我們的命運(yùn)究竟掌握在誰的手中？

　　佛教所講的因果，雖然也承認(rèn)命運(yùn)的存在，承認(rèn)生命發(fā)展有一定的規(guī)律可循，然而，命運(yùn)不是絕對的。一方面，命運(yùn)建立在因果的基礎(chǔ)上；另一方面，由因感果的過程又取決于因緣的推動。佛法所說的因果是眾多條件的和合，因而佛法的因果觀絕不等同于宿命論者的論調(diào)。我們今生的生命狀態(tài)固然和命運(yùn)有關(guān)，和我們前生所帶來的生命信息有關(guān)，但因還需要緣來成就。在由因感果的過程中，任何一個因素的改變，都會影響到最終的結(jié)局，也就是說，我們今生的行為及環(huán)境的影響，直接關(guān)系到前一生種下的因能否成熟！

　　我們的命運(yùn)也是同樣的道理。雖然，每個人的生命中都帶著無始以來所形成的業(yè)力，但如果我們能夠正確認(rèn)識到因與緣的內(nèi)在聯(lián)系，就可以通過對外緣的改善，來達(dá)到改造命運(yùn)的效果。若是我們因為前生不修布施，導(dǎo)致了今生的貧窮下賤，但只要我們懂得通過行善、布施和供養(yǎng)來增長我們的福德資糧，就能在因地上逐漸改變我們的命運(yùn)；若是我們因為前生嗔心熾盛而樹敵眾多，但只要我們懂得忍耐和謙讓，嚴(yán)以律己，寬以待人，對方也就無法與你繼續(xù)爭斗，從而在客觀上改變這段惡緣的成熟；若是我們因為前生殺生過多，導(dǎo)致了今生的多病與短命，但只要我們懂得慈悲、放生和護(hù)生，福田中就能不斷增長延壽的緣，從而抵消短命的業(yè)報……然而，外緣的影響是相對的，它既能使命運(yùn)朝好的方向邁進(jìn)，也能促使其朝相反的一面發(fā)展。若是我們因為前生行善積德帶來了福報，但卻不懂得好好珍惜，不懂得好好利用，反而仗勢欺人、多行不義，那么，今生造下的惡緣一旦成熟，就會轉(zhuǎn)福為禍。

　　世間沒有一成不變的命運(yùn)，因此佛法又將命運(yùn)稱為“運(yùn)命”，也就是說，命運(yùn)是由我們自己來主宰的，它的改變就掌握在我們手中�；�于此，佛教也不承認(rèn)主宰神的存在。佛法認(rèn)為，命運(yùn)是由業(yè)力決定的，而業(yè)力就是阿賴耶識中儲藏的無始以來的生命信息，它又是由我們的行為所決定。由我們過去的行為，導(dǎo)致了今生的生命狀態(tài)，再由現(xiàn)在的行為，決定人生未來的去向。

　　人類對于世界的探討主要涉及兩個問題：一是世界的本原；二是世界發(fā)展的規(guī)律，這也是古今哲學(xué)家和宗教學(xué)家關(guān)注的熱點(diǎn)。哲學(xué)上的本體論和宗教家的神創(chuàng)說，都是為解決這兩個問題提出的。