中國(guó)人用中國(guó)法之自救

　　中國(guó)人用中國(guó)法之自救

　　中國(guó)人向來(lái)自成為一天地，中國(guó)之外則胥為蠻夷戎狄；雖由佛教嘗認(rèn)印度為大國(guó)，然除佛教外既鮮他種之政治、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系，亦夷之狄之而置于不見(jiàn)不聞耳。雖明季以來(lái)，干、嘉以前，曾有傳教、經(jīng)商之歐人來(lái)往，其等蠻戎猶昔也。故中國(guó)與今歐、美、亞各國(guó)，成為國(guó)際往來(lái)之一國(guó)，蓋始于清道光十六年之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)人對(duì)外國(guó)人，則輕之、笑之而已。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，忌之、排之之心漸熾，積數(shù)十年為拳匪之亂。然鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，同時(shí)亦即有羨之效之之心，其羨之效之者，則在乎槍炮、兵艦，以為強(qiáng)國(guó)之道唯在乎此耳。其結(jié)果、則中、日戰(zhàn)爭(zhēng)之失敗。由是其羨之效之者，更進(jìn)一步，而及軍政法律農(nóng)工商業(yè)。庚子之后，既舍中國(guó)本有政教重心，將謂立國(guó)之道胥賴乎彼，遂進(jìn)行益力，其結(jié)果，由清末之立憲，而成政柄迭更軍閥割據(jù)之民國(guó)。民國(guó)八年，新文化運(yùn)動(dòng)之思潮起，其羨之效之者更進(jìn)一步，而及學(xué)術(shù)思想之文化根本，同時(shí)更以俄國(guó)式之革命相號(hào)召。宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、權(quán)力等，皆入于混亂劇變之中，乃成現(xiàn)在全體糜爛之時(shí)局。一變、二變、三變而至于今日，則知列強(qiáng)各國(guó)之種種民族戰(zhàn)團(tuán)辦法，皆不能準(zhǔn)之以援救中國(guó)；而此外則列強(qiáng)各國(guó)亦更無(wú)他法矣。有之、則唯甘地等之印度自救法，而亦非救中國(guó)之法。故救中國(guó)，非中國(guó)人自尋出一種救中國(guó)之法不可。

　　庚子之后，中國(guó)岌岌不可終日，以國(guó)危有救之之必要，而國(guó)人救國(guó)之心亦日熱切。觀日本之中興也，有取法于鄰意。未幾而日本勝俄，遂以唯一能救中國(guó)者為日本人，其時(shí)親日之熱度可謂極甚！未幾而日本奪據(jù)朝鮮，又稍稍由親而畏；至民四迫訂二十一條約，乃對(duì)于日本之救中國(guó)，完全絕望，而大多人民皆仇敵視之矣。清末民初時(shí)，覘德之強(qiáng)，頗有仿效，且希望德國(guó)之能救中國(guó)者。至歐戰(zhàn)加入?yún)f(xié)約，則此希望亦告終矣。民初以來(lái)，多有希望美國(guó)之援助及拯救中國(guó)者，迨臨城劫車案起，乃美國(guó)首倡共管中國(guó)之說(shuō)，于是國(guó)人之有識(shí)者，漸知美國(guó)亦不能援救中國(guó)。而近年來(lái)一部分親俄者，則專欲仿俄國(guó)式，以望蘇俄之能救中國(guó)；但至今彼蘇俄但用空言宣誘，與中國(guó)稍有利益者，皆無(wú)實(shí)際之進(jìn)行。頭腦略清醒之國(guó)人，亦皆窺破俄之毫無(wú)誠(chéng)意，祗藉之宣傳其不宜于中國(guó)之共產(chǎn)主義，冀擾亂中國(guó)以遂其侵掠耳。至于今年五卅案起，尤足令吾人恍然了知英、法等列強(qiáng)諸國(guó)，皆不能扶救中國(guó)；而中國(guó)人之欲救中國(guó)，唯在中國(guó)人之努力自救而已！

　　既明唯中國(guó)人自用中國(guó)法乃可以自救中國(guó)，則欲賴外國(guó)人及外國(guó)法之妄念，可以止矣。妄念止息，而內(nèi)察中國(guó)之現(xiàn)狀及內(nèi)省中國(guó)之往情，將何從得其自救之法耶�。ㄒ�(jiàn)海刊六卷十期）

　�。ǜ阶ⅲ�　此下編入“怎樣建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)之文化”，今略之。