修行離不開(kāi)慈悲智慧

　　修行離不開(kāi)慈悲智慧

　　如瑞法師

　　我常常說(shuō),不是我們知道的少,而是我們離道太遠(yuǎn)。學(xué)也許很容易,但是實(shí)修恐怕就難了。

　　實(shí)修就是要把我們所學(xué)到的認(rèn)真地去觀察思維,用心去體會(huì)。大家都懂得緣起性空的道理,知道要離開(kāi)對(duì)虛幻的執(zhí)著,但為什么遇境的時(shí)候還會(huì)被境所轉(zhuǎn)呢?就是我們這種觀空的智慧,還沒(méi)有真正地生起來(lái)。用一個(gè)專(zhuān)用名詞來(lái)說(shuō),就是見(jiàn)性的智慧沒(méi)有生起來(lái)。見(jiàn)性的智慧實(shí)際就是我們對(duì)空的理解和體驗(yàn)。

　　我們懂得了很多道理,但是歸回到內(nèi)心的時(shí)候,有沒(méi)有明白,什么是佛?什么是眾生?我聽(tīng)到有位大德說(shuō)過(guò),當(dāng)你能夠去掉染污心的時(shí)候,就是佛;如果生起染污心、貪嗔癡心的時(shí)候,就是凡夫。

　　有一部分人,對(duì)密法非常好奇,但真正的密法是什么?它一定是依于戒的。不管出家也好,在家也好,戒律一定是根本。拿漢地的出家人來(lái)講,一定是外現(xiàn)聲聞相,內(nèi)里是菩薩心腸的。密法,一定是在這兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上才生起來(lái)的。過(guò)去西藏有一位很了不起的上師,有很多人跟他學(xué)法,沒(méi)想到他死后墮落到鬼道里,當(dāng)了驢頭鬼。他活著的時(shí)候是修大威德的,而且有超群的智慧,辯經(jīng)的時(shí)候常常都是他領(lǐng)先。為什么這樣的人死了以后還會(huì)墮落,去當(dāng)驢頭鬼呢?因?yàn)樗麤](méi)有真正地降伏自心。他的嗔心還在。西藏每年都有40天的辯經(jīng)法會(huì)。怪得很,在辯經(jīng)法會(huì)上,常常有一個(gè)頭頂著袈裟的出家人進(jìn)來(lái),而且辯經(jīng)后那個(gè)失敗的人一定會(huì)死掉。誰(shuí)干的呢?就是這個(gè)驢頭鬼。他看哪個(gè)敗了,就把哪個(gè)掐死。后來(lái),西藏辯經(jīng)會(huì)上規(guī)定,進(jìn)去的時(shí)候,不許頭頂袈裟。以這個(gè)事例來(lái)說(shuō),修行不僅僅是一種形式,而是要以各種方法,來(lái)達(dá)到凈化內(nèi)心的作用。

　　我們歸依的時(shí)候,都發(fā)愿要誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。什么是善?你看,哪件善事做出來(lái)不是對(duì)眾生有利益的呢?所以凡是有利于眾生的事情,你就去做吧,它都是善的。斷惡呢?常常都是在我們自身。一切惡法你都不能去做,這就是斷惡修善。我們懂得皈依的時(shí)候要發(fā)愿,但是有沒(méi)有認(rèn)真地去思維過(guò)呢?

　　孔子說(shuō),三十而立,四十不惑,五十而知天命,我到現(xiàn)在,雖然沒(méi)有真正地不惑,也沒(méi)有知天命,但是慢慢地這樣走過(guò)來(lái),就覺(jué)得佛法實(shí)在沒(méi)有離開(kāi)我們的生活,沒(méi)有離開(kāi)我們的一舉一動(dòng),乃至于我們的每一念。學(xué)了那么多,用來(lái)檢點(diǎn)自己的時(shí)候,就覺(jué)得太差了,差的不是一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)觀照自己心念的時(shí)候,看到生住異滅,生住異滅,剎那剎那的不停。我們天天說(shuō),“應(yīng)觀法界性,一切唯心造”,難道你不恐懼自己這一念心嗎?如果不知道通過(guò)外在的行,來(lái)凈化自心,我們的起心動(dòng)念,恐怕就會(huì)“無(wú)不是罪,無(wú)不是業(yè)”了。因?yàn)槟阋辉熳?相應(yīng)的就會(huì)有一個(gè)種子,將來(lái)就一定會(huì)有果報(bào),難道你還敢放縱自己?jiǎn)?所以,我覺(jué)得現(xiàn)在我們的修行,實(shí)在是做得不夠。

　　戒,我們都持好了嗎?一個(gè)戒行不清凈的人,又怎么可以產(chǎn)生真正的智慧呢?到目前為止,經(jīng)也好、論也好,還沒(méi)有敢否定清凈的戒可以產(chǎn)生清凈的定慧的。大家要知道,不是我們現(xiàn)在知道的理論少,而是我們從來(lái)都沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真去做過(guò)。

　　一出家的時(shí)候,我認(rèn)為風(fēng)水啊、神神鬼鬼那些,好像和佛教是兩回事,但我現(xiàn)在知道了,佛法包括一切法。世間人為什么要按生辰八字來(lái)推算人的命運(yùn)?因?yàn)槟阋酝�所造的業(yè)早已給你下了定論。而我們出家人的精神是要積極向上,創(chuàng)造進(jìn)取,不甘于現(xiàn)狀。懂得了這些道理以后,要改變自己,從哪兒改變?首先應(yīng)生慚愧心。當(dāng)我們生病的時(shí)候,就要考慮一下,自己的身和心,有沒(méi)有和諧。就像世間人講的陰陽(yáng)學(xué)一樣。天為陽(yáng),地為陰。我們的這個(gè)身體,同樣也有陰陽(yáng),氣和血也是一樣的關(guān)系,身和心也是一樣的關(guān)系。講戒的時(shí)候說(shuō)過(guò),為什么我們都要崇尚于單數(shù)?因?yàn)閱螖?shù)是陽(yáng),雙數(shù)是陰。而說(shuō)到真正的陽(yáng),它又是喻含的這種人。天有好生惡殺之德,故天為陽(yáng)。上升到佛法里呢?我們就是要講慈悲。有慈悲,還要有智慧。所以說(shuō),佛法八萬(wàn)四千法門(mén)歸回來(lái)以后,沒(méi)有離開(kāi)慈悲和智慧。

　　把慈悲升華,就是我們說(shuō)的菩提心。什么是菩提心?有人會(huì)說(shuō),成佛的心。成佛的心又是什么心呢?成佛的心就是大悲心。你肯給人家快樂(lè),你肯去解救人家的苦難。回歸到生活當(dāng)中,你的一言一行都去為他人著想,去為他人服務(wù)。所以,佛教徒的精神就是奉獻(xiàn)的精神。你有慈悲心,表現(xiàn)出來(lái)的行就是菩薩行。菩薩行歸納起來(lái),就是六度萬(wàn)行。萬(wàn)行歸納回來(lái)還是六度。六度中的第一度就是布施。布施是要讓我們?nèi)シ瞰I(xiàn)。從布施財(cái)物,到奉獻(xiàn)我們自身。奉獻(xiàn)我們的時(shí)間、奉獻(xiàn)我們的精力、奉獻(xiàn)我們的心……。

　　歸回來(lái)講,出家人一定要持戒,因?yàn)樗�能表現(xiàn)出一種外相。而內(nèi)在的智慧,又決定了你所表現(xiàn)出來(lái)的外相。你智慧越大,做得越好,度眾生的方便也就越多,所以?xún)?nèi)在的充實(shí)與外在的表相是不可分割的。因此不論讀千經(jīng)萬(wàn)論都離不開(kāi)這個(gè)根本,回到當(dāng)下,就是要注意我們的一言、一行、乃至于一念。讓它念念不空過(guò),行行不偏離,言言都要正語(yǔ)。

　　不管師父?jìng)円埠?居士們也好,一定要知道光陰對(duì)我們來(lái)講太寶貴了,過(guò)一天我們的生命就隨之減少一天,成就道業(yè)實(shí)在需要把握住當(dāng)下,大家努力精進(jìn)吧。阿彌陀佛!