念念相應念念佛

　　念念相應念念佛

　　所以我說我們每天二十四小時要相續(xù)不斷的用功,大家說那怎么可能?好,那我現(xiàn)在不講二十四小時,我們講當下都在覺照中,這樣難不難?不難!因為當下而已嘛,當下沒有時間相,所以不難、對不對?真的喔,這個都是心法、都是重點。當下如果在覺照中、不傾動,都在正念正智中,那我問你,這個是不是定?沒有顛倒,沒有煩惱、沒有貪欲,定不定?那絕對定!那這樣的話修定難不難?修定跟當下的覺照是一樣的,當下的覺照就是定,就是真正修定,也是真正念佛。

　　什么叫真正念佛?覺照的覺,覺就是佛,那么當下念念都是覺照,念念都是覺醒的,沒有顛倒、沒有胡涂,那不是佛嗎?佛就是覺者,那如果念念當下都是清凈的,都是光明的,都是不顛倒、不執(zhí)著的,那是不是當下都在念佛?當下也在修定。

　　注意喔,這個法門如果懂,當下是戒、定、慧等持的,當下一念之間就具足戒、定、慧,所以不要以為修戒很難,當下不執(zhí)著就是戒,當下不殺、盜、淫、妄、酒就是戒,那么戒、定、慧都有啦,為什么?因為這個地方不會犯戒,那么你戒就具足,這個地方不顛倒那么定就具足,這個地方與明相應,念念都在覺,那個就是慧嘛,那是不是戒定慧具足?

　　所以修行不要落入時間相,我一直強調(diào),一落入時間相你說難啦,沒有(時間相),生命只有當下,活著的當下,當下念念覺就是佛,念念覺就跟明相應,念念覺就戒定慧具足,是不是這樣子?所以這里講,“于彼一切受,黠慧能悉知,”只要你是精勤的、不傾動的,在正智正念中,一切的受起來,你清清楚楚的都知道,因為你有智慧�！澳苤�諸受已,現(xiàn)法盡諸漏。”注意聽喔,這幾句話最重要,我一直強調(diào)在這里。一切的受——苦受、樂受,不苦不樂受,你明白它的真相,它能住嗎?它是實在的嗎?你還會落在那個貪、瞋、癡?被那個樂受、苦受而迷惑嗎?所以,當下盡諸漏,煩惱沒有了,貪瞋癡沒有了,而且注意聽喔,是盡喔,是不再起。

　　“依慧而命終,”這個時候在明相應、空相應,念念正智、正念之中,依這樣的智慧而死亡,“涅槃不墮數(shù),”這個就是涅槃,不再墮入所有的數(shù),數(shù)就是一種束縛,或者叫命,或者叫運,或者叫業(yè),再也不會墮進去了,不會被這些所謂的命啊、業(yè)力所束縛了,涅槃,就是永滅,

　　佛陀簡單扼要的開示重點,他看到那么多的比丘生病啦,面對的是死亡,佛陀主動的來為大家開示,你看他談的是什么?還是這個(緣起法),他有沒有叫大家寄托在未來?有沒有請大家往生哪里去?沒有!當下能解決的,為什么要等未來呢?當下每一個人能解決的,為什么不解決呢?到今天為止,我還是一直告訴各位喔,談法一定要談當下、現(xiàn)在,也就是現(xiàn)法,解決問題只有當下能解決,你現(xiàn)在不能解決下一秒鐘不可能解決,那樣的話你只有落入時間、在等待里面。

　　佛陀的開示,《雜阿含》給我們一個很深的啟示:一切的問題都在當下解決,當下不能解決的,你下一秒鐘還有問題。所以我一直開示各位,上這個課要用心,如果你把他當作:我只是來聽聽法,你們不懂的把握當下,你們就錯過了。

　　我以前講過,我們每一經(jīng),佛陀開示的每一經(jīng),都談到究竟解脫的方法,都是在談這個,每一經(jīng)只要你聽懂,你可能都有開悟、契入的因緣。所以我就說,我們?nèi)绻�上三百多�?jīng),最少有三百多次,讓你啟發(fā)、讓你證入的機會,就是在談這個。因為這些法都不離當下,不離身心當下的體會。

　　如果到現(xiàn)在還不能體會的人,下面還有兩個主題:一個叫'涅槃',最后一個叫'十四無記',我希望各位從這個時候起,發(fā)起懇切的心,慎重的心,每一個因緣當下,用生命投入,很重要,因為我們這個經(jīng)快講完,我希望這個經(jīng)講完,每一個人至少都要得個入處,把握每個當下,那一種敬重的心,懇切的心,專注的心,每一剎那都要用上來。因為所剩下沒有多少經(jīng)講了,每一經(jīng)都非常重要,大家從這個時候起,要好好把握。