因果

　　悟演法師的講義

　　因果

　　佛經(jīng)說:「人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,披毛帶爪來還債。」作為一個人來到這個世間都有自己的因緣,所以一個人的人生定位是十分重要,對于我們所有修行的人來說,如何正確定位自己,讓自己今生得以智慧和解脫,是十分重要的事情,但是,在現(xiàn)今的社會中間,往往很多學(xué)佛的人,燒香拜佛的人,不僅有消極的一面,更多的是一種習(xí)惰,甚至是慢慢走往人性的滑落,為什么會這樣呢?是因為大家沒有清楚認(rèn)識佛教,沒有真正了解“佛教”是什么含義?做人的根本意義究竟在哪里?

　　所有凡夫俗子都很貪戀著人世間的榮華富貴,這不是一件壞事,它是一種善業(yè),但是,如若你老執(zhí)著于這方面,不能從內(nèi)心處升華,去改造自己,你永遠(yuǎn)是自己的奴隸,不解脫是很痛苦的,無論你是怎樣燒香拜佛、念經(jīng)持咒、參禪打坐,種種的修行方法,甚至你在社會上努力創(chuàng)造,為何你的內(nèi)心不能智慧,不能覺悟?那你只是從這一座山跳到那一座山,死在那一座山,這是必然的結(jié)果。學(xué)佛從某種意義上來說,也是從我們學(xué)佛的根本利益來講,就是求一個“好死”。什么是“好死”呢?

　　“心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢想,究竟涅槃。”這就是《心經(jīng)》內(nèi)所說,人就是要達(dá)到這個境界,你才能得到“好死”。如果我們已經(jīng)是發(fā)心修道之人仍然在貪戀著人世間的榮華富貴和享樂,你就很難進入佛陀講的“四圣諦”:苦諦、集諦、滅諦、道諦。這“四圣諦”主要是讓我們從苦中覺悟,認(rèn)識苦、面對苦、觀察苦、解決苦,最重要是解脫苦,讓自己登到解脫的彼岸。佛教三藏十二部經(jīng)典都是在宣講這個意義,就是讓我們遠(yuǎn)離顛倒,放下人生執(zhí)著,真正智慧人性、廣結(jié)一切善緣、成就一切福德因緣,得生西方凈土。老祖師們都說:「生為佛子,當(dāng)為佛事�！股鸀榉鹱�,怎樣的人才具足為一個佛子呢?

　　簡單來說,就是要徹徹底底接受佛法的洗禮,讓自己的佛性很自然的顯現(xiàn)在現(xiàn)實的生活中間,做一個真正的人,從而通過不斷的修學(xué)證悟,達(dá)到解脫涅槃的彼岸。人生苦短,如何接受現(xiàn)實的痛苦與快樂?其實也很簡單,就是要因緣而治,了心于緣,把這個牽掛的心、執(zhí)著的心,痛苦的心、快樂的心放在這個緣上面止住,這就是佛教修“止觀”的含意,不能夠把佛陀的方法靈活運用在現(xiàn)實生活的中間,點點滴滴我們是無法走出人生的平靜,根本就無法改善上好的人際關(guān)系,生存環(huán)境,從這一點來說,學(xué)佛的人是很有福報的人,是很有智慧的人。學(xué)佛人要永遠(yuǎn)牢記四個字,就是“因緣因果”,不懂因緣因果來說佛法就等如胡說。釋迦牟尼佛原來大轉(zhuǎn)*輪的時候,就講了“十二因緣”,可想而知因緣是多么重要,這是一種哲學(xué)思辯,也是一種世界觀,更是一種人生的方*輪。現(xiàn)在生存的環(huán)境太優(yōu)越,容易導(dǎo)致修道人放逸,沒有生死的無常觀,良心責(zé)任的道德觀、義務(wù)觀。很多學(xué)佛人喜歡東跑、西跑、串走不同道場、是非多多、知見眾生、身心疲憊、迷癡顛倒,這是普遍的現(xiàn)象。在這個末法年代,我們該怎樣去修行?怎樣把握自己?一心修道,一法修持,一師修學(xué),就是這么簡單的修,修到一定的因緣再參訪名剎名師,否則你的身心永遠(yuǎn)是不能清凈安穩(wěn),是在浪費生命。

　　我跟大家說過,佛教并非是一個迷信,并不是簡單的一個燒香、拜佛、求平安的道理,更多的是如何通過誦經(jīng)、祈福、參師、訪友、禮拜,等等一切功德,最主要是讓我們的這顆心,這顆疲憊的心、被骯臟染污的心、煩惱的心,能平靜下來,覺悟起來。祖師都說了,什么是佛法?佛法是:「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教�！狗鸾掏绞顷P(guān)注自己的修為、廣結(jié)善緣、成一切善事、說一切好話、成就他人的事。如若指點他人、傳播是非的人都不是佛弟子,都是地獄眾生,為什么這樣說?《地藏經(jīng)》所說:「兩舌鬥亂者墮無間地獄。」《觀音寶懺》也有說,現(xiàn)在很多婦女生活不檢點導(dǎo)致多次墮胎,沒有虔心懺悔來解怨釋結(jié),最終也要墮進寒冰地獄或是油鍋地獄。不行孝道,不尊老愛幼、老結(jié)惡緣的人,不悔改的他最終死了以后,會墮進碓磨地獄�！兜夭亟�(jīng)》都說了,所以我們學(xué)佛的人要堅信因果,很多東西就要點到即止。我們是凡夫,是吃五殼雜糧的人,不可能沒有習(xí)氣毛病,不可能沒有說錯話或是做錯事情的時候,這個都不可怕,可怕的是自己不能夠覺醒自己,改良自己。毛主席曾經(jīng)在文化大革命時講過:「大海航行靠舵手」。回到我們佛法來說,佛陀就是一盞明燈,佛法就是一首船,我們這些人就要通過這條船,順著這盞指明燈,往前走,登到解脫涅槃的彼岸。龍樹菩薩開創(chuàng)“大般若宗”大乘佛教,宣揚“般若中空”,他就是要我們領(lǐng)悟“空性”,最終達(dá)到涅槃的彼岸�！缎慕�(jīng)》的一句話:「揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶�！惯@句話就是說,彼岸彼岸,同登彼岸,我們大家同登彼岸。

　　普賢菩薩警眾偈:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂,大眾當(dāng)勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸。」隨著佛教文化不斷走向民間,所有的佛教徒必須要聞思修,廣泛多聞、勤于思考、精進修持,聞思修和三無漏學(xué)戒定慧是并駕齊驅(qū),缺一不可,否則會被佛教淘汰掉,因為你根本不是佛教徒,不是佛子。對佛教一知半解,縱然你穿著海青法衣也只是行尸走肉,反而因果更大,因為穢濁了佛法法性的純潔和至高無上。老祖師說:「財、色、名、食、睡是地獄五毒根�！拐嬲龑W(xué)佛的人就要在這五方面解救自己,慢慢的脫離地獄的因,你才真真正正走上脫離地獄之苦,不種下這個因,怎么有脫離地獄之果報呢?學(xué)佛人應(yīng)該這樣,不學(xué)佛的人最終他在現(xiàn)實的人生中也應(yīng)該這樣,今日不搏待何時?世界沒有掉下來的餡餅,你不去努力拼搏,去奮斗,那有自己謀生的資本。古人曰:「曇花一現(xiàn)總成空,名聞利養(yǎng)不養(yǎng)身,唯有人性趨善道,心安撒手歸西處�！箾]有壓力沒有動力。親愛的弟子們,你們學(xué)得好與不好與師傅我無關(guān)系,但是作為人師的我有責(zé)任和義務(wù)去傳譯解惑,只要我活在人世間,只要我呆在寶林禪寺一天,我必須要講,必須要做,否則的話我也有因果,佛門的飯不好吃,佛門的供養(yǎng)是不好拿的,不在這方面努力修學(xué),來生還要還債,來生你有沒有機會做人,你也不知道,所以希望大家積極的生活起來,努力學(xué)習(xí)起來,真正進入佛的經(jīng)藏之中,讓自己充滿智慧,把佛法運用到現(xiàn)實的生活中間,讓自己真正的覺悟、真正的快樂。宗教是神圣的,是不能穢濁的東西,老人說:「這是天機,是天賦之東西,如果你破了以后會遭天譴�！顾�以以前的老祖師們多么的認(rèn)真講經(jīng)、布教、傳法,沒有放逸過。只懂武功秘笈而不懂功夫的人,死得更慘。弟子們要學(xué)修並行,做個真佛子,真正的人。

　　(福建省福州市連江縣丹陽寶林禪寺)