惟因老和尚傳 4

　　惟因老和尚傳(4)

　　認(rèn)真嚴(yán)格,精育僧才

　　出家之后,惟因老和尚看到當(dāng)時(shí)南華祖庭在虛公老和尚的主持下,正在進(jìn)行修復(fù)重建,急需人才,因而發(fā)心學(xué)習(xí)佛門規(guī)制和有關(guān)禮儀。隨著時(shí)間的推移,惟因和尚對(duì)佛門人才的培養(yǎng)問(wèn)題越來(lái)越重視。因而在機(jī)緣具足之時(shí),惟因和尚即以自己的慈悲之心,視緣而教。早在1953年,惟因老和尚就注意教導(dǎo)在圓具足戒后留在寺中的新戒。據(jù)李志真居士回憶,當(dāng)年惟因老和尚見(jiàn)自己曾在來(lái)果老和尚座下當(dāng)過(guò)侍者,有一些基礎(chǔ),就教自己學(xué)習(xí)《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》、《百家姓》、《千字文》。同時(shí),惟因老和尚還教自己學(xué)習(xí)做詩(shī)、作對(duì)子。而后,由于機(jī)緣的變化,特別是“文化大革命”的迫害,惟因老和尚的培養(yǎng)僧伽人才的大志一直無(wú)法酬踐。

　　到“文化大革命”結(jié)束后,看到當(dāng)時(shí)佛門人才奇缺,惟因老和尚看在眼里,急在心頭。但當(dāng)時(shí)南華禪寺仍由管理處管理,自己還是要種菜、種花,祗是感受到機(jī)緣尚未具足。但當(dāng)時(shí)已有不少青年人,虔心向佛,先后來(lái)到南華祖庭出家�？吹椒痖T后繼有人,惟因老和尚很是高興。可是看到當(dāng)時(shí)南華祖庭的僧眾雖有數(shù)十人,但由于“文化大革命”的十年浩劫,僧眾們于佛事經(jīng)典或久于不習(xí),或因無(wú)人教誨而難于入門。有見(jiàn)于此,惟因老和尚首先抓緊對(duì)僧團(tuán)的組建與整肅,嚴(yán)格規(guī)矩,恢復(fù)佛事儀制。同時(shí),惟因老和尚隨緣施教,方便點(diǎn)撥。特別是對(duì)新出家人,惟因老和尚更是寄予厚望。當(dāng)時(shí),僧眾中有不少人初入佛門,就連早晚功課都不會(huì)。惟因老和尚一方面每天率眾參加早晚課殿。另一方面,惟因老和尚自己出錢,千方百計(jì)地托人到外地請(qǐng)來(lái)《佛門念誦集》,分發(fā)到新僧手中,讓他們平時(shí)多練習(xí),也就在此前后,看到當(dāng)時(shí)有不少?gòu)V東的沙彌跑到外省去受戒,惟因老和尚則盡力幫助他們,使之滿愿。在他們遇到困難,特別是路費(fèi)或戒費(fèi)缺少時(shí),惟因老和尚總是拿出自己的單資相助。惟因老和尚也一再叮囑他們圓具足戒后,要發(fā)大心回廣東來(lái)振興佛教。

　　1982年管理處撤銷,南華禪寺全部交由僧人管理,惟因老和尚受眾推舉榮膺方丈。他老人家見(jiàn)機(jī)緣成熟,立即著手向省、市、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提出舉辦僧伽培訓(xùn)班和起壇傳授三壇大戒的請(qǐng)求。當(dāng)這一請(qǐng)求得到批準(zhǔn)后,惟因老和尚很是高興。不久,惟因老和尚又得到省佛教協(xié)會(huì)下達(dá)的有南湖禪寺承辦全省首屆僧伽培訓(xùn)班的委托。惟因老和尚在主持南華祖庭的修復(fù)重建工程的同時(shí),積極地籌備僧伽培訓(xùn)班。從辦學(xué)的宗旨的確立,到教學(xué)計(jì)劃的安排;教材的選用,教師的物色與聘請(qǐng),教室、教具的落實(shí),學(xué)僧的招收,諸如此類的許許多多的問(wèn)題,親自過(guò)問(wèn),精心策劃。在因?yàn)槔虾蜕械闹鞒窒?1987年全省僧伽培訓(xùn)班在南華祖庭如愿開(kāi)辦,有學(xué)僧70余人。老和尚親自擔(dān)任班主任。培訓(xùn)班開(kāi)設(shè)了宗教政策、佛教簡(jiǎn)史、叢林儀規(guī)、《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、書(shū)法、語(yǔ)文等課程。惟因老和尚不顧自己年邁體弱,親自登臺(tái),主動(dòng)承擔(dān)了《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、書(shū)法、語(yǔ)文等課程的主講重任。為此,惟因老和尚在主持南華禪寺寺務(wù)的同時(shí),一心撲在培訓(xùn)班的管理與所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)中。惟因老和尚對(duì)于教學(xué)十分認(rèn)真,盡管對(duì)于《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)典早已是諳熟于胸,但每次上課之前,他老人家都堅(jiān)持詳盡地備課,毫不含糊。教學(xué)之中,惟因老和尚既把握經(jīng)典的根本宗旨,同時(shí)又結(jié)合歷代祖師先賢的教導(dǎo),有很多時(shí)間還結(jié)合自己的禪修實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。正是這樣,惟因老和尚在短短的幾年中,完成了《六祖壇經(jīng)講義》、《證道歌講義》等,多達(dá)10余萬(wàn)字的講義。因而這樣的教學(xué)很受學(xué)僧的歡迎,也能收到較好的教學(xué)效果。惟因老和尚還遵循六祖慧能大師的教導(dǎo),“出世不離世間覺(jué)”,在認(rèn)真的進(jìn)行禪修、叢林規(guī)制等教學(xué)的同時(shí),十分注意培養(yǎng)學(xué)僧對(duì)世間知識(shí)的了解與掌握。在培訓(xùn)班上為學(xué)僧們開(kāi)了宗教政策和書(shū)法、語(yǔ)文等課程。請(qǐng)政府有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)講宗教政策課。書(shū)法語(yǔ)文課,則是惟因老和尚自己主講。對(duì)于書(shū)法,惟因老和尚認(rèn)為既可適應(yīng)今后寺院實(shí)際之需,用于接人待客。同時(shí),書(shū)法的練習(xí),可修心養(yǎng)性,陶冶情操,有助于禪修。因此,對(duì)于書(shū)法技能的培養(yǎng),惟因老和尚極為重視。這是他老人家的一貫作風(fēng),到了主持僧伽培訓(xùn)班時(shí)就尤其突出。惟因老和尚除了在課堂上耐心細(xì)致地為學(xué)僧講解、分析教材,示范書(shū)寫,而且要求他們?cè)谡n外每天堅(jiān)持臨帖。對(duì)于學(xué)僧的習(xí)作,惟因老和尚經(jīng)常加以檢查、評(píng)點(diǎn),寫得好的加紅圈予以表?yè)P(yáng),寫得不盡人意的則一一點(diǎn)明,必要時(shí)則耐心示范。對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)比較困難的學(xué)僧,惟因老和尚在指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)的同時(shí),還拿自己的單資去買來(lái)紙張筆墨,送給他們。