有人自稱是佛化身，怎么看待這種現(xiàn)象？

　　努力持咒修定,也能預(yù)知未來。

　　如果有人有了少許的神秘感應(yīng),就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯圣,那是不正確的。佛與菩薩有應(yīng)而無相、無相而有力,那就是隨機應(yīng)化的感應(yīng)作用。但是他們不會采取一定的模式和特定的人作為他們的使者和代表,神應(yīng)無方,感而遂通,怎么可能有特定的人作為佛菩薩的代表?雖然有佛菩薩的力量通過不同的人及物而表現(xiàn),此人此物亦不可自視為佛菩薩的自身。

　　假如有人,不論僧俗,不論佛教徒或外道徒眾,自稱是佛菩薩的化身,他若不是想以大妄語來搏取利養(yǎng)、恭敬、妄自尊大的名位,就是鬼神、外魔附身、顯異惑眾。他們雖然也有若干百分比的靈驗,但于信仰者的禍福無補,所以正信的佛教徒不該表現(xiàn)這種身分,也不得信賴表現(xiàn)這種現(xiàn)象的人。

　　從佛教的史傳所見,只有釋迦世尊是佛,尚沒有第二人自稱是佛的例子。如果自稱是佛,不論是佛的什么身,都是大妄語,要不便是鬼神附身的現(xiàn)象。表面看,他們是行道救人,事實上是惑亂人心,鼓勵社會大眾不從事實際的努力,只求幸致的福佑。

　　至于菩薩也是一樣,歷史上的菩薩,在佛的時候,只有彌勒,說他是在五十六億萬萬年之后,在此世界第二位成佛。其他如觀音、文殊、普賢、地藏等并非歷史人物,而是由佛介紹而知的大菩薩。另外如馬鳴、龍樹、無著、世親等印度的大乘論師,也是后人依據(jù)他們的大乘言行,尊敬他們?yōu)槠兴_。又如中國的天臺智者大師,被后人稱為東土小釋迦,但他自稱尚是信位的凡夫;永明延壽禪師,被稱是阿彌陀佛化身,那也不是他個人的自述;九華山的地藏,是新羅的王子出家,法名為地藏,后人認為他是地藏菩薩的化身,亦非他自稱是地藏菩薩。所以,正信的三寶弟子,應(yīng)該看所有的眾生都是未來的佛菩薩,也都是佛菩薩的化現(xiàn),但他們是凡夫的身分。

　　如果這些自稱是佛菩薩化現(xiàn)的人,能說出你的過去,指示你的未來,甚至于知道你和你的關(guān)系人的歷史背景,并預(yù)言你們未來的發(fā)展,也不應(yīng)為其所惑。鬼神都有這種力量,如果你自己以持咒、修定的努力,也會達到這種目的,但那也不是神通,而是咒力、鬼神的感應(yīng),或是差遣鬼神所得的結(jié)果,最多是定力的現(xiàn)象。因此,這種人談未來未必正確,說過去也不會比你自己知道的更為清楚,對過去世那就更渺茫了,準(zhǔn)確性到什么程度,連他們自己也不知道。因為凡事不能違背因果,一定要發(fā)生的事,鬼神幫不了忙,預(yù)知于事無補,只有善惡勤惰的因緣可以改變;若非大善大惡,不能改變定業(yè)、定果,只要盡心盡力,為善去惡,行佛所行,言佛所言,學(xué)菩薩所學(xué),未來的命運就操之在己。