昌明長老訪談錄

　　1、在中國佛教史上,湖北是一個人才輩出的地方,武漢作為全省的經(jīng)濟文化中心,在全省佛教中具有較大的影響,能否請您介紹一下武漢乃至湖北的佛教概況。

　　湖北在地理位置上處于中國之中部,屬交通要道,是楚文化的中心。隋唐之際,是湖北佛教鼎盛時代,“天臺智顗,玉泉立宗,止觀玄義,教觀大成”,智者創(chuàng)當(dāng)陽玉泉寺,《摩訶止觀》與《法華玄義》始成于此。“禪起蘄黃,道信初變,東山法門,弘忍開宗”,在黃梅有禪宗四祖寺、五祖寺。湖北盡亨“天下祖庭”之風(fēng)光。清民之時,又出現(xiàn)了以太虛、持松、來果、慈舟、妙真為代表的一大批高僧大德,特別是太虛大師,就是因為武漢是“九省通衢”的重要因素,才選中武漢創(chuàng)辦武昌佛學(xué)院,由此而掀起了現(xiàn)代僧伽教育之高潮。在現(xiàn)當(dāng)代,臺灣佛教會會長白圣長老、百齡高僧本煥法師等均出自湖北。遍觀當(dāng)今中國佛教,客觀地講,湖北佛教與先進的佛教省分還是有差距,但湖北佛教還是具有很好的優(yōu)良傳統(tǒng)。振興湖北佛教,再現(xiàn)輝煌,我們的思路是抓住兩點,一是保持優(yōu)良的傳統(tǒng),發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)的作用,二是還要大力培養(yǎng)僧才,充分發(fā)揮中青年僧人的作用。

　　2、您青年時代曾一度親近太虛大師,能否請您談?wù)剬μ�虛大師的印�?您對他的佛教改革運動作何評價?

　　1989年12月,我在香港法住學(xué)會舉辦的“太虛誕生100周年國際會議”上,曾發(fā)表有一篇論文:《緬懷行師,繼承人本遺業(yè)——親近太虛大師的因緣》,其有較詳細內(nèi)容。簡而言之,我對親近虛大師有四點體會:其一,虛大師一生舉辦僧學(xué),培養(yǎng)僧才,為人本佛教做干部儲備;其二,虛大師一生倡導(dǎo)佛教服務(wù)社會,參加社會各部門工作,遵循“問政不干政”的原則;其三,虛大師一生立足佛地,胸懷祖國,放眼世界;其四,虛大師一生弘法以人為中心,破除封建迷信和鬼神色彩。虛大師其行其為、其思其想,對中國佛教乃至世界佛、對今天乃至今后,都有十分積極的意義,佛教只有立足于人間社會,適應(yīng)于人間社會,服務(wù)于人間社會,貢獻于人間社會,愛國愛教,發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng),才能社會與佛教共同興旺,永世昌隆。

　　3、文革期間,全國佛教受到了程度不同的沖擊,請問當(dāng)時歸元寺情況如何?落實宗教政策以來,您在歸元寺的恢復(fù)重建過程中具體做了哪些工作?您最大的體會是什么?

　　當(dāng)時,先有紅衛(wèi)兵到寺院翻抄,說歸元寺是封建思想根據(jù)地,我就用大紙寫上“反封園”,封貼在“歸元禪寺”額表面上,保護寺匾,又向紅衛(wèi)兵種種隨順勸導(dǎo),使他們行為得以節(jié)制;后來武漢經(jīng)歷“七·二○”事件后,有兵團、造反司令部等強行占據(jù)歸元寺,并在寺內(nèi)開設(shè)工廠,我把主殿(大雄寶殿、五百羅漢堂、藏經(jīng)樓等)從里反鎖,用東西頂住,在外面門上貼上封條。這樣,開始還起作用,后來他們要強行打開,我見形勢不能控制,臨危頂著巨大的壓力,上書周恩來總理,說明歸元寺的情況,我還清楚記得寫信日期為1968年4月6日。不及半月,周總理親筆批復(fù)要保護歸元寺,后來他們在武漢警備司令部的命令下撤出了歸元寺,并以“翠微公園”的名義得以完全保存。所以文革期間,歸元寺基本上沒大的損失。因為有周總理的親筆文件,1979年便復(fù)名“歸元禪寺”對外開放,在全國可以算是第一個,成為當(dāng)時全國第一座有條件接待外賓的的佛教寺院。以后歸元寺逐漸恢復(fù)叢林制度,對破舊、老化的殿堂進行了重修�，F(xiàn)在,還在寺后新購地一百畝,興辦佛教教育,以滿足廣大信眾的需求。如此風(fēng)風(fēng)雨雨,幾十年來,我最大的體會是,要依靠黨和國家,佛教才能弘揚光大,誠如東晉道安法師所言“不依國主,法則不立”。

　　4、文革以后,您在對外宣傳我國的宗教信仰自由政策方面做了許多貢獻,請您簡要回顧一下當(dāng)時的一些情況。

　　文革以后,佛教在國際上宣傳我國改革開放形式、兩岸友好往來等方面作出了很重大的貢獻,僅舉一例,1984年11月,我參加以玉佛寺住持真禪法師為團長的中國佛教協(xié)會代表團,應(yīng)“印度文化關(guān)系委員會”的邀請進行了二十多天的訪問,參觀了印度六個邦(邦相當(dāng)于中國的省)、十八個佛教圣地,印度友人贊嘆我們一行是二十世紀八十年代的玄奘。通過這此訪問,宣傳了正自己,增進了中印友誼。特別是在菩提迦耶,我們不期而遇臺灣佛教朝山團一行,除居士外,有法師近二十人,其中有靈根法師,是我在湖南學(xué)習(xí)的老同學(xué),真是因緣殊勝不可思議。我們相見都很驚訝,我驚訝的是分別近五十年的老同參能在佛陀圣地相逢,他驚訝的不僅是我們的相逢,而且我居然仍是僧人一個。他們說:“聽說大陸已經(jīng)沒有和尚了,今天見到諸位大德長老,真相大白,才知其是謠傳”。我們也借機介紹大陸宗教信仰自由的政策和國家經(jīng)濟體制的改革、對外開放的大好形勢。

　　5、您老一向非常注重人才的培養(yǎng),武昌佛學(xué)院的恢復(fù)創(chuàng)辦是單純的歷史重現(xiàn)還是具有全新的辦學(xué)理念?您認為今天的佛學(xué)院教育與解放前的佛學(xué)院教育最大的不同之處在哪里?

　　武昌佛學(xué)院是太虛大師1922年創(chuàng)辦的,首創(chuàng)以現(xiàn)代教育的方式培養(yǎng)管理、研究、僧師范等人才,不同于此前僧教育僅為培養(yǎng)某宗某派的講經(jīng)法師而已(太虛菩薩語)。1994年我們恢復(fù)武昌佛學(xué)院,相對于其它佛學(xué)院起步較晚�，F(xiàn)今中國的佛學(xué)院教學(xué)模式,大都采用的是現(xiàn)代教育方式。鑒于解放后一段時期佛教僧才斷層,以及當(dāng)前佛教狀況,十分需要講經(jīng)弘法的人才,所以武院恢復(fù)辦學(xué),一方面繼承太虛菩薩辦學(xué)理念,培養(yǎng)多方面僧才,同時另一方面,我們也在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)講經(jīng)法師,1996年武漢市佛協(xié)送貞凈、能利、印宗到新加坡弘法人才培訓(xùn)班學(xué)習(xí),現(xiàn)在武院也開設(shè)了專門的講經(jīng)班,學(xué)員通過講小座的形式提高自己和弘揚佛法,目前取得了較好的成績。

　　6、您老勤于修禪、工于書法,您的書法禪意深厚,清秀高峻,巧妙地將書法與禪定融為一體,是當(dāng)今不可多得的藝術(shù)瑰寶,能談一談其意境嗎?

　　釋門高僧大德兼并書法大家者不勝其數(shù)。昔畫竹通禪者曰竹禪,吟詩通禪者曰寄禪,今潑墨透禪者書禪也。禪書融合,千變?nèi)f化,方便多門,歸元無二。書、禪合一,只是書以現(xiàn)心,心以書明而已。先師太虛上人揮毫?xí)r,一氣呵成,尤其是“佛”字末一豎,一筆到底,修長有力,我寫“佛”字時亦多效尤。又,當(dāng)年弘一大師,封筆埋石,閉關(guān)清修,后以書法能弘佛教,接引眾生,故又提筆。所以,常常高僧以書贈人,都是為方便弘法故為之。初習(xí)書法者要勤習(xí)揣摩,打下堅實基礎(chǔ),才能融多家之長;熟之,則濃淡自如,長短自如,達到神韻、字形合一,形成自家風(fēng)派,此如祖師禪同,棒喝問答,機鋒各不相同也�？傊�,精進萬化,寂默是本;禪書若舟,渡人渡己。

　　7、作為中國佛教協(xié)會咨議委會副主席,您對當(dāng)前中國佛教的現(xiàn)狀有何看法?您認為中國佛教在未來的發(fā)展過程中,最值得注意的是哪些問題?

　　中國佛教在七屆全國佛代會以來,呈現(xiàn)出兩大特點,一是工作變化大,做了許多實事、在國際上影響力的大事;二是在領(lǐng)導(dǎo)班子中,年輕人多,他們年富力強,信心堅定,干勁十足,具有蓬勃之朝氣,浩然之正氣,昂揚之銳氣。在當(dāng)前社會與佛教形勢下,第一要做的事,還是要加強僧才的培養(yǎng),這是根本、是關(guān)鍵,第二是對佛教優(yōu)秀的傳統(tǒng)要繼承、保存、發(fā)揚,這是立足點。我相信,隨著我國改革開放與社會各方面建設(shè)的力度加強,新一代中青年法師的大批涌出,中國佛教的明天一定更美好,正法一定會久住世間!

　　附:昌明長老簡歷

　　昌明法師,俗姓曹,1917年8月生,湖北省枝江人。少小聰穎,即入私塾學(xué)習(xí),刻苦認真。1935年秋于枝江江口彌陀寺禮覺岸法師出家,1936年2月在枝江彌陀寺依妙德和尚受具足戒。后就學(xué)于崇善佛學(xué)院,畢業(yè)后至湖南衡陽法光佛學(xué)院攻讀三年,又參加“南岳佛道救難協(xié)會”之抗日僧伽救護隊、桂林祝圣寺弘化社,期間于二處常親近太虛大師。1950年任枝江彌陀寺方丈,1954年往江西云居山親近虛云和尚,1956年任漢口護國寺監(jiān)院,后移錫漢陽歸元禪寺,1957年到北京中國佛學(xué)院研究部研學(xué)佛典,1960年卒業(yè)后任歸元禪寺監(jiān)院。文化大革命期間,與紅衛(wèi)兵、造反派周旋,1968年4月臨危上書周恩來總理,反映寺院混亂局面,得總理親筆批復(fù),使歸元寺得以完整保存。1979年11月榮任歸元禪寺方丈,是文革后叢林升座第一者。后歷任黃梅五祖寺方丈、武昌寶通寺方丈,相繼接待過美國國務(wù)卿基辛格先生、新加坡李光耀總理、日本中曾根康弘首相、比利時菲利浦王儲等,先后出訪過印度、尼泊爾、泰國、韓國、日本等國,舉辦歸元禪寺僧伽培訓(xùn)班、恢復(fù)武昌佛學(xué)院。為中國佛教協(xié)會四至六屆常務(wù)理事、七屆咨議委員會副主席,湖北省佛教協(xié)會三至六屆會長,武漢市佛教協(xié)會四至七屆會長,武昌佛學(xué)院院長,中國書法家協(xié)會會員。歷任湖北省人大代表、常委,武漢市政協(xié)委員、常委,漢陽區(qū)政協(xié)委員、常委、副主席等。出版有《昌明方丈法偈選》、《昌明大師詩文選》、《昌明大師書法集》等。

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　　本文受《覺群》編輯部委托作為特約記者采訪昌明大師而成。

　　發(fā)表于:上海佛教協(xié)會會刊:覺群 2005年第2期(總第22期)