從三個(gè)方面了解佛法 認(rèn)識(shí)三寶皈依三寶

　　兩千五百年前，佛教在我們這個(gè)地球上，在這個(gè)世界上傳播得非常廣泛，成為世界性的宗教，在東方、在西方、在歐美也都有不同范圍、不同程度的傳播，在我們中國，更是有中國人的福德因緣和智慧所在。所以，佛教是起源于印度，然后在中國開花結(jié)果的。這是由于我們中國人有大乘氣象，有福德因緣。

　　現(xiàn)在我們的社會(huì)在發(fā)展，我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在全球也處于領(lǐng)先地位。那么在這樣的一個(gè)氛圍下，我們的佛教也在自由地傳播，社會(huì)上的人能夠聽聞到佛法，能夠落實(shí)佛法。這說明，學(xué)佛是我們人生的需要，學(xué)佛可以進(jìn)化我們生命，是提高我們生活質(zhì)量的非常重要的精神組成部分。

　　佛教的教法非常廣泛，我們知道，佛教的經(jīng)典是浩如煙海的，像云霧圍繞看不到邊際的大海一樣，所以叫浩如煙海。那么這么多的佛教經(jīng)典，我們怎么樣來學(xué)習(xí)呢？由于我們工作的忙碌，不可能有時(shí)間把所有的經(jīng)典都閱讀一遍，即便有，也是很少的人。

　　那么作為我們大多數(shù)的人來講，我們了解佛法的大意，就可以從以下三個(gè)方面來了解。

　　第一就是我們皈依的佛。佛，就是覺的意思。覺悟了的人，對我們?nèi)碎g來講就是佛，完全覺悟的人就是佛。佛是自覺覺他，覺行圓滿。自覺就是自己能夠正確地認(rèn)識(shí)世間的一切現(xiàn)象，覺他就是能幫助別人認(rèn)識(shí)世界的一切現(xiàn)象。覺行圓滿就是自己的覺和幫助別人的覺，這兩個(gè)方面都做得非常地充分。

　　那么法呢，就是宇宙、人生、自然界的規(guī)律。之所以佛是自覺的，在覺的方面是圓滿的，在幫助別人覺，在行動(dòng)落實(shí)上也是圓滿的，那么，第一步就是他自己的覺悟，自己的領(lǐng)會(huì)是圓滿的，是最充分的。既然他是最充分的，那么他對自然界的規(guī)律，人生宇宙的規(guī)律，可以說了解得很究竟，很透徹。所以這個(gè)法就是佛自覺以后發(fā)現(xiàn)的我們宇宙人生的真理，是他發(fā)現(xiàn)的，不是他創(chuàng)造的。既然他發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律了，那么自然的規(guī)律就是這樣的。所以說，法就是自然規(guī)律。因此，我們說佛教是無神論，是最尊重自然的，也符合科學(xué)的理念。

　　那么所謂的僧，就是以佛為目標(biāo)，以法為落實(shí)，在實(shí)踐過程中的這樣的一個(gè)團(tuán)體，這就是僧。嚴(yán)格地來講，修行到一定程度的叫僧。從廣義上來講，大家能夠認(rèn)同佛教，皈依三寶，并能按照五戒或者在家菩薩戒的要求去做的，也都可以叫僧。廣義的來講，我們投入認(rèn)識(shí)，投入修行也可以叫僧，為什么呢？好比說大學(xué)生，考入大學(xué)的人，就算大學(xué)生，但是你沒有拿到畢業(yè)證，拿到畢業(yè)證的人，才算是大學(xué)畢業(yè)，這是嚴(yán)格意義上的大學(xué)生。剛剛考上大學(xué)，剛剛?cè)雽W(xué)門的，算不算大學(xué)生呢？也算大學(xué)生。從佛法的表述來講，剛剛進(jìn)入佛門的叫因地的大學(xué)生，已經(jīng)畢業(yè)的叫果位上的大學(xué)生。我們的僧從廣義來講也是這樣的，嚴(yán)格地來講是圣賢僧，是取得果位的、證得果位的圣賢人。那么按照我們的規(guī)戒來做，是因地的僧，我們?nèi)绻�做完了，達(dá)到畢業(yè)的程度了，那么就是果位上的僧。

　　這是從廣義上的來介紹三皈。我們所皈依的是覺行圓滿的人，這是我們的目標(biāo)，就是佛。那么佛是怎么樣覺行圓滿的呢？他是按照法，按照自然規(guī)律，我們要來承認(rèn)這個(gè)規(guī)律，認(rèn)同這個(gè)規(guī)律，并且要按這個(gè)規(guī)律來做。那么第一步就要來受五戒。我們受了五戒，我們皈依了佛了，皈依了法了，還要皈依一個(gè)團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)就是僧。

　　當(dāng)佛陀在世的時(shí)候，釋迦牟尼佛就是佛，他教化眾生的言行就是法，跟隨他修行的弟子就是僧。那么，當(dāng)佛陀去世，到了像法、末法時(shí)代，我們叫像教、像法，這個(gè)時(shí)期的佛就是一切的佛像，佛像雖然是木雕的，雖然是銅鑄的，它可以是金木水火土做成的，但是它可以作為佛的一種標(biāo)志，一種象征。這個(gè)象征也非常地重要，就好比我們的國旗一樣，國旗雖然是紅布做的，但是它可不是一般的紅布，它標(biāo)志著我們這個(gè)國家。

　　那么法呢，就是我們印的一些經(jīng)書，包括一些音像讀物，它是來反映宇宙人生的真理的，它不是一般的書，不是一般的紙張，也不是一般的音像制品，它是來說明法的。

　　那么僧呢，就是我們剃度染衣，按照佛陀的教化，來過清凈生活的這些僧眾。從內(nèi)在的角度來講，我們皈依的是圣賢僧，圣賢僧是我們的目標(biāo)，但是圣賢僧是怎么樣地來顯露的呢？要通過凡夫僧，凡夫僧是我們這個(gè)時(shí)代的住持僧寶。我們要通過凡夫僧的言行來啟發(fā)我們、帶動(dòng)我們，我們才能逐步的來落實(shí)修行。所以我們要來皈依這三寶。

　　當(dāng)然皈依三寶的一個(gè)重要核心，是要皈依我們自性的三寶。就是說，我們自己的心性里面就包含這三寶的能量，我們自己的自心就有自覺的可能性。佛是已成之佛，我們諸位都是未成之佛。那么我們通過法來修學(xué)，可以達(dá)到佛的狀態(tài)。我們也可以自覺覺他，覺行圓滿。為什么呢？佛在成道的時(shí)候就說，一切的眾生都具備如來的智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得。說的就是我們現(xiàn)在的狀態(tài)本身跟佛是一樣的，由于我們的妄想執(zhí)著、貪瞋癡慢這些污染蒙蔽了我們自性的光明，使其不能顯露。所以我們是具備自性的佛寶，當(dāng)然也具備自性的法寶。

　　僧也是這樣的，僧就是對佛法修行落實(shí)的一個(gè)集體。我們的自性具有勇于落實(shí)，勇于實(shí)踐的本能。所以說，我們要知道，三寶有當(dāng)時(shí)佛陀在世的時(shí)候化現(xiàn)的三寶，那么有佛去世之后我們現(xiàn)在的住持三寶，那么還有我們本身自性所具備的自性三寶。我們明白這幾個(gè)方面的三寶，對加強(qiáng)我們皈依是非常有必要的。我們不是迷信的，不是馬馬虎虎，懵里懵懂的來皈依的，皈依是我們智慧的選擇。

　　——本文根據(jù)明憨大和尚錄音整理