步入佛門 未來種種譬如今日生

　　倓虛大師,法號隆銜,佛教天臺(tái)宗近世傳人,中國現(xiàn)代佛學(xué)家。原青島湛山寺方丈。

　　我到清修院的時(shí)候,正是一個(gè)早晨,到了門口,一叩門,里邊出來一個(gè)小和尚。他的名字叫宗祥,看樣子長得很聰明,很如法(聽說他后來還俗了)。

　　他問我:

　　“你來有什么事?”

　　我說;“來拜見清池和尚�！�

　　于是,他領(lǐng)我進(jìn)去與清池和尚相見。我們見面之后,談了些過去的事情,清池和尚又問我:

　　“這一次來做什么?”

　　“我來要出家!”

　　清池和尚一笑,接著就說;“上次想出家未出成,這一次胡思亂想的又要出家?”

　　清池和尚的意思,以為我大半不知又為了一點(diǎn)什么事自己起煩惱,忽然一陣想出家,過不了三天半就又松勁了。但他待我很殷勤,吃、喝、住、睡、都很方便。晚間我們談起話來,他還是勸我不要出家,他說:“你家里還有許多人,不要胡思亂想,輕易出家!你在我這里可以多住幾天,住夠了,再回家,免得家里孩子大人惦念!因?yàn)槲乙娺^很多人,都是一時(shí)想出家,出家之后又想家,悔不該出家。就這樣出家又回家的,不知有多少?”

　　“我與他們不一樣!”我忽地?fù)屵^來說:“我已經(jīng)研究佛經(jīng)多年,在家里生活雖然不很好;但有那一座小藥鋪還能夠維持的不錯(cuò)。尤其是當(dāng)醫(yī)生的,在社會(huì)職業(yè)方面來說,也得算上流。所以按生活方面來說,我出家的目的并不是為了衣食住,也不是為逃避現(xiàn)實(shí);我的目的,是因?yàn)樽约貉芯糠鸾?jīng)已經(jīng)有七、八年的工夫,仍然不知佛法的宗旨落在何處,自己想出家受戒之后,到各地去訪明師好好參學(xué)參學(xué)。將來有機(jī)會(huì),可以宏揚(yáng)佛法,使佛經(jīng)流通世界,人人皆知!不然,世風(fēng)日下,人欲橫流,沒有一點(diǎn)挽救的辦法。同時(shí),在過去,我年青的時(shí)候,也學(xué)過一些外道,后來又學(xué)醫(yī)卜星相;自從看過佛經(jīng)之后,覺得學(xué)佛法比那些醫(yī)卜九流各行道,要高上多少萬倍也不止!所以我出家是自己從心所愿,并不是為環(huán)境所迫,也不是有什么背景�！�

　　經(jīng)過我這么一說,他知道我出家心業(yè)已決定,再也不可遏止,于是他說:“好!你既具有決心,愿意發(fā)心出家,就滿你的愿吧!”

　　當(dāng)時(shí)我預(yù)備拜清池和尚為師,他說:“我小廟容不了你這位大神仙!拿研究佛經(jīng)來說,我不見得比你研究的深,你如決心要出家,我可以給你作介紹�，F(xiàn)在南方有月霞、諦閑二位老法師;北方有靜修、印魁二位老和尚。這四位大德之中,有一位已經(jīng)圓寂,其他三人具在,而且都是道高德重,與我很要好。你現(xiàn)在出家,無論想拜誰為師,我都可以給你介紹�！�

　　“你不要會(huì)錯(cuò)了我的意思!”我說,“我認(rèn)了師父之后,并不想仰仗師父的名望,希望師父給我留下多少房產(chǎn),做多少衣服,出家之后住在小廟里,衣暖食足地去享受,去安閑。我決不是這種意思!我的希望只是能在師父跟前出家掛一個(gè)號,受戒之后,隨我的便,到各地去參方。享福也罷,受苦也罷,一切用不著師父來分心。將來我的機(jī)緣成熟時(shí),可以到各地宏揚(yáng)佛法,機(jī)緣不成熟,我也可以用功修行!”

　　“好啦!”清池和尚說:“你可以隨意在這幾位大德中認(rèn)一位作師父吧!”

　　話雖這樣說,究竟我也不知應(yīng)當(dāng)認(rèn)那位師父好,總是猶豫未決。后來清池和尚讓我在佛前拈鬮。于是我在佛前燒上香,磕了頭,把四位法師的名字拈好。結(jié)果拈著了已經(jīng)圓寂的印魁老和尚的名字。當(dāng)時(shí)清池和尚說:

　　“這次機(jī)會(huì)很好,這也是該當(dāng)你與印老有緣,他過去在南京任毗盧寺方丈九年,在方丈任內(nèi)圓寂,為人很耿介,很有修行,對于個(gè)人的操守行持,非常謹(jǐn)嚴(yán),平生不收徒弟,所以他死后也沒有人接續(xù)。我也常以此事為憾!準(zhǔn)備將來有適當(dāng)人選的時(shí)候,給他代收一個(gè)弟子,以了我的心愿�，F(xiàn)在你預(yù)備到這里來出家,拈閹的時(shí)候,又拈著了印老的名字,恐怕這也是感應(yīng)!你心里愿不愿意?不愿意的話我再給你介紹那三位現(xiàn)在的師父�！�

　　我的意思是只要有位師父掛上號,能夠得到出家就可以,哪管他望空拜師,不望空拜師呢!所以當(dāng)時(shí)就順口承認(rèn)了拈得的鬮。清池和尚還說:“印魁老人在南京已經(jīng)圓寂了,他現(xiàn)在還有一位師弟叫純魁,住淶水縣瓦宅村高旻寺,你現(xiàn)在出家,他還可以替師兄代收�！�

　　出家的事算得到他的允許了。只等到淶水縣高旻寺去落發(fā),不過在去落發(fā)之前,依然在清修院住著。清池和尚因?yàn)槲疫^去是居士,有些話不好意思當(dāng)面直接說;現(xiàn)在既然要決心出家,而又什么也不懂,那么對于新出家的這些個(gè)理路,就不得不痛快地告訴一下了。

　　“你知道吧!”他訓(xùn)誡似地對我說:“你在家的時(shí)候,是當(dāng)醫(yī)生,雖然不是富貴人家,可是人人見了,都要恭敬你。出入時(shí)都是車接車送,與社會(huì)一般人比較起來,得算很有身分;可是出家則不然,就是八十歲新出家,也得算一個(gè)小和尚,師父坐著,徒弟得站著,師父吃,徒弟得在一邊看著,不知出了家你能不能這樣虛心?”

　　“還有一層,就是你剛出了家,雖然是四十多歲,還得算一個(gè)小沙彌,無論在什么地方遇見了受戒的比丘,不論其年歲大小,一律要稱師父,兩個(gè)人在路上走對頭,當(dāng)沙彌的必須站在路旁,讓比丘走過去,然后當(dāng)沙彌的再走。初次見面,不論其年紀(jì)比自己大小,都要向他行跪拜禮。如果來了掛單的,須先接過擔(dān)子或包袱來,送到他屋子里,然后先打洗臉?biāo)?后打洗腳水,種種的都侍候完了之后,再恭恭敬敬地給頂一個(gè)禮。大眾在一塊吃飯的時(shí)候,要比別人先吃完。走路的時(shí)候,要在緊后邊走,早晚要打鼓撞鐘,下板,收拾佛堂,打掃院子……這些事都是沙彌應(yīng)辦的。你酌量酌量,能受得了這些苦?干的來嗎?”

　　“好!”我慨然都答應(yīng)了。

　　本來,這些都不算一回事。例如在家人為了經(jīng)商坐賈,為了爭名奪利,還得起早睡晚,低三下四。我們是出家人,想了生脫死,辦這出世的事情,起早睡晚就更算不得一回事了。

　　俗語不是說:“做買賣如修行�！边@話是說做買賣的人,什么樣的苦,到時(shí)候也要受;什么不耐煩的事情,到時(shí)候也要耐煩!不然,你的買賣就做不好。那么如果把這句話反過來說,就是“修行人如做買賣”。我們出家人也是一樣,什么吃苦耐勞的事也要做;無論什么不能忍耐的事,到時(shí)候也要虛心下氣地去忍耐。久而久之自然把自己的性子磨煉得很馴服了。這雖然是很平常的一點(diǎn)事,可是如果能夠在平常時(shí),永遠(yuǎn)維持著這個(gè)恒心,使它一直地平常下去,這就很不平常了。因?yàn)槌黾业氖虑橐矝]有什么巧法,也不是什么稀奇古怪,是人人能辦,人人能成,無論念佛也罷,參禪也罷,從智門入手也罷,從行門入手也罷,只要你能永遠(yuǎn)去實(shí)行就絕對能成功。所以當(dāng)時(shí)我對清池和尚告訴我的話,乍然一聽似乎是不很習(xí)慣,其實(shí)到了做起來也覺得沒有什么!平常得很!

　　在清修院住過幾天,清池和尚就領(lǐng)我到淶水縣高旻寺去落發(fā)。那時(shí)正是三月天,天氣不很冷。從天津坐火車到高碑店換車,正趕那一次沒有車,清池和尚說:“我們不坐火車,要步行看看你能不能吃這苦�！睆母弑�店到淶水縣的瓦宅村,還有很遠(yuǎn)的路程。我們到高旻寺的時(shí)候,已經(jīng)是半夜。叫開門之后,我那位純魁師叔首先就問:“到這時(shí)候趕來,有什么要緊事?”

　　“因?yàn)橛『蜕幸幌蛞矝]收個(gè)徒弟,”清池和尚走的氣喘喘地說,“現(xiàn)在有一位發(fā)心出家的,拈閹的時(shí)候正是拈著印和尚的名字,這是他們有緣,今天我送他來落發(fā)�！�

　　純魁師叔一聽說為師兄收徒弟,心里很喜歡,就準(zhǔn)備與我落發(fā)。高旻寺的宗派是臨濟(jì)正宗,到我這一輩是“隆”字。純魁師叔對于給師兄收徒弟的事很重視,還給我看看八字,五行中缺金就配了一個(gè)“銜”字,所以我出家的法名是“隆銜”。

　　落發(fā)之后,他們兩個(gè)人還開示我一番:“出了家如同又降生一次,像另轉(zhuǎn)成一個(gè)人一樣。過去種種譬如昨日死,未來種種譬如今日生,從此改頭換面做大丈夫事,行人之所難行,做人之所難做。將來住持佛法,宏范三界,成無上覺,為天人師,方不負(fù)出家學(xué)道一場!‘隆銜\’兩個(gè)字,如同剛一生下起的乳名,受戒的時(shí)候,再按照名字的意思起一個(gè)學(xué)字。出家之后,最初要先學(xué)戒,由戒生定,因定發(fā)慧,這是最要緊的事!”

　　在我的人生過程中,深深地畫了一道鴻溝,至此,算是告了一個(gè)段落。在一個(gè)簡短的儀式里換上了出家的衣服,先拜祖,后拜諸山,兩天的工夫,把我出家的事辦完,第三天回清修院。從此我步入了佛門。

　　簡介

　　倓虛(1875——1963年) ,法號隆銜,俗名王福庭。河北寧河人。佛教天臺(tái)宗近世傳人,中國現(xiàn)代佛學(xué)家。原青島湛山寺方丈。

　　倓虛大師1917年于河北省淶水縣瓦宅村高明寺出家。不久,在浙江寧波觀宗寺受具足戒,拜天臺(tái)宗第四十三代傳人諦閑法師為師。1925年被正式接納為天臺(tái)宗第四十四代法嗣。是年代表中國佛教界出席在日本召開的“東亞佛教聯(lián)合會(huì)”。創(chuàng)建營口楞嚴(yán)寺、哈爾濱極樂寺、長春般若寺、復(fù)興沈陽般若寺、復(fù)興沈陽永安寺、天津大悲院、西安大興善寺等,在北京彌勒院開辦佛學(xué)院并主持北京古剎法源寺。1931年在西安大興善寺任住持并傳戒辦學(xué)。1932年到青島創(chuàng)建湛山寺并任住持。1935年創(chuàng)辦湛山寺佛學(xué)院。曾到即墨、平度、龍口、煙臺(tái)、濟(jì)南等地弘法。1949年到廣州主持復(fù)興光孝寺,后移錫香港。1950年當(dāng)選為香港佛教聯(lián)合會(huì)第一任會(huì)長。

　　其后數(shù)屆當(dāng)選均以老病婉辭,集中精力于佛教教育事業(yè)。在香港先后創(chuàng)辦了華南佛學(xué)院、天臺(tái)弘法精舍、諦閑大師紀(jì)念堂、中華佛教圖書館、青山極樂寺佛教印經(jīng)處等。他畢生致力于振興佛教,弘揚(yáng)佛法,主張叢林學(xué)院化,學(xué)院叢林化,創(chuàng)建叢林、佛學(xué)院多處,培養(yǎng)佛學(xué)人才廣布海內(nèi)外。他在僧寺的管理方面,施行住持十方選賢,任期3年,信徒供養(yǎng)住持的財(cái)務(wù)歸公有等改革的措施。

　　主要著作有:《陰陽妙常說》《金剛經(jīng)講義》《般若波羅密多心經(jīng)講義》《大乘起信論講義》《天臺(tái)傳佛心印記注釋要》《始終心要義記》《普門品講錄》《影塵回憶錄》《讀書隨筆》《湛山文鈔》《念佛論》《僧璨大師信心名略解》《永嘉玄覺禪師證道略解》等,已出版24種。

　　因其佛學(xué)造詣深厚,功德卓著,以他為代表的佛學(xué)學(xué)派被稱為“湛山學(xué)派”。