第四屆中國(guó)佛教協(xié)會(huì)赴韓國(guó)修行驗(yàn)團(tuán)--修行體驗(yàn)代表發(fā)言

　　第四屆中國(guó)佛教協(xié)會(huì)赴韓國(guó)修行驗(yàn)團(tuán)

　　修行體驗(yàn)代表發(fā)言

　　能 利

　　尊敬的通度寺住持玄文長(zhǎng)老、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)普正法師、各位長(zhǎng)老、各位法師、居士菩薩們:

　　阿彌陀佛!大家好!

　　首先向剛圓寂的韓國(guó)曹溪宗總務(wù)院長(zhǎng)法長(zhǎng)長(zhǎng)老表示深切、沉痛的哀悼!惟愿長(zhǎng)老不舍眾生,乘愿再來(lái)!(默哀)

　　很幸運(yùn)能參加這次中國(guó)佛教協(xié)會(huì)赴韓國(guó)佛教修行體驗(yàn)團(tuán),實(shí)在是因緣殊勝。

　　這次修行體驗(yàn)從頭至尾進(jìn)行得井井有條,圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)結(jié)束,感謝曹溪宗教育院和通度寺常住的精心安排!感謝各位長(zhǎng)老、法師的關(guān)心與呵護(hù)!感謝各位護(hù)法居士菩薩的無(wú)私奉獻(xiàn)!

　　我曾于2002年參加過(guò)中日韓三國(guó)佛教“黃金紐帶”漢城大會(huì),那次活動(dòng)很有意義,對(duì)韓國(guó)佛教有了初步印象,但是參加了這次韓國(guó)佛教體驗(yàn)修行后,能對(duì)韓國(guó)佛教特別是曹溪宗的管理、僧人的修行等各方面的親身的體驗(yàn)和深入的了解,對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō),這一次更有意義!我們修行團(tuán)中有許多法師也曾訪(fǎng)問(wèn)過(guò)其他的很多國(guó)家,也與其他國(guó)家的佛教界有接觸,但是他們也都認(rèn)為這一次的修行體驗(yàn)更有意義!終生難忘!

　　八天的緊張而有序的修行體驗(yàn)生活,其內(nèi)容豐富、形式多樣,我們體驗(yàn)了韓國(guó)僧人的禮節(jié)、坐禪、過(guò)堂吃缽飯、三步一拜舍利塔、練習(xí)瑜伽功、彩繪丹青、制作蓮花燈籠等生活;還聽(tīng)了關(guān)于韓國(guó)的佛教的理解、韓國(guó)佛的戒律、曹溪宗的僧伽教育體系、看話(huà)禪修行等方面的講座;還學(xué)習(xí)了韓語(yǔ)、與韓國(guó)僧人交流;參訪(fǎng)了虎踞山云門(mén)寺、含月山佛國(guó)寺、石窟寺等著名寺院,通過(guò)這些實(shí)踐與學(xué)習(xí)、參觀(guān),我們有許多感想與領(lǐng)悟,下面談一談我個(gè)人的體會(huì)。

　　首先,我體會(huì)到韓國(guó)佛教曹溪宗的管理體系很?chē)?yán)密,全國(guó)曹溪宗劃二十五個(gè)教區(qū),每教區(qū)設(shè)一本寺,其余為末寺,統(tǒng)一管理、統(tǒng)一調(diào)配人與物,結(jié)構(gòu)嚴(yán)明,職責(zé)清晰,突出了分工合作的精神,體現(xiàn)了整體的效果,不搞突出個(gè)人主義的思想,為僧人的嚴(yán)格修行與弘法工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　其次,韓國(guó)佛教不但繼承了韓國(guó)佛教優(yōu)良的傳統(tǒng),而且也繼承了韓國(guó)社會(huì)、文化等方面的優(yōu)良傳統(tǒng),使這些好的精神文化得以保存。如保持“一日不作、一日不食”的農(nóng)禪精神;叢林設(shè)禪堂、每天坐十支香的認(rèn)真修行態(tài)度;制作蓮燈、彩繪丹青等是對(duì)手工藝、繪畫(huà)、建筑文化的繼承與傳播。又比如“燃燈嘉年華會(huì)”,就是從佛教燃燈供佛活動(dòng),逐步演變成為公眾活動(dòng),從而成為社會(huì)文化的重要一部分,等等。這些都充分體現(xiàn)了韓國(guó)佛教在社會(huì)文化中占有不可或缺的重要地位,同時(shí)也體現(xiàn)了“佛陀在人間”的度世思想。

　　第三,韓國(guó)佛教特別是曹溪宗的僧伽教育體系十分完備。首先是對(duì)僧人的資格認(rèn)證很?chē)?yán)格,一個(gè)人從發(fā)心出家到行者,苦行二年左右,通過(guò)曹溪宗第五級(jí)考試才能受沙彌戒,且受戒后均要接受四年的僧伽大學(xué)(相當(dāng)于中國(guó)的佛學(xué)院),通過(guò)第四級(jí)考試,才具備為正式僧人的資格,才能受具足戒(比丘、比丘尼戒與菩薩戒同時(shí)受),以后還要通過(guò)三級(jí)考試、二級(jí)考試、一級(jí)考試,通過(guò)了這些考試后才能做相應(yīng)的工作、擔(dān)任相應(yīng)的職務(wù),這一點(diǎn),我認(rèn)為特別值得正在恢復(fù)并逐漸振興的中國(guó)佛教借鑒。

　　第四,韓國(guó)僧人素質(zhì)普遍較高,注重僧人之間的團(tuán)結(jié),修行非常嚴(yán)肅認(rèn)真,道心堅(jiān)固,弘法精神強(qiáng)烈。當(dāng)然,這正是由于對(duì)僧人初期出家時(shí)的信心、信仰的嚴(yán)格考驗(yàn)分不開(kāi)的,他們初出家時(shí)每天幾百拜、念許多經(jīng),沒(méi)的強(qiáng)大的信心與信仰支持自然不愿意出家了。同時(shí),韓國(guó)佛教僧人對(duì)戒律的嚴(yán)格遵守與高度重視,我想這在北傳佛教的大乘佛教中,中國(guó)與韓國(guó)佛教界都是一樣的,希文法師在《韓國(guó)佛教的戒律》講座中有一句話(huà),我認(rèn)為非常好,他說(shuō):“只有教與禪,沒(méi)有戒律,不是佛教,戒律才是根本,所以韓國(guó)佛教界非常注重戒律的修持”,中國(guó)的祖師大德也說(shuō)過(guò):“戒為無(wú)上菩提本”,因?yàn)榻渎刹攀切扌谐删偷幕�石�?/p>

　　第五,韓國(guó)佛教不僅保持了傳統(tǒng),而且還與時(shí)俱進(jìn)。從個(gè)體上來(lái)講,僧人不僅僅具備佛學(xué)知識(shí),他們也學(xué)習(xí)音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑、管理、瑜伽功(作為禪之助行與鍛煉身體)等,知識(shí)豐富;從整體上來(lái)講,弘法形式不僅僅在山中講道,而且采用各種豐富多彩的形式弘法,引導(dǎo)與利益社會(huì),如供燈活動(dòng)、寺院修行體驗(yàn)活動(dòng)、舉辦佛教文化節(jié)等活動(dòng),以此傳播佛教文化,使佛教深入社會(huì),走向大眾化,這正是大乘佛教的精神所在。

　　體驗(yàn)與感想很多,不能一一列出與詳細(xì)說(shuō)明,我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)感想是:

　　中韓佛教界以后一定要多舉這種互派僧人修行體驗(yàn)類(lèi)似的務(wù)實(shí)的活動(dòng),這樣的活動(dòng)才能真正促進(jìn)中韓佛教在文化、修行、管理等各方面的交流,才能取長(zhǎng)補(bǔ)短,互相提高。過(guò)去玄奘西行求法、義湘入唐求學(xué)促進(jìn)了中國(guó)佛教、韓國(guó)佛教的發(fā)展,就是最明顯的例證,希望韓國(guó)佛教界與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)多促成這樣的活動(dòng)。

　　這一次修行體驗(yàn)生活我們學(xué)到了許多東西,我們回國(guó)后,一定把韓國(guó)佛教的精華和韓國(guó)人民、韓國(guó)佛教的友誼帶回中國(guó),促進(jìn)中國(guó)了解韓國(guó)佛教,增進(jìn)中韓佛教、中韓兩國(guó)人民的友誼。

　　最后,再次向韓國(guó)佛教宗團(tuán)協(xié)議會(huì)(相當(dāng)于韓國(guó)佛教協(xié)會(huì))和大韓佛教曹溪宗總務(wù)院表示衷心的感謝!感謝曹溪宗教育院及通度寺的各位長(zhǎng)老與法師!感謝八天來(lái)一直陪同我們的知仁長(zhǎng)老、良寬長(zhǎng)老、圓侊法師等,以及辛苦的翻譯!

　　祝各位長(zhǎng)老、法師、護(hù)法居士吉祥如意!菩提早成!

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　　本文發(fā)表于:湖北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)刊:正信 2006年第3期