如果對(duì)待所謂的“瑞相”？

　　佛在經(jīng)典中告訴我們：自誓受戒的時(shí)候，一個(gè)先決條件就是要見(jiàn)到瑞相。如《梵網(wǎng)經(jīng)》中說(shuō)：“若佛子，佛滅度后，欲以好心受菩薩戒時(shí)，于佛菩薩形像前，自誓受戒，當(dāng)以七日佛前懺悔，得見(jiàn)好相，便得戒。”并且佛在經(jīng)典中還告訴我們：要懺悔業(yè)障得清凈，應(yīng)該得見(jiàn)好相，也就是見(jiàn)到瑞相。比如在《佛說(shuō)決定毗尼經(jīng)》中載有：“菩薩如是觀(guān)此三十五佛，如在目前；思惟如來(lái)所有功德，應(yīng)作如是清凈懺悔。菩薩若能凈此罪已，爾時(shí)諸佛為其現(xiàn)身。”從這段經(jīng)文來(lái)看，禮佛懺悔也必須見(jiàn)到瑞相，才能證明本身的罪業(yè)已經(jīng)滅除；尤其是重罪，更非如此不可了。從經(jīng)典記載不難看出佛陀講經(jīng)說(shuō)法，常常有瑞相現(xiàn)世，這也是一種說(shuō)法的形式。比如《涅槃經(jīng)》卷二：“如來(lái)今現(xiàn)如此瑞相，不久必當(dāng)入于涅槃。”

　　所謂瑞相，就是象征吉瑞之兆的相貌。佛門(mén)不主張以神通嘩眾取寵，但瑞相往往是佛教徒非常重視的。好像追求靈異的事情是所有信仰人的通病，因?yàn)槠椒驳娜硕季次凡黄椒驳氖拢�奇跡最能征服俗人。最近稍微留意了一下，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上很多關(guān)于瑞相的照片，也有很多人熱議這些瑞相。瑞相固然可以增加我們的信仰、信心，但學(xué)佛之人千萬(wàn)不可以執(zhí)著于瑞相，否則必遭魔道。印光大師：“只求心歸于一，不必定求瑞相。以心若歸一，自與心浮散時(shí)不同。若不以心歸一為事，常想見(jiàn)瑞相，或起魔事，不可不知。至誠(chéng)懇切，決不至起魔事。都攝六根，凈念相繼，乃念佛最妙之法”。況且《金剛經(jīng)》教導(dǎo)我們：“凡所有相，皆是虛妄。”何必執(zhí)著外相，而忘了觀(guān)照自己的心？凈土宗初祖慧遠(yuǎn)大師一生住山，在廬山建立白蓮社。他曾經(jīng)三次見(jiàn)到極樂(lè)世界，從未跟任何人提起，到他往生的時(shí)候，西方極樂(lè)世界又現(xiàn)前了，他才告訴別人說(shuō)：“現(xiàn)在我要走了，佛來(lái)接引我了，這個(gè)境界過(guò)去曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)三次”。臨終往生時(shí)才告訴人，這才是真的瑞相，因?yàn)橐?jiàn)到瑞相不能隨便講。如果真有這些瑞相，還有一種情況可以說(shuō)：就是只有在求師父印證的時(shí)候才能提出來(lái)，而且不是在公開(kāi)場(chǎng)所提出，是單獨(dú)見(jiàn)師父，沒(méi)有第三者在場(chǎng)時(shí)，請(qǐng)師父為你做印證，絕不向外宣揚(yáng)，明理之人都是這種做法。

　　佛菩薩絕對(duì)不會(huì)現(xiàn)身攪擾大眾的清凈心。所以檢驗(yàn)瑞相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看你當(dāng)時(shí)是否保持了你的身心清凈。如果歡喜雀躍，喜形于色，甚至唯恐別人不知道你見(jiàn)到“瑞相”，這可以說(shuō)都不是好相。因?yàn)槠兴_慈悲，絕對(duì)不會(huì)在沒(méi)有定力的人面前示現(xiàn)，他會(huì)無(wú)微不至地呵護(hù)我們的清凈心。

　　最為不可理解的就是，每到佛菩薩圣誕法會(huì)的時(shí)候，就有很多居士手拿礦泉水瓶子對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)照，據(jù)說(shuō)是通過(guò)這樣可以見(jiàn)到菩薩的身影。試想見(jiàn)到又能怎么樣？業(yè)障還不是要自己消嗎？福報(bào)智慧還不是要自己修嗎？更何況瑞相絕對(duì)不是依靠這樣就能見(jiàn)到的，簡(jiǎn)直成了兒戲。就算是見(jiàn)到魔障，也要下過(guò)功夫的人才可能有的事情，更何況見(jiàn)到佛菩薩示現(xiàn)？沒(méi)有下一番苦功夫是絕對(duì)見(jiàn)不到瑞相的。

　　《佛說(shuō)觀(guān)藥王藥上二菩薩經(jīng)》中講到見(jiàn)瑞相的方法說(shuō)：“若有眾生，欲得除滅四重禁罪；欲得懺悔五逆十惡；欲得除滅無(wú)根謗法極重之罪，當(dāng)勤誦上藥王藥上二菩薩咒。亦當(dāng)敬禮上十方佛，復(fù)當(dāng)敬禮過(guò)去七佛，復(fù)當(dāng)敬禮五十三佛，亦當(dāng)敬禮賢劫千佛；復(fù)當(dāng)敬禮三十五佛，然后遍禮十方無(wú)量一切諸佛。晝夜六時(shí)，心想明利，猶如流水，行懺悔法……以本善根力莊嚴(yán)故，一念中得見(jiàn)東方無(wú)數(shù)諸佛。是時(shí)東方一切諸佛，即皆同入普現(xiàn)色身三昧；南西北方、四維上下，亦復(fù)如是，皆悉同入普現(xiàn)色身三昧。實(shí)時(shí)十方一切諸佛，皆悉現(xiàn)身往行者前，為說(shuō)甚深六波羅密。是時(shí)行者見(jiàn)諸佛已，心生歡喜，于諸佛前，即得甚深觀(guān)佛三昧海。”經(jīng)中說(shuō)要見(jiàn)瑞相要誦咒、遍禮一切佛、不間斷地做懺悔才可以見(jiàn)到，哪里會(huì)像我們?nèi)粘Ｗ龅哪敲春?jiǎn)單。 

　　《大悲心陀羅尼經(jīng)》中也有記載：“若侵損食用常住飲食財(cái)物，要對(duì)十方師懺謝，然始除滅。今誦大悲陀羅尼時(shí)，十方師即來(lái)為作證明，一切罪障悉皆消滅。” 由此可見(jiàn)，大悲咒雖然不可思議，但持誦它用來(lái)滅罪，有些還是要有所證明，才能確知已滅�！�準(zhǔn)提咒》要見(jiàn)瑞相也是一樣的。《大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》中記載：“若有誦此咒滿(mǎn)十萬(wàn)遍，夢(mèng)中得見(jiàn)諸佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué)，自見(jiàn)口中吐出黑物；若有重罪，誦滿(mǎn)二十萬(wàn)遍，夢(mèng)中亦見(jiàn)諸佛、菩薩，亦復(fù)自見(jiàn)吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善夢(mèng)之者，宜應(yīng)更誦七十萬(wàn)遍。是時(shí)還得如前之相，乃至夢(mèng)見(jiàn)吐出白色如酪飯等，當(dāng)知此人即是罪滅、清凈之相”。

　　見(jiàn)到瑞相是一件不可思議，甚難稀有之事。能夠見(jiàn)到瑞相是人的大福報(bào)，是值得贊嘆和隨喜的一件事情。如果我們輕易地用一點(diǎn)手段就可以見(jiàn)到的話(huà)，哪里還有難得可貴之處。從經(jīng)典來(lái)看，見(jiàn)到瑞相是要真誠(chéng)地下一番功夫的，還是希望我們不要投機(jī)取巧，功夫是修來(lái)的，不是偶然碰到的，所以我們還是應(yīng)該安住本心，以平常心對(duì)待所謂的“瑞相”。