文明敬香 身心健康

　　燒香為中華民族的傳統(tǒng),不但在寺院與廟堂中有敬香的,實(shí)際上在中國(guó)人的日常生活中也有用香的,只是用的方法與形式有所不同罷了。在有些地方特別是寺院,春節(jié)期間屢見(jiàn)有人手持大把大把燃著的香,這些香均用劣質(zhì)的木屑加上少許香水制成,不但達(dá)不到敬香的目的,而且很容易燎燃他人衣物、甚至有產(chǎn)生火災(zāi)的危險(xiǎn)。

　　香,可想而知,是指泛有好聞的氣味的物質(zhì)。天然的諸如檀香、花香、五谷之香等,還有動(dòng)物、礦物質(zhì)也能產(chǎn)生香,如麝香等。人工的如合成的香精等,現(xiàn)代人雖在科技發(fā)達(dá)的今天,但仍趨向于用天然之香,因?yàn)樽匀恢�物畢竟符合生物之�?jié)律,人也不出其外。

　　香有凈化空氣、振奮情緒之功用。古時(shí)讀書(shū)人,在閱經(jīng)讀典時(shí),便燃上一爐好香,文章的美好意境配上佳妙的嗅味,極易產(chǎn)生好的心情,文人們則乘興而發(fā),因此也就能寫(xiě)上優(yōu)美的詩(shī)文了。艾篙是大家最常用的一種有香氣的草,舊俗用艾篙結(jié)成的草人,在端午節(jié)以艾人懸掛于門(mén)上,據(jù)傳可以避邪除毒。不知其理的人認(rèn)為迷信,這實(shí)際是利用艾之香氣凈化空氣,殺滅空氣中的有毒細(xì)菌,制成草人的目的不過(guò)是要多些艾篙才能發(fā)揮更大的作用。日常生活中也有人常燃蘭香以?xún)艋�或芬芳空氣的�?/p>

　　香的用法很多,多用其氣,古代如用香染衣,是用香木與衣物放在一起封之,數(shù)日后衣服即散發(fā)濃郁的香味了�，F(xiàn)代人則享受科技的方便,用香水噴一下或涂一下即解決問(wèn)題。

　　香作為敬天、敬祖或敬佛、神之用,則是用其引申義了。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)用狼煙通信,可以很快地傳遞緊急消息到遙遠(yuǎn)的地方。香燃亦能產(chǎn)生裊裊輕煙,后人在祭祀中以其煙氣能通云霄,直達(dá)天庭,故多用香表其傳達(dá)功能,用上好的香則示其虔誠(chéng)敬仰之心。北京故宮中大殿前、天壇、地壇等均有寶鼎,即是作為焚香之用的。

　　佛教燒香也是多用其引申義,大約有兩層含義,一是表信,即是對(duì)佛陀的教誨信而不疑,并且施于生活當(dāng)中,如拿相信因果來(lái)說(shuō),則信善有善報(bào)、惡有惡報(bào),就要對(duì)自己有行為負(fù)責(zé)。如果敬香后而自己仍惡事如舊,或者不信,即使燒香也沒(méi)有用。二是表傳遍法界(即全宇宙)之義,如《增一阿含經(jīng)》云:“有設(shè)供者,手執(zhí)香爐,而白時(shí)至。佛言:香為佛使,故須之也。”《資持記》曰:“以能通信,故云佛使。”世人以敬佛或求愿,以香為媒介傳達(dá)自己的希望到佛菩薩處。

　　過(guò)去人燃香均擇上好的檀香木,今人用一般的鋸屑等制成香,在氣味上沒(méi)有了其功用,但作為表達(dá)自己心愿尚可,終究不如用好的檀香更能表達(dá)自己虔敬之心。

　　燃香一般以三柱為規(guī)矩,世間上則表示福、祿、壽具全,佛教則表示戒、定、慧三學(xué)具足。春節(jié)期間,在歸元寺、寶通寺等處,多見(jiàn)有人手持整把的香,因其香質(zhì)劣,難聞的煙霧到處彌漫,不僅污染了空氣,事實(shí)上也起不到誠(chéng)敬的目的。甚至于整把的香燒出明火來(lái),更象是縱火者,可謂適得其反了。

　　敬香要以誠(chéng)心為態(tài)度,不是到處插燃的,要到寺院指定的香爐才能起到真正的功效。燃香不要見(jiàn)明火,手持三柱香要恭恭敬敬的插進(jìn)香爐,有敬香人的誠(chéng)敬為感,才得諸佛菩薩應(yīng)。否則象有些人胡亂到處插,香也是七倒八歪,哪里能得到感應(yīng)?!試舉一喻,有人瞪著眼對(duì)你喊:“請(qǐng)你過(guò)來(lái)呀!”,你會(huì)過(guò)去嗎?又喻如,有人以隨隨便便的態(tài)度求你幫忙,你會(huì)真心去幫助他嗎?

　　總之,香有芬芳環(huán)境、凈化空氣的作用,在祭祀或敬佛神時(shí),也有表達(dá)誠(chéng)心和傳達(dá)的功能,敬香以三柱為準(zhǔn),要心存善良、恭敬其心,才能真正地所求如意,萬(wàn)事順心。

　　2005年1月8日

　　釋迦能利于武昌佛學(xué)院