光明覺品

　　光明覺品

　　——《華嚴(yán)經(jīng)光明覺品第九》節(jié)錄

　　上夢(mèng)下參老和尚

　　廣大苦行皆修習(xí)

　　日夜精勤無厭怠

　　已度難度獅子吼

　　普化眾生是其行

　　佛是經(jīng)過無量長的時(shí)間修行得來的,那種修行不是懈怠,是日夜精勤。佛是怎么教導(dǎo)我們四眾弟子的?晝夜精勤修行,中夜疲勞過度了,稍事休息。怎么休息啊?讀誦大乘。讀經(jīng)就是休息。其它時(shí)候思維修,觀想諸法。咱們所說的禪定,以為眼睛三分開,七分合,身體坐著不動(dòng),心里專注一境,這才叫定。佛在利益眾生的時(shí)候,說法的時(shí)候,都在定中。佛活了八十歲,都在定中,動(dòng)中定�，F(xiàn)在西蘭一位大德,他叫動(dòng)動(dòng)禪。他在美國跟我講,他入定了,在那跳舞、唱歌,他入定了,這叫動(dòng)動(dòng)禪。這是大定的意思,但是修的方法啊,也跳舞,也唱歌,都在入定。心不在這上頭。已度難度,已經(jīng)度的不說了,眾生難度啊,難度也要度啊,給他說法,說法叫獅子吼。佛的行為,佛的動(dòng)作,佛的修行,佛是怎么樣修行的?度眾生。大菩薩,沒有自己的觀念,一天就是度眾生的觀念。菩薩怎么修行,度眾生,勸別人修行�，F(xiàn)在我們的道友,非得坐那兒去念佛,我是念佛堂的;或者到那去看《華嚴(yán)經(jīng)》,我是華嚴(yán)部的;我學(xué)戒律,佛叫我們?cè)趺醋?我就怎么做,持戒就是修行不持戒,犯戒是不是修行?沒人敢答復(fù),犯戒是修行?你看那菩薩度眾生,他怎么度的,菩薩沒有觀念,我要修行沒有這個(gè)觀念,那才叫菩薩啊,度眾生就是我的修行啊,沒有自己啦,光是為了別人。當(dāng)你度別人是不是就是自己的修行?別人都成道了,你菩薩道是不是就成就了�，F(xiàn)在好多道友,我要閉關(guān)什么的,那佛法什么都不懂,剛受完戒要去閉關(guān),這幾天找我,讓我給他找閉關(guān)的地點(diǎn)。我說你先把心關(guān)閉了,就好了,把你心關(guān)了,閉關(guān)了。修行,在修行上建立修行,不是修行,修的是道,不是行為。我們?cè)谛袨榭?驗(yàn)證,那些個(gè)大菩薩行菩薩道的時(shí)候,他度眾生的時(shí)候,他想到我這是犯戒呀?沒有這個(gè)觀念的。他沒有什么持戒犯戒,他腦子里只有度眾生,我為了度他,下地獄都沒關(guān)系,他沒有想到我要下地獄,他讓你出了地獄就好了,地獄由我來坐吧,地藏菩薩就是這樣的。那真叫行菩薩道,心量大。學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)》的,要轉(zhuǎn)變。

　　眾生流轉(zhuǎn)愛欲海無明綱覆大憂迫

　　至仁勇猛悉斷除誓亦當(dāng)然是其行

　　世間放逸著五欲不寅分別受眾苦

　　奉行佛教常攝心誓度于斯是其行

　　世間放逸五欲,眾生的這個(gè)欲望,就是需求、放逸。我們說慎莫放逸。是指心說的。外邊的五欲境界的緣,再加你內(nèi)心需求的因。把這種不實(shí)虛妄的境界執(zhí)著為真實(shí)。欲望是無止境的啦,當(dāng)你貧困的時(shí)候,憂惱的時(shí)候,希望有幾個(gè)錢能生活,有了幾個(gè)錢了還想多得。

　　這不只財(cái)了,乃至五欲中最重要的男女關(guān)系,是生死的根本。但這是短暫,生生相續(xù),怨怨相結(jié),沒完沒了的。沒有得到貪求,希望得到。得到了又怕失掉,沒有滿足,欲望無窮。因此就受諸苦啦。苦者是種逼迫義。你要想不受苦就要斷五欲,念著五欲的人,在欲境現(xiàn)前的時(shí)候,他認(rèn)為是快樂,這是苦惱的根本。沒得到一味追求的時(shí)候是苦,得到了還是苦,未來呢,還要受果報(bào),還要受苦,所以叫眾苦啊。佛陀教授我們要攝心,不要對(duì)世間的五欲去執(zhí)著,那種不實(shí)的境界,轉(zhuǎn)眼成空�；蛘吣愕玫绞�年、二十年、三十年,最后還是空的啊。一切業(yè)呀,本來是空的,沒有的,眾生要去造,把不實(shí)的境界當(dāng)成真實(shí)的,所以展轉(zhuǎn)受苦,無窮無盡的受苦。佛教授我們要常常攝心,認(rèn)識(shí)苦,不被苦所轉(zhuǎn)。佛是證得了并斷除了苦果的,苦因沒有了,苦因斷,因果盡。他自己證得了究竟的常樂我凈,離開五欲境界,他把他自己證得的來攝化眾生,引導(dǎo)眾生。落到苦難里頭的,佛是常時(shí)教導(dǎo),令他離開苦難。誓度于斯是其行,度一切棄生讓一切眾生離開苦難,苦難的來源就是五欲。給你說說五欲的過患,認(rèn)識(shí)了就不要再執(zhí)著五欲的境界。同時(shí),要斷除我執(zhí),法執(zhí),不要執(zhí)著有我,眾生因?yàn)閳?zhí)著有我才入生死苦輪的,這個(gè)苦沒有邊際的,就是苦輪的邊際,不可得。所以,我們應(yīng)該謹(jǐn)遵佛的教授,偏受奉持。