老子述義

　　老子述義

　　此書、為懷寧胡淵如先生著。其大旨，言老子之道，忠信而已。太史公淡云：“道家以虛無為本，因循為用”。虛無者、謂虛心載理，于己乃盡，即程子所云盡己無歉為忠也。因循者、謂隨順時(shí)地，于用乃宜，即程子所云循物無違為信也。淡又云：“道家其實(shí)易行，其詞難知”。實(shí)即忠信；詞難知者，蓋正言若反，老子已自揭其義。如云：“禮者忠信之薄”。此非惡禮，正言禮不宜不忠信，以見世之自名禮者之非禮耳。禮器云：“忠信者，禮之本也”。學(xué)記曰：“忠信之人，可以學(xué)禮”，“忠信之薄，尚得為禮哉”！又云：“絕學(xué)無憂”，正言學(xué)之不宜為患。余可例推。儒家不得其旨，遂斥為異端，其實(shí)老子一部書，不出“論語為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之”數(shù)語。蓋天地萬物與我為一，我動(dòng)得其所，則天地萬物自得其所。曰靜，曰重，乃變動(dòng)不居而居其所之謂。為政者，不矜其能，唯曲足守，萬眾自全而歸之，此即如眾星之拱北辰也。不矜者、不自有其雄與剛，故曰雌、曰柔。又如“挫銳解紛”、“和光同塵”，以及“方而不割”，“大成若缺”，“善者吾善之，不善者吾亦善之”云云，皆所謂以德也。所釋大旨如此。至其詞法，講解種種妙義，頗難備錄，蓋于古今注家無所不采，實(shí)亦無所不歸。然先生猶不自有其說，命名曰述義，殆亦宣尼信于古竊比之義歟�。ㄒ姾？硎黄冢�

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