德音孔昭之鄒校長教育談

　　德音孔昭之鄒校長教育談

　　鄒海濱先生為余二十七年之老友。憶遜清宣統二年，余在廣州宣講佛學，曾荷鄒先生為譯成粵語。去冬參觀所長中山大學，初驚其物質建設之弘偉；而本年赴歐出席大學會議，其發(fā)表之教育哲學談，真拯救今日全人類之福音也！此其精神建設之弘偉，奚啻什伯倍于大學校舍之建設，乃亟采登以助宣揚。

　　教育之使命，不僅為現社會供給智識，須要為人類創(chuàng)造福利。僅為現社會供給智識，則目前弱肉強食之世界，而各級教育及一切科學，均不外增其靈牙利齒之兇惡。舉事實言之，目前各國均準備戰(zhàn)爭，直接者為軍備之增加及改良，間接者則一切糧食、交通、工業(yè)等，均莫不為其戰(zhàn)爭之預備。而為戰(zhàn)爭促其權威者，則為教育，是無異政治家、軍事家欲殺人，教育家則為之預備良好劊子手與良好殺人刀。似此情形，世界再有大戰(zhàn)發(fā)生，人類莫不死于教育家所預備之劊子手、殺人刀。教育之得此結果，實由教育哲學基礎之錯誤，驅人類于戰(zhàn)爭之一途。倘不將哲學基礎思想，由教育上負責改善而創(chuàng)造之，則人食人之世界，必更見于今后。故目前教育家之責任，須超出現在社會范圍，而為將來人類謀幸福。其進行之途，擬綜合以前各種宗教，及各學者愛護人類之要義，以科學方法融合而整理之，以世界大同為目的，而樹立推己及人、仁民愛物之哲學基礎，以替代現世界之競爭互斗哲學思想，庶利用教育哲學之殘酷戰(zhàn)禍可滅。而人類在此仁愛哲學基礎中，更得最進步之科學，為生產，為分配，以生以長，以教以養(yǎng)，則教育對人類始有福利，亦始有意義。是教育為福人類，為禍人類，悉在教育主旨之一轉移間。

　　按余于二十二年在廬山暑期講演會，曾泛論近代歐州文明“縱我制物”的做人立國之道，必迫趨于相爭殺之死途，故亟須融合古近東西宗教與哲學中仁愛之旨，改為“克己崇仁”的做人立國之道，乃能導世界人類出死而入生，與鄒先生所言頗相近。特鄒先生以教育家在教育會議中從教育為出發(fā)點而言，更覺深切著明，朗然若有其軌轍可循，則雖譽鄒先生為現世界第一流之第一教育家不為過也！竊愿鄒先生奮其大仁大勇，速從事改造中國之教育并為萬國教育家領導，以共同努力于創(chuàng)造大同仁壽之世�。ㄒ姾？�十七卷十期）