圣嚴(yán)法師《佛法與教育》

　　佛的意思是覺,就是智慧的意思。佛法的教育是從智慧的立場(chǎng)及態(tài)度,來推動(dòng)慈悲的教化功能。

　　慈悲是什么?‘慈’是予樂──給人安樂;‘悲’是拔苦──救濟(jì)人的痛苦、苦難。把人從苦難之中救出來之后,一方面主動(dòng)給予他們幸福安樂,另一方面則是準(zhǔn)備好安樂的環(huán)境給他們,這就是佛法的功能。

　　在我們的人間,何處沒有苦難?又有誰不需要安樂?所以站在佛法的立場(chǎng),教育的對(duì)象是沒有特定目標(biāo)。法鼓山四項(xiàng)共識(shí)中,‘我們的方法’是:‘提倡全面教育,落實(shí)整體關(guān)懷。’這不但是法鼓山辦教育的具體作法,也可說是佛教的教育。

　　胎兒期教育--父母身教

　　母親在懷孕時(shí),對(duì)胎兒的教育叫‘胎教’,胎教怎么教,是用語言教呢?還是用文字教呢?其實(shí),應(yīng)該是母親在剛懷孕時(shí)就要教育自己,教育自己不要生氣,不要?jiǎng)忧榫w,不要起貪、嗔、癡。因?yàn)槿绻�母親的心態(tài)有問題,情緒不平穩(wěn),小孩子在母胎中便會(huì)受到惡質(zhì)的影響。

　　從佛經(jīng)中可以看到釋迦牟尼佛非常重視胎教,并且講述了自己在母親胎里的情況。例如在《大藏經(jīng)》本緣部里面就有一部《佛本行集經(jīng)》,講述釋迦牟尼佛從入胎,一直到出胎為止的過程,以及他的母親對(duì)他的胎教。經(jīng)文中記載,佛陀的母親在懷胎過程中,彷佛有一個(gè)菩薩在她腹胎中,不但心里不起一點(diǎn)煩惱,連一舉手、一投足,每個(gè)動(dòng)作、每個(gè)念頭,都是那么有威儀,合乎禮貌,乃至于合乎圣賢的標(biāo)準(zhǔn)。

　　由于胎教非常重要,所以對(duì)于剛結(jié)婚的夫妻,如果計(jì)劃生育小孩,我都會(huì)提醒他們,應(yīng)該馬上準(zhǔn)備胎教,改正不良的生活習(xí)慣,作息循規(guī)蹈矩,否則當(dāng)你還在喝酒、打牌、抽煙,甚至吸 毒時(shí),如果已經(jīng)懷孕,便已毒害了你的小寶寶、小菩薩了。如果要等到懷孕以后才開始注意胎教就已經(jīng)太遲了,而且那時(shí)候習(xí)慣已經(jīng)不容易改變。

　　如果能夠真正落實(shí)胎教,當(dāng)父母把小孩子生下之后,父母本身必也同時(shí)被教育了。所以胎教對(duì)胎兒、對(duì)父母都是很重要的。

　　嬰兒期教育--注入慈悲與智慧

　　小孩子出生后,就開始嬰兒期的教育。不要以為嬰兒什么也不懂,不教育沒有關(guān)系。嬰兒在英文里稱為it(它),不是叫he(他),或she(她),因?yàn)橐郧叭苏J(rèn)為嬰兒不懂事,其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的。

　　佛教徒認(rèn)為嬰兒都是小菩薩,我們不但要尊敬他、尊重他,還要小心照顧他、教育他、薰陶他。嬰兒雖然不懂事,可是父母的心情是能夠影響嬰兒的,所以要用慈悲心、愛心,用智慧來養(yǎng)育小寶寶。這期間,父母也等于是在教育自己了。

　　曾經(jīng)有一對(duì)夫婦生了一個(gè)孩子,一出生就是畸型與智障,醫(yī)生告訴他們說:‘你們將來有罪受了,直到小孩死了為止,他永遠(yuǎn)是要受人照顧的,你們要有心理準(zhǔn)備。’或許有些人聽了便會(huì)一走了之,把孩子留在醫(yī)院里,置之不理。

　　但是這對(duì)父母因?yàn)槭欠鸾掏?所以他們說:‘這也是我們做父母的業(yè)報(bào),連累到孩子,使孩子受苦、受難、受罪,所以,這輩子我們一定要好好照顧這個(gè)小孩。’

　　之后,他們帶了孩子來見我,請(qǐng)我給他們祝福,我除了關(guān)懷、祝福他們,也告訴這對(duì)夫婦:‘第一,盡量找醫(yī)生以醫(yī)療照顧他;第二,勤做佛事,一方面多行布施,一方面要常念觀世音菩薩。’

　　他們聽了我的話之后,不但以極大的慈悲心、愛心、細(xì)心來照顧這個(gè)小孩;還經(jīng)常持誦觀世音菩薩圣號(hào),勤做布施,為這小孩做功德。就是因?yàn)楦改高@樣做,把小孩當(dāng)成菩薩來照顧,孩子便受到影響,在各方面都有進(jìn)步與成長(zhǎng),目前不但家庭和樂,事業(yè)也做得很好。

　　兒童期的教育--建立宗教信仰

　　孩子進(jìn)入兒童期后,教育就越來越重要,這時(shí)候做父母的應(yīng)該要帶孩子來學(xué)佛、信佛。

　　現(xiàn)在很多父母親自己皈依三寶,卻不要孩子學(xué)佛,認(rèn)為孩子還小沒有選擇能力,強(qiáng)迫他們到寺院皈依是不公平的,應(yīng)該讓他們長(zhǎng)大后自己做選擇,其實(shí)這種論調(diào)絕對(duì)是錯(cuò)誤的。

　　如果孩子在小的時(shí)候,時(shí)�？吹接^世音菩薩的形像,禮拜觀世音菩薩,念觀世音菩薩圣號(hào),講佛教的兒童益智故事給他們聽,教他們懂慈悲、有智慧,自然而然看到青蛙、蒼蠅、螞蟻都會(huì)不忍心殺,長(zhǎng)大以后就不容易學(xué)壞。

　　所以不妨從小就讓孩子建立宗教信仰,不要等到他長(zhǎng)大了,進(jìn)入所謂的‘叛逆期’,發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)問題了,才要他們接受宗教,這時(shí)候就很困難了。

　　學(xué)校教育--著重人格教育

　　學(xué)校教育可以分為知識(shí)的教育、人格的教育以及技能的教育。

　　技能教育是教人一技之長(zhǎng),以便往后能謀生存,維持生活;知識(shí)的教育是在傳授學(xué)問;人格的教育是使得人的品格提升。在這三種之中,以人格教育為基礎(chǔ),為最重要。

　　我對(duì)我所創(chuàng)辦的中華佛學(xué)研究所的學(xué)生有三點(diǎn)要求:‘道心第一,健康第二,學(xué)問第三。’我們研究所本身雖然是在傳授知識(shí)學(xué)問,但是我勉勵(lì)學(xué)生們要把道心擺在第一。

　　道心的意思是什么呢?就是人格教育、人品教育。一個(gè)人如果沒有道心,表示他的人格有問題,品德有問題;一個(gè)品格有問題的人,學(xué)問再好,對(duì)我們這個(gè)社會(huì)及世界是沒有好處的;尤其是人品壞、學(xué)問好的人,反而會(huì)以聰明才智犯罪,造成更大的傷害。所以品格教育是第一要緊,寧可學(xué)問差一點(diǎn)也沒關(guān)系,但品格是一定要有。

　　健康為其次,除了身體的健康之外,還要有心理的健康、精神的健康,如果身體和心理不健康,這個(gè)人便會(huì)為他自己制造困擾、煩惱、痛苦,也會(huì)為和他一起生活的人帶來麻煩、負(fù)擔(dān)與痛苦。

　　學(xué)校教育不但要朝人格教育、身心健康與傳授知識(shí)這三個(gè)方向來做;而且應(yīng)該如同孔夫子所說的‘有教無類’,對(duì)任何人都不失望;這也就是佛法所認(rèn)為的,一切眾生都有佛性,人人都能成佛,所以都是能夠被教導(dǎo)的,只是在不同的情況下應(yīng)該給他不同的教育,這也就是佛法教育的基本原則。