藍(lán)毗尼園的月圓誦經(jīng)法會

　　火紅的太陽從晨曦中噴薄而出,金色霞光射破云靄,映照在藍(lán)毗尼花園的阿育王石柱上。這根石柱已有二千三百年的歷史,飽經(jīng)了藍(lán)毗尼的滄桑變遷。今天好象有什么喜事,土黃色的柱壁上泛出微紅的光芒,好像老人古銅色臉龐上露出的微笑。今天的確有令它高興的事——一群來自世界各國、身著各式僧裝和服飾的佛陀四眾弟子圍繞在它的身旁,正在用不同的語言誦經(jīng)祈禱。

　　坐在東邊的是身著暗紅色或深黃色僧服的南傳佛教比丘,他們分別來自尼泊爾、緬甸、泰國、印度等國;在他們身后是幾個尼泊爾比丘尼,身著具有尼泊爾特色的淡粉色南傳佛教僧服;坐在中間的是身著海青、肩披袈裟的中國、韓國、越南的比丘,不過他們的僧衣式樣稍有不同;與他們毗鄰的是身著藏傳僧服的喇嘛。周圍還有一些看上去來自不同國家的游人在好奇地打量、聚精會神地聆聽著。

　　朗朗的誦經(jīng)聲在藍(lán)毗尼花園回蕩。藍(lán)毗尼是佛教四大圣地(誕生、成道、轉(zhuǎn)*輪、涅槃)之一。二千五百多年前的一個月圓日,釋迦牟尼佛即誕生在此。今天也是月圓日,每到這一天,這一群人都會準(zhǔn)時圍坐在石柱旁虔誠禮誦。

　　他們不是從千里迢迢的異國他鄉(xiāng)臨時聚會于此,而是常住藍(lán)毗尼的各國比丘、比丘尼和在家信徒。每月月圓日他們都要在這里舉行月圓誦經(jīng)祈禱法會。這個共修活動也有它曲折的緣起:

　　釋迦牟尼佛涅槃后約三百年,古印度名王阿育王親自來到藍(lán)毗尼禮拜,并敕令在佛陀降生地豎立一根紀(jì)念石柱。石柱在歷史變遷中歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨,唐朝著名的玄奘法師來到這里時,他看到石柱已經(jīng)折斷成兩部分,可見當(dāng)時的佛教在此地已不很興盛了。后來這個標(biāo)志佛陀誕生的圣物逐漸湮沒,不再為人所知,正如佛陀所說:“諸行無常,是生滅法”。直到1896年,一個德國考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了它,并向全世界作了報導(dǎo),在全世界佛教徒中引起極大震動!佛陀誕生地藍(lán)毗尼又重見天日了!這個佛教已衰微了很久的國家,又重新開始復(fù)興佛教。在尼泊爾有識之士和國外佛教界友好人士多年的不懈努力下,佛教終于回到了它的故鄉(xiāng),藍(lán)毗尼也逐漸恢復(fù)了它應(yīng)有的地位。尼泊爾王國政府十分重視藍(lán)毗尼的開發(fā),國家劃出一個近八平方公里的藍(lán)毗尼花園區(qū),并設(shè)立了“藍(lán)毗尼開發(fā)委員會”專門負(fù)責(zé)藍(lán)毗尼的開發(fā)與建設(shè);聯(lián)合國教科文組織也十分重視藍(lán)毗尼這一世界文化遺產(chǎn);世界佛教徒聯(lián)誼會也把1979年宣布為“藍(lán)毗尼年”,大家決定把藍(lán)毗尼建成世界佛教的第一朝圣地。于是各國佛教界陸續(xù)到此建立具有自己特色的寺院。目前,已經(jīng)建成或正在建設(shè)的寺院有:中國的中華寺、韓國的大圣釋迦寺、越南的佛國寺、越南的雙林寺、緬甸的大金塔寺、緬甸的止觀禪中心、印度的大菩提寺、日本妙法寺、尼泊爾國際比丘尼中心、尼泊爾大乘寺院(藏式)、尼泊爾南傳寺院,以及斯里蘭卡、泰國、德國所建的寺院等。另外還有一個佛教研究單位——藍(lán)毗尼國際研究中心(Lumbini International Research Institute)。有了寺院,當(dāng)然要有四眾,僧人們和護(hù)法居士們也逐漸從世界各地來到這個佛教剛剛復(fù)興的國家,并在各自的寺院中進(jìn)行佛事活動。由于各國的修持方法及語言不同,大家開始都是“各自為營”,偶爾有重要的事情才臨時召集起來開一個碰頭會商量解決而已。

　　后來,有一個想法在一個人的心中醞釀著:佛教自創(chuàng)立以來,在漫長的歷史中不斷發(fā)展成各宗各派,既有大乘、小乘之分,也有漢語系、藏語系、巴利語系之別�，F(xiàn)在,有這么多國家的僧人長期住在一起,如果能組織一個共修活動,不但可以彼此交流佛法,而且可以增進(jìn)不同語系、不同宗派之間的相互了解和友誼,這是一個難得的機(jī)會!

　　這個人就是藍(lán)毗尼國際研究中心的館長德國人庫帕斯博士(Dr. Ceuppers)。他越來越認(rèn)為這是一個好主意,于是在一次碰頭會上提出了他的建議。這個建議立即得到所有與會者的支持,藍(lán)毗尼國際研究中心的美國人瓦特博士(Dr. Walter)、越南佛國寺住持比丘拉姆博士(Dr. Lam)、緬甸止觀禪中心的比丘西亞多·烏·維衛(wèi)喀難陀長老(Sdyadaw U Virekananda)一同討論如何實施這個建議。他們認(rèn)為佛教很重視月圓日這一天,佛陀誕生、出家、成道、涅槃都在月圓日,于是他們決定:邀請所有藍(lán)毗尼的僧人和在家信徒,在每月月圓日清晨,共聚于藍(lán)毗尼花園的阿育王石柱下,誦經(jīng)祈禱,相互交流佛法。上述諸君成為這個法會的共同發(fā)起人。

　　維衛(wèi)喀難陀長老和庫帕斯館長主動承擔(dān)起這項活動的具體安排,如共修內(nèi)容和程序、人員的召集和法會的主持等。他們精心設(shè)計了邀請函——這是一張16開的對折卡片,封面是釋迦太子誕生浮雕的影印像。浮雕原件存于藍(lán)毗尼花園內(nèi),表現(xiàn)的是摩耶夫人右手攀在無憂樹的樹枝上,釋迦太子腳踏蓮花,一手指天、一手指地,有二天人正在為太子灌頂沐浴。這樣的設(shè)計表示這個法會是在釋迦太子降生地舉行的。內(nèi)頁左面寫明月圓誦經(jīng)法會的名稱和舉行法會的日期、時間、地點,以及不同語言念誦的先后次序,還注明下次月圓誦經(jīng)法會的日期和時間以提醒大家;內(nèi)頁的右面是巴利文和英文兩種文字的經(jīng)文,這是在誦經(jīng)時所有人共念的。經(jīng)文翻譯成中文是:

　　南無 如來應(yīng)供正遍知(三遍)

　　皈依佛皈依法皈依僧(三遍)

　　法會的邀請函作好后立即被送往藍(lán)毗尼的各個寺院和單位,僧俗二眾都十分樂意接受這個邀請并非常踴躍地參加法會。藍(lán)毗尼國際研究中心和藍(lán)毗尼開發(fā)委員會的工作人員們絕大多數(shù)是佛教徒,他們高興地加入法會并熱心協(xié)助這項活動。

　　以后的日子里,維衛(wèi)喀難陀長老在每月月圓前幾日便印制好邀請函,并且親自騎自行車送往各寺院和單位。他是德國人,但他的師父是緬甸的上座部長老。他曾經(jīng)長期在緬甸學(xué)經(jīng)、參禪和修行。

　　每到月圓日(中國農(nóng)歷的十五日),東方的天空剛露出魚肚白,我們就早早地起床,稍事洗漱后,便以不同的方式來到藍(lán)毗尼花園——有的步行,有的騎自行車,路遠(yuǎn)者便用汽車。我們聚集在阿育王石柱下,互致問候。由于我們來自不同的國家,各有自己國家的語言,所以互相交談只能用英語。當(dāng)然我們也學(xué)其它國家的問候語和常用語。例如,中國話的“你好”,在韓國語是“阿良阿泰喲”,在緬甸語是“緬個哪吧”,在尼泊爾語是“南無斯得”……。我們通過這種方式表達(dá)我們的友好,并以此來活躍氣氛。有時我們與各國朝圣者和旅游者交談,并向他們介紹這個法會。他們會驚訝于這么多身著不同服裝、來自不同國家、使用不同語言的人能相處的如此融洽。我們就告訴他們:我們都是佛的弟子,我們是遵循佛陀的教導(dǎo)做的,是佛法的紐帶把我們緊緊地聯(lián)系在了一起。

　　誦經(jīng)前,我們依次圍坐在摩耶夫人廟旁邊阿育王石柱周圍的石板上。每當(dāng)這個時候,尼泊爾上座部寺院的老比丘維摩拉難陀長老(Vimalananda Mahathero)總是熱心地提前從他的寺院里拿出坐墊供大家使用。他是尼泊爾僧人,也算得上是主人了,因而也可說是盡地主之誼,幸而他的寺院離花園最近。誦經(jīng)一般是在藍(lán)毗尼國際研究中心館長庫帕斯博士或瓦特博士主持下進(jìn)行的。

　　7時整,法會準(zhǔn)時開始,庫帕斯館長首先用英語熱烈歡迎大家的到來,隨后他宣布法會開始,于是就出現(xiàn)了文章開頭的那一幕情景。

　　我們所有人先用巴利語念誦“南無·如來·應(yīng)供·正遍知”三遍和“皈依佛·皈依法·皈依僧”三遍,然后分別用不同的語言各自誦經(jīng)祈禱,每一種語言念誦五到十分鐘。目前誦經(jīng)已有七種不同的語言:漢語、藏語、越語、日語、韓語、泰語和上座部佛教使用的巴利語。其中使用巴利語的是尼泊爾上座部佛教的比丘、比丘尼和居士,以及來自緬甸的比丘和居士。

　　大家使用的法器都很簡單:中華寺僧人由于人數(shù)多,可以鐺、鈸、小木魚、手鼓、小引磬一起用;韓國和越南僧人誦經(jīng)時僅用木魚,有時他們國內(nèi)來了僧人,就多一個引磬,他們念的《大悲咒》和《心經(jīng)》我們都聽得懂,只是發(fā)音稍有不同而已;日本在藍(lán)毗尼的僧人屬日蓮宗,他們以念“南無妙法蓮花經(jīng)”七個字為主,有時也誦經(jīng),他們使用的是一種單面帶柄的手鼓,與中國手鼓大小差不多,人手一面,誦經(jīng)時也是用它;上座部更簡單,僅一面手掌大小的銅云板,只在誦經(jīng)前和誦經(jīng)結(jié)束后才敲一下;藏傳佛教用搖鈴,有時也用一下引磬;泰國僧人則什么也不用。我們都是使用簡單的小型法器,沒有任何擴(kuò)音設(shè)備,所以我們的聲音可能顯得渺小微弱,傳不了多遠(yuǎn);但我們有一顆虔誠的心,我們愿意借此心力把這個聲音傳遍尼泊爾,傳遍世界,傳遍宇宙!

　　月圓誦經(jīng)法會第一次舉行是在1999年5月29日,雖然距今才一年多,但已遐邇聞名,有時加德滿都、博格拉、布多爾等地也組織佛教團(tuán)來此參加這個法會。舉辦法會的意義是十分重大的,其影響也是十分深遠(yuǎn)的,來自世界不同國家,佛教不同語系、不同傳承,身著不同僧裝和服飾的佛教四眾弟子聚會一處,可以和睦共處、相互交流,也可以共同誦經(jīng)祈禱佛法久住、世界和平。通過這個活動我們增強(qiáng)了對不同國家、不同語系、不同傳承佛教的了解。盡管我們還聽不懂對方所誦經(jīng)偈的內(nèi)容,但我們都有同樣虔誠的心,而此心是可以相通的。

　　這樣的法會在佛教四大圣地(尼泊爾的藍(lán)毗尼及印度的鹿野苑、菩提伽耶和拘尸那)是絕無僅有的,在世界上也是絕無僅有的!

　　目前,藍(lán)毗尼還在建設(shè)和開發(fā)階段,有些寺院正在建設(shè),尚未進(jìn)駐僧人,其它許多國家的佛教界也將陸續(xù)在此修建寺院。那時,藍(lán)毗尼月圓誦經(jīng)法會的隊伍將更加壯大,祈禱的力量也將更大,佛法在佛陀的家鄉(xiāng)必將重新昌隆起來。

　　本文發(fā)表于:中國佛教協(xié)會會刊:法音 2000年第7期 (總第191期)