二O一二年四月初七日佛七解七

　　主講:悟演法師

　　佛法八萬(wàn)四千法門門門方便,門門權(quán)巧,偉大佛陀哀憫末法眾生根基不足而慈悲宣說,開佛知見、入佛知見、悟佛知見。中國(guó)隋唐時(shí)期佛教形成宗派。偉大的世尊在菩提樹下參禪而坐,夜睹明星,得悟“天上天下唯我獨(dú)尊,大地有情皆有佛性�！睆拇�,世尊開始游化眾生、度化眾生。因此而說,佛法是在定中所悟,定功是所有佛教徒必須掌握的必修課。偉大的世尊在古印度創(chuàng)建佛教,幾百年后又消亡于古印度。佛教由中國(guó)傳遍世界。中國(guó)的佛教文化兼容并包,融合儒學(xué)、道學(xué)形成具有中國(guó)特色的佛教文化。佛教文化包括聲明、工巧明、醫(yī)方明、因明、內(nèi)明。我們要在這五明之中辯證實(shí)修。當(dāng)代出家人應(yīng)讓自己具足五明,才能接引眾生,實(shí)現(xiàn)出家愿望。

　　佛教涵蓋廣,有人認(rèn)為它唯心,有人說它是哲學(xué),有人認(rèn)為它是迷信,偏執(zhí)的人認(rèn)為佛教和其他宗教是邪教。如何理解佛教?佛教就是教育。對(duì)佛法產(chǎn)生種種偏見,是自己種種阻礙,也褻瀆了這顆歷史長(zhǎng)河中璀璨明星的魅力。

　　佛法難聞今已聞。今生得聞佛法要好好珍惜�，F(xiàn)在學(xué)佛存在種種問題,如不能把佛教和生活聯(lián)系,消極避世等,最可怕的是借佛之事行私人之事。

　　讓我們生活充滿智慧快樂,只有嚴(yán)守戒律,戒為無(wú)上菩提本。佛說任何居士僧人都?xì)绮涣朔鸾?佛教毀滅于沒有戒律。我們賴以生存的佛教需佛教徒用心把持,以心戒入世。只有戒才是我們真正的指南,規(guī)范我們的行為。讓我們浮躁的心等等不完美趨于安靜。最終達(dá)到覺悟,這就是戒定慧三無(wú)漏學(xué)。因此,修行應(yīng)嚴(yán)守三無(wú)漏學(xué),把持戒律,參禪修學(xué),提升心靈和智慧,走上覺悟大道。

　　開經(jīng)偈是女皇武則天所作。作此開經(jīng)偈的緣起之一是隋唐時(shí)期禪宗十分興盛,武則天十分奉養(yǎng)大乘《金剛般若波羅密多經(jīng)》。緣起之二是因?yàn)槲鋭t天借用佛家種種方便,走上朝政,為走上皇位奠定宗教政治基礎(chǔ)。

　　佛法從漢哀帝元壽二年傳入中國(guó),借用儒學(xué)、道學(xué)名相解釋佛教形成格義佛教,具有一定的神秘、迷信色彩。當(dāng)代佛教徒要覺醒,不能迷信。時(shí)代不同了,我們要用自己的智慧創(chuàng)造自己,佛化人生。從此,得到人生快樂,壯大自己心量。

　　今日解七偈一首:

　　慈悲喜舍遍法界,惜福結(jié)緣利人天。

　　慈悲喜舍的根本意義是什么?運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中是中性的魅力,用佛教語(yǔ)言則是中道實(shí)相。我們只有要具足慈悲喜舍遍法界的能量,還要做到惜福結(jié)緣利人天,才能成就自己福德因緣�！�阿彌陀經(jīng)》說不可以少善根福德因緣得生西方凈土。

　　禪宗在隋唐時(shí)期十分興盛,有南頓北漸之說。南方以慧能為主的頓悟,北方以神秀為主的漸悟。一則公案說是神秀大師常常聽人說起慧能法師的禪法快捷便利,便派遣弟子至誠(chéng)前往學(xué)習(xí)了解,并告誡不可說明來處。至誠(chéng)到了惠能法師座下,很快開悟,并將自己的來處來龍去脈一五一十說明。至誠(chéng)認(rèn)為自己主動(dòng)說出來處不能稱為奸細(xì),慧能法師對(duì)其開示,曰:“煩惱即菩提�！睙⿶篮推刑嶂辉谝荒钪g,凡夫與佛也只在一念之間。只要一念靈光,就可以頓悟,解脫成佛。通過此公案,希望弟子明白懺悔法門無(wú)比殊勝。面對(duì)佛陀世尊懺悔,永不再犯,你就覺悟了,就放下了,覺悟的人就是放下的人,自在的人。不要糾結(jié)、指責(zé)、消極。

　　東單法師,身為主持三寶當(dāng)?shù)脤?shí)修實(shí)證,儲(chǔ)備福德資糧,普利一切有情。怎樣才能達(dá)到禪那境界?

　　把持心戒,關(guān)注業(yè)處。這是修行者進(jìn)入初禪的必須之路,這是次第。

　　初禪禪法,如何解釋“禪”?

　　專注所緣即為禪那,燒毀敵對(duì)法,心緊密地專注對(duì)象,即為禪那。來自《清靜道論》

　　通過呼吸,專注鼻尖,不讓煩難分別來干擾我們的禪心。最終,禪也是無(wú)相為宗,無(wú)念為宗。

　　修行的最終目的是證悟圣道,證悟圣道必須具足的是什么?

　　證悟圣道拯救自己必須具足八正道。八正道即是:正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

　　進(jìn)入生滅禪是因緣和合而起,初禪因何升起?

　　初禪依處,色而生起。

　　面對(duì)世間一切,口訣如下:

　　諸法皆無(wú)自性,我執(zhí)就無(wú)法產(chǎn)生。

　　緣生實(shí)不生,無(wú)自性生故,緣生法即空,見空者即滅。