圣嚴法師《在家信徒的三皈五戒》

　　作為一個在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是歸依三寶和受持五戒的要求。也就是說,一進佛門,首先要對佛陀生起崇敬之心。雖然佛陀本身無須由于信徒的崇敬而顯出他的崇高偉大,也不是由于佛陀有什么權威而強制信徒對他崇敬,而是為了崇敬佛陀的偉大人格和智慧 ,他將他自己所悟的解脫方法,悲天憫人地告訴了我們,我們對他的救世精神,是否應該崇敬呢?假如你已接受了佛法的教化,是否應該見賢思齊,對于佛陀的人格有所向往呢?如果是的,那么,對于佛陀的崇敬,乃是為了提挈自己,使得自己也能漸漸地走向成佛的道路。所以信佛的第一個條件,便是對于佛陀的敬仰和歸信,佛經(jīng)中稱為“歸依佛陀”。

　　信佛的最大目的,不該僅是為了求取現(xiàn)實的利益,但是信佛的利益是通過了現(xiàn)實生活而達到解脫目的者。要想求取利益,必須依照佛陀所示的方法來做。所以對于佛陀的教法也當歸信,名為“歸依達磨。”達磨即是佛陀的教法,常被漢澤為軌持和軌則等。

　　佛陀的教法要藉人的傳持和宣揚,才能長時間地讓廣大的人們接觸到,故對傳持佛法的人,亦宜恭敬如同佛法,此名為“歸依僧伽。”僧伽意譯為和合眾,即是以佛陀的教法為軌范,意見相同、利益均等、生活相同,身、口、意的行為方面也均和睦相處的人們。主要是指出家的佛弟子們。

　　以上三項,加起來名為“三歸依”,亦名“歸依三寶”。以現(xiàn)代的觀點來說,便是敬愛教育我們的老師、珍惜老師傳授的學問、尊敬創(chuàng)發(fā)學問的古圣先賢。不過佛法不同于普通的學問,這是使我們從有限的生死界中,進入無限解脫境中去的方法,所以在歸敬的程度上是頗有差別的。

　　歸依三寶之后的人,依照佛陀所示的生活軌范,至少要遵守五點:

　�、俨粴⒑τ星�:有情即是對于具有感情意識的一切生物,不得加以殺害。此有兩重原因:一是從因果的觀點及輪回的觀點上說,現(xiàn)生殺害有情眾生,將來也要接受被殺害,為了急求解脫生死,不得再造生死的殺業(yè);二是從滅除無明煩惱的觀點及增長慈悲心的觀點上說,不應為自身的欲求而殺害眾生,要不應為了嗔怒而殺害眾生。

　　②不屬于自己應得的任何財物,均不得不與而取,不論巧取或強奪,皆為不法的行為。

　　③不得與夫婦之外的男女發(fā)生性 關系,夫婦之間亦不得過度地縱欲。

　�、懿坏锰撗�、妄語、惡口罵人、兩舌挑撥、淫詞艷語。

　　⑤不得飲酒,亦不得食用刺激和麻醉的物品。

　　以上五點,便是殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒的五戒。殺、盜、邪淫屬于身業(yè),妄語屬于口業(yè),飲酒是為防止因酒而造成亂性,所以最好不飲酒。事實上,五戒的內(nèi)容已經(jīng)包含在八正道的正業(yè)和正語之中,能夠實踐八正道,便能受持五戒。同時,佛教的戒律精神,并非僅止于消極的“不得作”,更有積極的“不得不作”的要求在內(nèi)。例如,不殺害有情眾生,進而要救生和放生;有情之中,以人為中心,所以要盡其所能,救濟病貧和災難中的人們;不偷盜他人的財物,進而要量力施舍,多做慈善事業(yè);不淫他人的妻女,進而要勸請他人,共同來凈化人間的男女關系;不妄語,更要用語言給他人帶來福利。