評改造要全部改造

　　評改造要全部改造

　　這一篇本是李人杰君與朋友的一封信，那題目卻是建設雜志的編輯人，照他后面一段意思加上的。但我今要評論的，在他前面一段所說“透明的、虛無的本性自然性”。李君所說透明的，虛無的本性自然性，是說內(nèi)面的滿足的，謂內(nèi)面的滿足，只要有了“我”，就可得到的；外界的滿足，卻不易得到。但求滿足是人的本性，得不到自然要努力求他，所以又是人類進化的原素�，F(xiàn)在的人，都在努力求滿足，卻都忘記了“我”，故都是無內(nèi)容的努力，無實質(zhì)的努力。所以他們的進化是危險的，無價值的。所以我們要先求“我”的內(nèi)面的滿足。由是一轉(zhuǎn)說到人人的我，是一樣的我，可混合相忘的。所以能得到內(nèi)面的滿足“我”，是大我亦是無我，不致爭斗的，由是更一轉(zhuǎn)說到人人的我是自然，大我是大自然，各個我是小自然�，F(xiàn)在人類的爭斗，是由堅持形體上的假我發(fā)生的，不是由自然的真我發(fā)生的。由是更一轉(zhuǎn)說到自然是不能作踐自然的。但人類先有了要生存的假定，遂跟著又有了犧牲異類的自然以保存同類自然的假定。因這與異類爭生存的習慣，浸假行使到同類里來，所以又生出許多維持人類群眾生活的種種假定學說，反將同類愛護同類的自然通有性滅盡了，所以弄成現(xiàn)世界種種苦惱。要脫離這種種苦惱，須將種種違反自然的制度道德法律破除凈盡，使人人都得有了我方可。且有了“我”，那自然的通有性也就出來了。又加以人類求外滿足的本性，則人類便不但可以安全生存，并可以安全發(fā)展進化了。由是便轉(zhuǎn)到透明的、虛無的、本性自然性一個名詞上；以下便只稱為本性自然性了。窺其所謂本性，似是指其初所謂的“我”而言。所謂自然性，似是指其所謂“同類愛護同類”的自然通有性而言。但又有所謂“外界滿足的本性”，“要使人自然發(fā)展的”等言連說在一起，卻又似以本性自然性兼指外界而言的。李君這一段言論，自然有許多真理在內(nèi)，然也是一種虛無主義，較之朱謙之君的虛無主義卻狹小許多。朱君的可謂宇宙的虛無論，李君的可謂禮教的虛無論。由是可見李君謂返本歸真到透明的虛無的本性自然性，便可安全生存及安全發(fā)展進化，終究也是個靠不住的。何故呢？依李君的理想推之，違反自然的制度道德法律雖是由圣人造成的，那圣人卻不是在人類的本性自然性以外的。故所云透明的虛無的本性自然性，便是發(fā)生出世界種種苦惱的根源，決不能靠他脫離苦海的。直截根源，其余的枝葉便可以不談了�。ㄒ姾？�一卷二期）