完善僧團管理 加強僧才培養(yǎng) —— 在上海玉佛寺真禪大師圓寂十周

　　完善僧團管理 加強僧才培養(yǎng) ——在上海玉佛寺真禪大師圓寂十周年紀念研討會上

　　評論王仲堯論文的發(fā)言記錄

　　武漢歸元禪寺 能利

　　各位教授、專家、學者、各位法師、居士、朋友們:

　　今天高朋滿座,用佛教的話講是諸上善人俱會一處,其中就有赫赫有名曾經(jīng)教過我的樓宇烈教授、楊曾文教授、韓廷杰教授等等,今天十分有幸能再次向他們學習。

　　剛才我們聽了王仲堯教授的論文,他的論文題目是《真禪法師的僧團建設和佛教思想》,實際上論文整體分二大部分,第一部分談的是關于真禪大師僧團建設的思想,第二大部分談的是關于真禪大師的佛教教育思想。二大部分共從六個方面進行主題分述。

　　在論文的第一大部分,分三個主題分析了大師的僧團建設思想。

　　第一個主題是:學佛法也要有規(guī)矩。作者認為真禪大師對規(guī)矩或者戒律的重視。強調任何修行解脫的僧人必須不論職位高低、出家時間的長短都是平等的,此則體現(xiàn)了戒為無上菩提本的思想,戒為五乘共基的原則,這也是僧團和合的基石。

　　第二個主題是:民主和敬是僧團成立的基本要求。作者對真禪大師六和合思想進行歸納總結,回顧了僧團六和合的源流及其產生的歷史原因與條件,同時聯(lián)系上海佛教的六和合精神進行再歸納、再升華,從而提升為三個化,即:“制度化、規(guī)范化、經(jīng)�；�”,這是寺院管理的“民主與和敬”的統(tǒng)一。

　　第三個主題是:真禪大師對管理制度化的關注。作者對真禪大師關注上座部佛教制度問題進行引證,認為制度化在僧伽階級、寺院管理方面的重要性。順便談一下,本人這幾天住在玉佛寺,也了解到玉佛寺現(xiàn)在仍然實行的是十方叢林制的管理方式,這在當今中國佛教大叢林中是十分難得的、也是少見的。這里的方丈、執(zhí)事不收出家弟子,即使收出家弟子也不讓住玉佛寺。十方叢林管理制度是在馬祖建叢林、百丈立清規(guī)后發(fā)展而成的比較完善的管理方式,可以說是一種成熟的管理體制,這種體制避免了人才的內耗,避免了家族式的拉幫結派,避免了同門師兄弟之間的各種矛盾。在如此的十方叢林內,人人平等、個個如此。這樣,在管理上、弘法工作中容易團結,容易整合成優(yōu)良的團隊,容易營造和諧的人事環(huán)境。現(xiàn)在管得好的叢林,如江西云居山真如禪寺、福建廈門的南普陀寺、福建莆田的廣化寺等,都是沿續(xù)了這一種傳統(tǒng)的十方叢林管理體制。這些寺院從文化大革命后到今天能發(fā)展得都很好,逐漸成長壯大為宏大的規(guī)模,是與實行良好的管理體制分不開的�，F(xiàn)在的玉佛寺占地僅二十余畝,常住僧眾卻有近一百五十人之多,這還不包括寺內上海佛學院的三十多名學僧,這不能不說是一個壯觀的場面。

　　論文的第二大部分談真禪法師的佛教教育思想。作者也從三個方面進行闡述。

　　第一個方面是:真禪大師對佛教教育事業(yè)的重視。文章認為,真禪大師十分了解佛教教育事業(yè)的過去與現(xiàn)在,同時對未來發(fā)展的重視�，F(xiàn)在的玉佛佛也繼承了真禪大師的傳統(tǒng),舉辦“覺群學院”,成立學群編輯部、覺群編譯館等,出版覺群學術論文集、創(chuàng)辦定期佛學講座、覺群佛學沙龍等,說明覺醒大和尚對真禪大師的佛教教育理念的充分理解與發(fā)揚,且能使之光大。

　　第二方面是:真禪大師對佛學院建設有重視。文中論述了大師如何重視僧伽教育,例如須要注意的五個問題,并著重剖析了真禪大師提出的佛學院的教育目標:“兩愛”與“三懂”。要愛國、愛教、要懂佛教教理史、懂法務活動、懂寺院管理。本人也認為,佛學院的教育,的確,是現(xiàn)代培養(yǎng)僧才的一個主要渠道。過去寺院本身就是一所學院,但時代的變化,形成了寺院教育功能的弱化,因此獨立出專門的教育機構——佛學院�？梢哉f,當今中國的佛學院教育還是在摸索的階段。今年中國佛教協(xié)會在峨眉山召開了佛教和文化專門會議,是1994年趙樸老提出:“當前佛教的重要任務第一是培養(yǎng)人才,第二是培養(yǎng)人才,第三還是培養(yǎng)人才”后的又一次重要的佛教教育工作會議。對于會上所提出的一些問題,如教材問題、辦學經(jīng)費問題、師資問題,我看還是真禪大師過去十幾年前所談到的,這些都是老問題,可是到現(xiàn)在還是問題,充分證明了真禪大師對僧教育的雄才大略、眼光遠大,也說明中國佛教在教育事業(yè)上還是沒有多大的、長足的發(fā)展。佛教要興旺,僧人的文化、修養(yǎng)、素質很關鍵。在韓國佛教的曹溪宗,此宗在韓國佛教的70%,凡在此宗下出家的僧人年齡要在15——45歲,出家后必讀佛學院,四年畢業(yè)后才參受比丘、比丘尼戒。中國佛教協(xié)會在峨嵋山這次會議上提出了一個構想,就是以后新出家的,必讀二年的初級佛學院,之后才能受戒,才能考中級佛學院。

　　第三方面是:真禪大師與社會大學結合培養(yǎng)僧才。真禪大師首創(chuàng)佛教界與復旦大學合辦旨在培養(yǎng)高層次僧才的研究班�？梢哉f打響了僧伽教育革命與創(chuàng)新的又一個第一槍。雖然當時有很多的困難,可能不是很成功,但當時卻引起了全國僧俗二界的很大反響。十多年后的今天,這條路是越走越寬,越走越好,如南京大學舉辦的佛教中青年骨干研究生班、中國人民大學與北京市佛教協(xié)會合力的佛教研究生班,都是針對僧人的,辦學取得了很好的效果,培養(yǎng)了一批有較寬知識面、多文化融合的高級僧才。

　　總之,作者抓住了真禪大師在管理與教育兩方面的主要思想,突出了大師在管理與僧教育理念與行動上的特色,旗幟鮮明、思路清晰、論證合理,是一篇有理有據(jù)的反映真禪大師兩種理念的好文章。