開(kāi)示念佛法門(mén)

　　念佛法門(mén)，別無(wú)奇特，只深信力行為要耳。

　　佛云：“若人但念彌陀佛，是名無(wú)上深妙禪。”

　　天臺(tái)云：“四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”

　　云棲云：“一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。”

　　可惜今人，將念佛看做淺近勾當(dāng)，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，凈功莫克！設(shè)有巧沒(méi)方便，欲深明此三昧者，動(dòng)以參究誰(shuí)字為向上；殊不知現(xiàn)前一念能念之心，本自離過(guò)絕非，不消作意離絕。即現(xiàn)前一句所念之佛，亦本自超情離計(jì)，何勞說(shuō)妙談玄？

　　只貴信得及，守得穩(wěn)，直下念去，或晝夜十萬(wàn)，或五萬(wàn)、三萬(wàn)，以決定不缺為準(zhǔn)，畢此一生，誓無(wú)變改。若不得往生者，三世諸佛便為誑語(yǔ)。一得往生，永無(wú)退轉(zhuǎn)。種種法門(mén)，咸得現(xiàn)前。

　　切忌今日張三，明日李四；遇教下人，又思尋章摘句；遇宗門(mén)人，又思參究問(wèn)答；遇持律人，又思搭衣用缽。此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在里許：千七百公案，向上機(jī)關(guān)，亦在里許；三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行，三聚凈戒，亦在里許。

　　真能念佛，放下身心世界，即大布施；

　　真能念佛，不復(fù)起貪瞋癡，即大持戒；

　　真能念佛，不計(jì)是非人我，即大忍辱；

　　真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進(jìn)；

　　真能念佛，不復(fù)妄想馳逐，即大禪定；

　　真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧。

　　試自簡(jiǎn)點(diǎn)：若身心世界猶未放下；貪瞋癡念猶自現(xiàn)起；是非人我猶自掛杯；間斷夾雜猶未除盡；妄想馳逐猶未永滅；種種他岐猶能惑志，便不為真念佛也。

　　要到一心不亂境界，亦無(wú)他術(shù)，最初下手，須用數(shù)珠，記得分明，刻定課程，決定無(wú)缺；久久純熟，不念自念，然后記數(shù)亦得，不記亦得。若初心便要說(shuō)好聽(tīng)話，要不著相，要學(xué)圓融自在，總是信不深，行不力。饒你講得十二分教，下得千七百轉(zhuǎn)語(yǔ)，皆是生死岸邊事。臨命終時(shí)，決用不著。珍重！