佛升夜摩天宮品第十九

　　佛升夜摩天宮品第十九

　　上夢(mèng)下參老和尚

　　這會(huì)要講十行了。十行,你要行的時(shí)候呀,知易行難。知道的時(shí)候?qū)W的時(shí)候感覺(jué)還容易,做起來(lái)可就艱難了。在我們中國(guó)古來(lái)的大德,兩句話,一個(gè)說(shuō)知道很難,行起來(lái)做起來(lái)就容易了,這是一種觀點(diǎn),一種看法。一種說(shuō)不是這樣子的,知道很難,知道了我再去做就容易了,一個(gè)知難行易,知道的困難做起來(lái)容易。這兩句話在文學(xué)界里,知識(shí)界里,辯論好多年了。在我們說(shuō)知道的不容易,做起來(lái)更難了,知也難做也難哪。沒(méi)有個(gè)善因緣,用我們佛法說(shuō),你能聞到嗎?你沒(méi)有過(guò)去生的那些因緣,沒(méi)知道的緣,行的緣更沒(méi)有了,行之為艱。我們前頭講的法慧菩薩,引發(fā)我們的智慧,以我們的智慧指導(dǎo)我們身口意的行動(dòng)。這以下就是行。

　　先贊行的功德,顯我們自己本具的體性,乃至求佛加持。感應(yīng)道交難思議,咱們的感,諸佛菩薩的應(yīng),感和應(yīng),在菩提道上交流匯通,就是感應(yīng)道交。

　　以前在須彌山頂,現(xiàn)在到了夜摩天宮,夜摩天宮品。夜摩,是梵語(yǔ),印度話,咱們翻時(shí)分。這天叫時(shí)分天,時(shí)分天脫離山頂了,脫離須彌山頂了,沒(méi)有地居,在空中了。從此以后諸天在空中,這叫空居天。行要做什么去呢,要化度眾生。主要是化度眾生,還有自己修行。第一個(gè)你要是化度眾生你得要知道時(shí)候呀,該說(shuō)的不該說(shuō)呀,所以叫時(shí)分。到這個(gè)天來(lái)說(shuō),要知道時(shí)間,時(shí)分,是你度眾生時(shí)候。識(shí)其時(shí),大家讀任何佛經(jīng),“如是我聞一時(shí)”中的那一時(shí),什么時(shí)候啊?就是一時(shí)啊,前時(shí)后時(shí)中時(shí)啊,沒(méi)有,就是一時(shí)。因緣契合,說(shuō)法的因緣契合了,有機(jī)可度就是這一時(shí)。契合時(shí)機(jī),聽(tīng)者也歡喜,說(shuō)者也喜悅。

　　但是夜摩天不是完全離開(kāi)有法,因?yàn)樗�跟那個(gè)忉利天須彌頂還很接近,攝有入空,不是完全離開(kāi)有。依著空,言的事攝其有。又要行道,要發(fā)心,發(fā)菩提心,行菩提道啊。講的是事,事入到玄妙里頭去了,玄了,說(shuō)的人間沒(méi)有的,聽(tīng)不懂的,這個(gè)人講的很玄了,講故事說(shuō)玄妙的,說(shuō)攝事入玄。再一種說(shuō)呢,脫事,就是事依托事來(lái)顯道理。這是夜摩的意思,就說(shuō)是你得善知道時(shí)分,這個(gè)時(shí)候是末法,你想到很多成道者沒(méi)有了。佛是智者,佛的預(yù)言,說(shuō)在這個(gè)時(shí)候修道成道的,好多證菩薩果的好多證阿羅漢果的沒(méi)有了,善知時(shí)分。夜摩天在六欲天里頭是第三天,其實(shí)是翻的不同有加個(gè)須字,須夜摩天,須厭天,離諍天,這個(gè)天從來(lái)不諍的。有這么幾種名詞,在阿毗達(dá)磨論,還有正法念處經(jīng),還有佛地經(jīng)論,還有慧遠(yuǎn)音譯,講夜摩天,說(shuō)這個(gè)天哪,光明赫煜沒(méi)有黑暗之分,沒(méi)有黑夜白天,沒(méi)有日月光,日月光照不到了。日光月光是圍著須彌照的,照須彌,夜摩天高到空中去了,依他天界自然的光明,沒(méi)有晝夜之分的。這個(gè)天沒(méi)有一個(gè)時(shí)間停止歌舞音樂(lè)的,歌樂(lè)不停的。沒(méi)有戰(zhàn)斗,三十三天,忉利天還跟阿修羅戰(zhàn)斗,夜摩天沒(méi)有了,遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)了,斗爭(zhēng)都沒(méi)有了。所以這個(gè)天又叫離諍天,離開(kāi)了爭(zhēng)辯,離開(kāi)爭(zhēng)論。

　　生這個(gè)天的眾生得具足幾種,不殺生的因,不殺生不偷盜不邪淫感生這個(gè)天,自己能持戒又能教他持戒,修持自他的利益。再以上都叫空居天,夜摩天是開(kāi)始。距離閻浮提有好遠(yuǎn)呢?十六萬(wàn)由旬。印度都說(shuō)由旬,十六萬(wàn)由旬啊,距離忉利天八萬(wàn)由旬之上虛空中。夜摩天的方廣邊緣,一共八萬(wàn)由旬,他這里頭有上行地,林的光明地,成處地,游行池,三十二地。他們的身量是好大呢?五由旬,身量是五由旬。夜摩天還有一個(gè)摩修樓陀,宮殿高達(dá)一萬(wàn)由旬,空中有山,清凈山,無(wú)垢山,大清凈山,一切都是自然的莊嚴(yán)。還有種種河池園林周匝。夜摩天一晝夜相當(dāng)我們?nèi)碎g的二百年,壽命二千歲,是夜摩天的壽。既然叫六欲天,就有男女,跟人間,跟忉利天相似的,但是男女關(guān)系不象人間。夜摩相抱,男女相愛(ài)了互相抱一抱就合了,生下的小孩,抱一抱就能受孕生子。孩子出生時(shí)候就象人間的小孩三四歲,生下來(lái)三四歲很快就長(zhǎng)大了,他們生是由膝蓋上生,從膝蓋骨生。夜摩天的故事很長(zhǎng)。

　　先講講法吧。我們?cè)陧殢浬街v的是十住法門,是從我們有信心生到了十住了,凡夫地到了十住位了。那么從十住位漸漸的就入了十行位了,夜摩天依空而住,是十行法門,依著法空之理而行。他要再進(jìn)就進(jìn)到兜率陀天,兜率陀天是講的十回向法門。佛到兜率陀天說(shuō)十回向法門,這個(gè)時(shí)候沒(méi)有貪求,于諸境界相沒(méi)貪求,這是以大悲為主,利化眾生。大悲為主,慈悲,彌勒菩薩住兜率天,稱慈氏菩薩,饒益眾生。于一切境界無(wú)所貪求,說(shuō)十回向法門。在夜摩天說(shuō)十行,兜率天說(shuō)十回向,再生他化,他化自在天就說(shuō)十地了,十地法門。這是佛所說(shuō)的法如是配的,大概的次第是這樣子。