，都是從行門中出的啊。不是講享受而成佛的，總要修福修慧，所以這�；�二門要認(rèn)識(shí)清楚，不然的話，雖然在做，心里頭還不是那么自然，那就算有福，福報(bào)也不能隨心隨意呀，那就勉強(qiáng)。所以佛法中的事情就是搶著做。所以憨山大師說(shuō)，將此一堆臭骨頭，供養(yǎng)三寶還有些晚，要把我們這個(gè)身心，供養(yǎng)了三寶。我這個(gè)身心精神都是三寶的。既然是三寶的，就應(yīng)當(dāng)做三寶的事，多做一份好一份啊。所以過(guò)去那些用功辦道的人，自己心里明白以后，是在外寮當(dāng)行單。