道場(chǎng)宗旨
現(xiàn)在也有人認(rèn)為,普壽寺應(yīng)該廣納諸宗,各種各樣的佛法都要吸收進(jìn)來。這個(gè)沒錯(cuò),我非常隨喜,但事實(shí)上普壽寺的能力非常有限。以前的一些道場(chǎng)都標(biāo)明是講寺、律寺、還是禪寺,比如說:多寶講寺、凈業(yè)律寺、臥龍禪寺等。為什么要這樣標(biāo)注一下呢?因?yàn)槿说?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧和生命都是有限的,佛法的理我們要懂,但是契入到用功上面,一定要有事相上的差別。
現(xiàn)在為什么要搞三加一工程呢?目的就是為了廣納諸宗,讓大家以后有廣學(xué)的機(jī)會(huì)。
普壽寺在五臺(tái)山這么特殊的一個(gè)地方,雖然天氣比較寒冷,但是卻有文殊菩薩不可思議的加持力。
五臺(tái)山是佛教四大名山之首,四大洲五大洋的佛子都憧憬著五臺(tái)山,所以我們要以建立僧團(tuán)作為一個(gè)突出點(diǎn)來廣泛地接引眾生。比如說,那天馬來西亞的一批居士來,看了之后就贊嘆說真了不起,僧團(tuán)太莊嚴(yán)了。剛才《山西日?qǐng)?bào)》的記者也在討論,說普壽寺就是亞洲第一大。住持三寶就是要給人這種印象,才能顯示出三寶的力量。
普壽寺只是“三加一工程”的一點(diǎn)。而這一點(diǎn),就是要“以戒為師”建立僧團(tuán)。在修學(xué)和利他上,給大家打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。在這個(gè)末法的時(shí)代,讓大家都知道什么是“高潔尊嚴(yán)人天師”。只要達(dá)到這個(gè)目的就行了。所以,這里是修行的初級(jí)階段和高級(jí)階段相結(jié)合的道場(chǎng),它的發(fā)展一定是平平穩(wěn)穩(wěn)的。
初級(jí)一定是戒學(xué)部的教育,以及相應(yīng)的后續(xù)教育。在這個(gè)地方,要磨練你,教你怎么做個(gè)出家人,所以它不是一個(gè)學(xué)習(xí)學(xué)問的地方。就像早上我說式叉摩尼,不僅要背會(huì)楞嚴(yán)咒,還要默寫出來。目的是要看看,你能不能改變自己。如果聽話的人,去默寫了,就會(huì)從中受益。反之,如果不去默寫,覺得這不是佛法,這就叫做不相應(yīng)。
到了以后要廣學(xué)的那部分,就放在大乘寺。
大乘寺的教學(xué)是要不拘一格的,講各種經(jīng)論,修持上也不分東南西北。在那里,只要你愿意學(xué),不跑出佛法的范圍,就會(huì)有各宗各派的法師給與大家相應(yīng)的教授。在大乘寺學(xué)完之后,對(duì)佛法要進(jìn)一步深入研究的同學(xué),就可以再回到普壽寺的華嚴(yán)部、凈土部、律研部繼續(xù)學(xué)習(xí)。
作為主法的人,我們應(yīng)該有一個(gè)廣闊的胸懷,不分大小乘,顯就是密,密就是顯,哪個(gè)密里沒有顯?哪個(gè)顯里沒有密?哪個(gè)禪里沒有凈?哪個(gè)凈里沒有禪?但我們關(guān)注哪一點(diǎn)就要突出哪一點(diǎn),這就是理和事要分清楚。否則,一個(gè)道場(chǎng)就會(huì)失去它本有的宗旨和清凈傳承。
普壽寺是愿老法師留下來的道場(chǎng),這里也有一個(gè)老法師留下來的修學(xué)主線和清凈傳承。老法師一生本本分分,腳踏實(shí)地的向前走,目的就是要建立六合僧團(tuán),讓大家在六合僧團(tuán)中專精戒律,但是老法師從來不反對(duì)廣學(xué)。所以,我們也一定要是有“發(fā)心讀完大覺書,立愿行盡佛子事”的精神。對(duì)普壽寺的安排就是這樣的,所以不可以雜。要“廣學(xué)”的人,以后可以到大乘寺。但前提一定是先要學(xué)好戒律,因?yàn)橹挥袑W(xué)戒才稱得上是真正的出家人。
愿老法師以前也教育我們,去一個(gè)道場(chǎng)參學(xué),不要指責(zé)和要求別人怎么樣,而是要住下來慢慢地看一看,這個(gè)道場(chǎng)能不能滿足我的參學(xué)需要。如果一看,這個(gè)我學(xué)過了,或者不值得我來學(xué),這個(gè)地方和我不相應(yīng),直接到客堂告假,就走了,不是說要你來這個(gè)地方給人家改變什么。人家是學(xué)禪的,你說不行,《大集經(jīng)》里邊說了,“末法時(shí)代,一億人修行罕一得道,唯以念佛得度”,這里應(yīng)該成立一個(gè)念佛堂。你不能這樣去指責(zé)人家。因?yàn)槊總(gè)道場(chǎng)都有自己的宗旨和修學(xué)理念。
願(yuàn)大家都能在這里住得身安心安,法喜充滿。
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