佛教共有多少宗派？

　　這是一個(gè)無(wú)法避免的問(wèn)題,因?yàn)?佛法雖只有一味,由于接受者的程度──根性的高下不一,以及生存時(shí)代與生活環(huán)境的差異,對(duì)于佛法的看法,也就因人而有不同的解釋了。佛經(jīng)中說(shuō):「佛一圓音演說(shuō)法,眾生隨類各得解」,就是指的這一層意思,站在佛的立場(chǎng)看佛法,法法可通涅盤(pán)城,站在佛弟子的立場(chǎng),那就各有各的專長(zhǎng)的法門(mén)了,比如最有名的十三位弟子,他們各有一種第一的特殊的性格,也各有他們的伴侶(雜阿含一六.四四七)。這可算是佛教分宗的最初徵兆。

　　佛陀涅槃后的四五百年間,單是印度境內(nèi)的小乘佛教,就分有二十個(gè)部派之多,他們往往僅是為了一個(gè)很小的問(wèn)題的爭(zhēng)執(zhí),動(dòng)輒就結(jié)成一團(tuán),分成一派。

　　小乘佛教分得七零八落,而失去了統(tǒng)一教化的依準(zhǔn)力量之際,馬鳴龍樹(shù)的般若空的大乘佛教,便在印度境內(nèi)應(yīng)運(yùn)而興。

　　到了佛陀涅槃后約一千年之間,由于無(wú)著世親以至清辨護(hù)法的唯識(shí)有的思想抬頭,印度的大乘佛教,也就分成了空有二宗;稍后一些,由密宗的興起,又將大乘佛教分為顯密二教,把空有二宗,歸入顯教一類。這是印度佛教的大致情形。

　　佛教傳入中國(guó)以后,最初沒(méi)有宗派的門(mén)戶之見(jiàn),后來(lái)由于翻譯事業(yè)的逐漸鼎盛,佛典的大量譯成,以及佛教思想家對(duì)于佛法的分類判攝,才有宗派的出現(xiàn)。

　　中國(guó)佛教的宗派,最先成立的是由于東晉時(shí)代鳩摩羅什譯介的三論或四論宗,這是印度空宗的法脈,到嘉祥大師而集大成。同時(shí)依據(jù)小乘的成實(shí)論而有成實(shí)宗;依據(jù)小乘有部的俱舍論而有俱舍宗。依據(jù)涅盤(pán)經(jīng)而成涅盤(pán)宗;依據(jù)十地論而成地論宗;依據(jù)攝大乘論而成攝論宗;由達(dá)摩西來(lái),傳佛心印,而成禪宗;由唐代道宣專弘四分律,而成(南山)律宗;依據(jù)法華經(jīng)的綜合與開(kāi)發(fā),至智者大師而成天臺(tái)宗;由玄奘大師西游歸來(lái),據(jù)唯識(shí)論而成法相宗;依華嚴(yán)經(jīng)的綜合開(kāi)發(fā),至賢首大師而成華嚴(yán)宗;自慧遠(yuǎn)大師倡蓮社專修持名念佛,至善導(dǎo)大師而成凈土宗;最后由于唐代開(kāi)元年間,西域來(lái)了善無(wú)畏等三位密教的高僧,譯傳了密部的經(jīng)法,而成立了密宗。

　　這樣算下來(lái),中國(guó)佛教,共有十三宗之多了,其中除了成實(shí)與俱舍兩宗屬于小乘佛教,此外都是大乘佛教。

　　后來(lái),由于各宗的相攝相抗,十三宗僅剩下了十宗,涅槃宗歸入天臺(tái)宗,地論宗歸入華嚴(yán)宗,攝論宗歸入法相宗。

　　從以上所介紹的宗派看來(lái),可謂洋洋大觀,但自晚唐以下的中國(guó)佛教,小乘不受重視,三論、唯識(shí),已無(wú)人研究,密宗在中國(guó)只是曇花一現(xiàn),唐武宗會(huì)昌五年的法難之后,密宗在中國(guó)消失,倒是流去了日本。中國(guó)的地理及社會(huì)背景,無(wú)法嚴(yán)格地要求戒律的遵行,所以律宗也是若存若歿地□延殘喘而已;最盛的是禪宗,以致禪宗的六祖惠能之下,又分出了五家宗派,五家之中以臨濟(jì)及曹洞二派發(fā)展得最盛最久,今日的中國(guó)僧尼,幾乎全部是出于這兩家的法脈而來(lái)。至于講說(shuō)教理方面,僅有天臺(tái)與華嚴(yán)勉強(qiáng)維持而已。到了宋明之際,中國(guó)出了幾位主張禪凈雙修的高僧如永明延壽(唐哀帝天佑二年至宋太宗太平興國(guó)元年),所以晚近的中國(guó)佛教,除了念佛與參禪,參乎就沒(méi)有別的事情可做了。(注)

　　自清末民初以來(lái),由于流落在日本的許多典籍,陸續(xù)地請(qǐng)回了中國(guó),三論、唯識(shí)、律宗、密宗等,在中國(guó)已有了復(fù)活的現(xiàn)象,只可惜中國(guó)佛教近數(shù)百年沒(méi)教育,不培植人才,這一復(fù)活的機(jī)運(yùn),能否開(kāi)發(fā)出來(lái),尚待努力之中!

　　除了中國(guó),佛教在今日的世界各地,也都有著許多宗派。

　　南傳上座部的泰國(guó)佛教,分有大宗派及法宗派。

　　西藏的密教區(qū),分為黃教、紅教、白教、黑教等。

　　日本的佛教,大致上與中國(guó)相似,而以凈土真宗及日蓮宗為日本佛教的特色。近人印順?lè)◣?/a>對(duì)日本佛教曾作如此評(píng)語(yǔ):「日本式的佛教,不是佛教化的家庭,是家庭化的佛教。不是在家佛教,而是變了質(zhì)的出家佛教。」(海潮音三四卷七月號(hào)《建設(shè)在家佛教的方針》)這就是日本佛教的特色。

　　最后,我要總結(jié)一句:佛教的分宗分派,是屬于支節(jié)的分門(mén)別類,而不是根本思想的左右出入。正因如此,不久的將來(lái),當(dāng)可見(jiàn)到統(tǒng)一的佛教,在世界上出現(xiàn)。

　　注:禪宗的五家七宗的派別,不是理論的,乃就吾人所稟自然之理解,對(duì)禪所發(fā)揮之態(tài)度而言耳。故性質(zhì)溫和者其言和,性質(zhì)烈者其言峻,因其發(fā)言之和峻,禪風(fēng)因之而變,其禪風(fēng)之相異,即禪之派別相異。故禪宗之派別在教理的區(qū)別上不若華嚴(yán)天臺(tái)之明皙也。