密參禪師方便禪七開示 初九開示

　　初九開示

　　光陰過的很快,今天是第二個(gè)七的第二天了。光陰無情,我們功夫應(yīng)當(dāng)稍有進(jìn)步了,心底上也應(yīng)有所變化,有點(diǎn)進(jìn)步,還要求精進(jìn)。沒用上功的要生慚愧了,光陰如箭無常迅速哇!

　　修行的路子我們要搞清。怎樣下手?怎樣用功?如何是正路?如何是邪路?如何是妄想?要把這條路弄清楚,好上路。已經(jīng)懂得要往前走,往前走的希望打到家。

　　初修肯定是妄想多用不上功夫,念佛人也是這樣。為什么妄想多?為什么今天開悟的人少?原因就是動(dòng),身動(dòng)心也動(dòng),沒有休息時(shí)候,等于你這盆水老是渾的,能現(xiàn)出月光來嗎?睡覺也是動(dòng),所以了生死必須從靜中下手。龐居士說過的話很好,他說:“世人愛黃金,我愛剎那靜;金多亂人心,靜見真如性”,靜寶貴啊!

　　古人為什么一碰就開悟呢?因?yàn)槌Ｔ陟o里。想靜下來,就得息妄想。參話頭的人一心抓住話頭,諸念不消而自消。念佛人一句佛號(hào)驀直念去妄想自會(huì)減少。我們打七大家考察一下有沒有這個(gè)功夫。沒念頭時(shí),也不是無記,沒有妄想,歷歷分明的,如同光明藏。這個(gè)功夫是靠不明白的疑情,消落諸念得來的。沒有疑情念頭就來了,初步功夫就是這樣,這是下手處。

　　有話頭算有進(jìn)步,能站得住,動(dòng)靜不異為最好。就是能夠老是這個(gè)樣,四威儀中能用得上,保持正念,沒有其它念頭,這個(gè)正念疑情還未破。念佛成團(tuán)成片叫伏煩惱,事一心不亂,這個(gè)樣子就進(jìn)步快了。所以當(dāng)住此,入三摩地,當(dāng)從這里得真如三昧,能夠安住的話,不愁不開大悟。這只能是初步功夫,并不是開悟見性,還有一段距離。功夫現(xiàn)前就是這個(gè)樣子,正念能不能占長,功夫就在這一念上做。

　　佛在世有一比丘,修行很多年,覺得在山里修行怕狼蟲虎豹,就到海邊建茅蓬修行了十二年,海邊有好多水里的眾生夜里都跑到岸上玩,這個(gè)比丘心里還是定不下來。佛陀知他得度因緣已到,就化現(xiàn)一比丘來到岸邊茅蓬問他修行情況。比丘把情況一一說明,化身比丘的佛聽了說:怨不得你不清凈,你是被這些外景所迷惑了,人不能得道是心猿不休。

　　你看到那個(gè)烏龜嗎?你應(yīng)當(dāng)跟它學(xué)習(xí),海狗咬它時(shí),它把四肢頭尾都縮進(jìn)殼里去,他的四肢頭尾就像人的六根,海狗就像六塵,六根不染六塵,心里自然清凈自會(huì)成道。這比丘一聽,心開意解,這法子真好,非常感謝,佛化比丘沒走多遠(yuǎn)化光而去。這位修行比丘這才知道佛來度化他,始發(fā)起大心,按照佛說的烏龜辦法,不管什么東西來,都知道自己一念從何而起,七天后證得四果大阿羅漢。

　　我們現(xiàn)在的心是否還像一只猿猴那樣四處攀緣心無寧時(shí)。得人身難、學(xué)佛法更不容易,想了生死萬里無一,想了生死修正法也是萬里無一,算起來我們還是有福報(bào),稀有難得啊。

　　末法眾生總是動(dòng)多靜少,很少有靜的因緣。我們修行第一步要修靜,可是靜了以后還要有功夫,你沒有功夫,光住在靜上又是障礙。動(dòng)是障礙,靜也是障礙,也不要住在靜上,靜也是相。功夫作到疑情成團(tuán)成片,或是,觀心觀到一念不生,念佛念到風(fēng)雨不透,一心不亂時(shí),對自己的命運(yùn)始能有所把握。參話頭時(shí)不要住在這里,不能看死話頭,或落入無記里,如果沒有妄想,也沒昏沉,功夫也不用,也不起疑情,就這么湊湊和和養(yǎng)養(yǎng)神,養(yǎng)長了,就落于昏沉,這樣子叫死水不藏龍,這是靜中之病,不容易見到主人翁。

　　參到這個(gè)光景要起正思維,疑情就是無思維的思維,由思維入定,思維我們的身體是四大假合的,我們的心是六塵緣影,這么一追,動(dòng)靜之念沒有了,達(dá)到心境兩空、三昧現(xiàn)前。金剛經(jīng)上說:過去心,現(xiàn)在心,未來心都不可得。這時(shí)身心俱不可得,都不是念佛的主人。只有這一個(gè)歷歷分明,無名無相,無頭無尾,無大無小,遍一切處,無所不知,無所不曉,寂而不昧,圓明覺悟。這是什么?你說它名字,起不出名來,動(dòng)念皆非,你要說沒有名字,它什么都知道。這是不是念佛人?“是啊!”它就是你的本來面目。這時(shí)要一把擒來在這里承當(dāng)下去,你會(huì)大哭一場的。參禪是這樣找到本來面目的,至此疑根斷盡。

　　觀心法門也是一樣,觀到一念不生,因緣時(shí)節(jié)一到,身心世界,能觀的我所觀的心一時(shí)消亡,本然佛性即現(xiàn)前,這就是我們?nèi)諏ひ拐业谋緛砻婺俊?/p>

　　念佛念到根塵脫落,能所雙亡,入三摩地與禪相同,方知?dú)w元無二路,方便有多門的道理。

　　根本法就是禪,真的開悟見性就會(huì)明白身心世界、生死輪回都是虛妄的,同時(shí)也明白都是佛性的作用。就如六祖大師所說:“何期自性本不動(dòng)搖,何期自性本不生滅,何期自性能生萬法,何期自性本來清凈�！�

　　成佛唯一途徑就是見到本具的佛性,古人說:佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山就在汝心頭,人人有個(gè)靈山塔,只在靈山塔下修。這是把修行的路頭告訴大家。上根利智一聽即了,不用費(fèi)事。假如疑情還沒起來,就是思維觀察。參參看!