發(fā)心與覺悟

　　佛法是讓我們覺悟、覺知的解脫之法,佛法是沒(méi)有分別、是平等,既然沒(méi)有分別即是公開,無(wú)別無(wú)相,就無(wú)有分別,沒(méi)有相,這是佛法的一個(gè)宗旨,佛教有“三法印”的原則,諸行無(wú)常、諸法無(wú)我及涅槃寂靜。佛法是大眾分享的一種智慧結(jié)晶,不是那一人私有,佛法不分國(guó)界,沒(méi)有種族分別,這是如來(lái)慈悲,所以我們現(xiàn)在所有學(xué)佛的人,就要以平等、無(wú)相、共同學(xué)修分享,因?yàn)榉鸱ㄊ怯X知、覺悟的解脫之法。究竟什么是佛法?我們?cè)��?jīng)講過(guò)了,皈依有外在皈依和內(nèi)在皈依。外在皈依是皈依佛法僧三寶,內(nèi)在皈依是皈依自心本性。所以,在我們漢地,更加體現(xiàn)了這句話的含意,如果說(shuō)某某大法師、某某大居士是菩薩轉(zhuǎn)世;某某大師、某某居士以佛自居,這都不是佛法,佛法是解脫之法、是覺悟之法。釋迦牟尼的三藏十二部句句之中,沒(méi)有自居自己是“佛”,都是很謙卑,慈悲利眾生。所以這一點(diǎn)大家一定要明白,當(dāng)今社會(huì)到處都是“活佛”,處處都能聽到某某大師、某某居士是菩薩轉(zhuǎn)世。面對(duì)這樣的問(wèn)題,我們?nèi)绾慰创?我們只能說(shuō):贊嘆這位大德、贊嘆這位居士的發(fā)心,慈悲利世,有如現(xiàn)實(shí)中的菩薩,謹(jǐn)此而已。但是,如若這位大德或是居士自居是菩薩轉(zhuǎn)世,這個(gè)時(shí)候我們就一定要好好正知正見,因?yàn)橹T佛菩薩不在輪回之中,他們是圣者,怎么會(huì)輪回到我們娑婆世界中來(lái)做人呢?這點(diǎn)大家一定要明白,所以我們大家要認(rèn)同一位大師、一位居土的時(shí)候,你們?nèi)ベ潎@他的功德,也不能去吹棒他是觀音菩薩轉(zhuǎn)世而去崇拜他,這是不如法的說(shuō)法,這樣說(shuō)法往往讓人對(duì)佛教產(chǎn)生誤解、偏見和持著。金剛經(jīng)所說(shuō):「不得以相見如來(lái)�！狗鸱ㄊ菬o(wú)相的,一定記住,你們到任何廟宇供養(yǎng)常住、供養(yǎng)大師,或是那位具足威德的居士,無(wú)有功德、無(wú)功德可說(shuō),只是給自己培福報(bào),你們要感恩這些大德,感恩這些具足威德的大護(hù)法,有這么好的因緣給你,來(lái)成就你培植福報(bào),這一點(diǎn)大家一定要明白�，F(xiàn)在有很多人在這個(gè)皈依佛法僧的“皈依”兩個(gè)字上面,顛倒的特別多,外面很多某某活佛、某某活佛,我們很多漢地的人就特別迷癡,覺得他們就是我們的保護(hù)神,這也是愚昧,這不是學(xué)佛人的心態(tài)。“活佛”是藏傳佛教傳承體系的一種文化,而絕大部分的活佛就是真正的在娑婆世界,示現(xiàn)佛菩薩的威德,用方便法門利益眾生,帶領(lǐng)眾生走上覺悟的道路,而不是主宰我們大家的道路。那么就有些人問(wèn)我:師傅為什么有些活佛、有些大師會(huì)知道我的事情呢?可以這樣說(shuō),他已經(jīng)有一定的修行境地了,他的心修得比較靜,在定中能夠觀照到這些東西,這不足為奇,我們每個(gè)人都可以具足,這沒(méi)有什么神秘,佛教一點(diǎn)都不神秘,神秘是我們把佛教神秘化了,就像民間很多地方的人都是燒香學(xué)佛,看上去功德好像很多,捐了很多錢做了很多事,但是都沒(méi)有功德,可能家里越來(lái)越不順,因?yàn)樗麄兊陌l(fā)心不正確。因此,今天所講的第二大問(wèn)題是要正確的發(fā)心。

　　你想要具足福德因緣,就要有正確的發(fā)心,絕不會(huì)有功利心。到廟宇供養(yǎng)一點(diǎn)米和油來(lái)?yè)Q取自己一點(diǎn)人天福報(bào),這是不可取不究竟的發(fā)心。發(fā)心分兩種:1、有漏的發(fā)心:帶有功利目的或是求得平安的那種心,但是這個(gè)是善心。2、無(wú)漏的發(fā)心:真修實(shí)干、廣結(jié)善緣、培值福德、無(wú)上歡喜的。有漏的發(fā)心,它是有限的東西,當(dāng)你的善業(yè)消耗完整后,仍然要承受輪回之苦。至于無(wú)漏的發(fā)心,這個(gè)心是永不干渴的,是究竟的發(fā)心。作為我們學(xué)佛的人,到底我們發(fā)那一種心呢?一定要從有漏中發(fā)心走上無(wú)漏的發(fā)心,這就是叫轉(zhuǎn)化發(fā)心,從而達(dá)到究竟。這就是發(fā)心。所以很多居士傻傻的,大千世界無(wú)奇不有,佛門凈地地不凈,不是每個(gè)穿了僧裝就是出家人,不是那個(gè)地方有了佛像就盲目去湊熱鬧,要有明辨是非的能力,如何明辨是非?就要不離佛法原則。今天第一個(gè)題目“發(fā)心”就講畢了。

　　今天講第二個(gè)問(wèn)題:我們?yōu)槭裁丛?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦中間不能覺悟呢?因?yàn)槲覀兊男牟欢�得覺知、不懂得般若關(guān)照、不懂得次第如法持行,就導(dǎo)致我們?cè)谕纯嘀杏肋h(yuǎn)解脫不出來(lái)。怎樣可以改變這個(gè)現(xiàn)狀呢?我個(gè)人覺得,1、要觀察修(觀修):觀什么?不是觀民間的榮華富貴,是觀生死無(wú)常、法無(wú)定性、人生難得。人生難得今已得,佛法難聞今已聞,我們今生得來(lái)人生是因?yàn)榍吧�修�?lái)一些福德因緣,你不好好珍惜今世的人生,哪有因緣接近佛法?所以善待自己就是善待他人,學(xué)佛的人絕不會(huì)傷害自己、折磨自己、虐待自己,更多是要珍惜自己,讓自己從痛苦中解脫出來(lái)。法無(wú)定法,世間的東西沒(méi)有永恒不變的,俗話說(shuō):「人不能窮一輩子,也不能富一輩子�！巩�(dāng)你有錢有地位的時(shí)候,你就不會(huì)想到當(dāng)你沒(méi)錢沒(méi)地位是怎樣過(guò)日子?所以人不可能自主自己永遠(yuǎn)自高自大,當(dāng)?shù)靡砸环N平和心態(tài)來(lái)面對(duì)處之,不管你有錢沒(méi)錢,有地位沒(méi)地位,你都不能離開“因果”二字,所以在日常中要觀“法無(wú)定性”,它是在千層變化。無(wú)常,生死事大,其他都是因緣而成,了心了緣為主,這是原則。2、修止:為什么要修“止”?因?yàn)闃I(yè)力無(wú)窮,當(dāng)止觀還凈,“止”就是停止,停止一切做作的言行。比如說(shuō),面對(duì)是非,你就要止住,而不是用腦袋想為什么?為什么?沒(méi)有為什么,存在就是理由,是你的業(yè)力所感,不要怨天尤人。當(dāng)?shù)靡灾腔蹃?lái)面對(duì),往往在這個(gè)當(dāng)今社會(huì),是非面前,沉默是金,越說(shuō)越糊涂。我們?yōu)槭裁?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭不和諧?人事關(guān)系這么復(fù)雜,都是話太多了。所以,行也禪,坐也禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。做人就要瀟灑、不招惹事、快樂(lè)生活,就是智慧。3、什么叫“有為”和“無(wú)為”?金剛經(jīng)所說(shuō):「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影�！乖谑篱g所造的一切有為法,就是有相上的東西,這一切有相的東西,就像一個(gè)氣泡一樣,達(dá)到一個(gè)時(shí)間,受氣壓的影響和它自己質(zhì)的變化就會(huì)自己破掉,最終都是空的。世間一切不離“成、住、壞、空”的法則。但是,有為法必須要在現(xiàn)實(shí)生活中用佛法去圓融它、去補(bǔ)充它、去實(shí)現(xiàn)它,單純的用有為法去面對(duì)人世間的一切,仍然會(huì)帶來(lái)很多潛在的不完善不圓融的因素。所以學(xué)佛的人是很有福報(bào)的人、是智慧的人、是覺悟的人、是解脫的人。他懂得用佛法來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo),人生一輩子,作為任何一個(gè)修行者來(lái)說(shuō),人生道路就是明心之旅,如果你忽略了這一點(diǎn),明心的含意,你肯定會(huì)在人生道路中從這個(gè)胡同走到那個(gè)胡同,從這個(gè)煩惱走到那個(gè)煩惱,解脫無(wú)期。

　　從某個(gè)角度來(lái)說(shuō),我們的居士也要有知見,不是說(shuō)你拿了多少錢、供了多少米和油,就有功德,要看你的發(fā)心,這個(gè)發(fā)心是無(wú)相無(wú)求,很心甘情愿去做,還要感恩有這個(gè)因緣。這樣就是積陰福,否則做了也是白費(fèi)功夫。就拿我們寶林禪寺來(lái)做例,我們是一所學(xué)校,幫你們解決一切問(wèn)題都是方便,最終的目的是讓大家通過(guò)佛法的認(rèn)知和修行走上覺悟的道路。自己幫自己,因?yàn)閹煾滴乙粋�(gè)人的力量有限,不可能永遠(yuǎn)陪伴大家,我也有自己的功課、也有自己的事情、也有很多很多學(xué)修的工作,不可能二六時(shí)中天天在這里忙著幫大家解決問(wèn)題,所以釋迦牟尼也說(shuō)過(guò):「佛法已經(jīng)給予你們,佛法的菩提道路就要靠你們自己去走�！挂彩抢显捯痪�:「師傅引進(jìn)門,修行在個(gè)人�！顾�以師傅我非常關(guān)注你們?nèi)绾斡梅鸱ǖ臇|西在現(xiàn)實(shí)生活中間幫助自己,覺悟自己。但是從另外一個(gè)層面來(lái)說(shuō),我不喜歡我的弟子你們?cè)谕饷娲蹬跷?因?yàn)槊總�(gè)人的知見不一樣,師傅我做的事是應(yīng)該的,沒(méi)什么好說(shuō)的。我更感恩大家給予我這些培福的機(jī)緣。

　　觀音閣是咱們文化的中心,觀音閣是我親自帶著四個(gè)弟子上山砍竹子后挖土,一點(diǎn)一滴這樣建起來(lái)的,灌注了我們很多的心血,當(dāng)初我身體很不好,在醫(yī)院吊完瓶回來(lái)就馬上做這個(gè)事情,自己搬沙子、挖土,在坐的老居士們也見證了這個(gè)歷史,所以寶林禪寺是一個(gè)觀音菩薩感應(yīng)的道場(chǎng)。我就是希望大家在家里如法歡喜供奉觀音菩薩,希望大家要真誠(chéng)的回到菩薩的身邊,親近菩薩,學(xué)習(xí)觀音菩薩慈悲利世,智慧地自己解救自己,腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)。這也是我用心血打造的“觀音文化”傳承文化體系之一。世間上有三種人是不能傷害的:1、小孩和婦女;2、老人;3、修道人。所以我們的居士們不要東跑西跑,不要輕蔑師傅包括道士在內(nèi),如若你覺得沒(méi)因緣就離開,不要去分別、比較、誹謗、攻擊、陷害,這樣的果報(bào),只要這個(gè)師傅沒(méi)有離開這個(gè)世間,都會(huì)顯現(xiàn)。如果他走了,他是個(gè)比丘,有250條戒啊!他的護(hù)法都會(huì)跟他主持正道。你們都知道咱們出家人和受戒居士的法衣都有一個(gè)扣子叫“如意”,釋迦牟尼佛多么慈悲,當(dāng)我們得到這件法衣就得到了如意,這些護(hù)法神都會(huì)來(lái)保護(hù)我們,因此我們對(duì)任何傷害攻擊,不要去解釋,你要承擔(dān)起來(lái),挺過(guò)去,遲早會(huì)解決的,那個(gè)傷害的因果始終會(huì)給自造傷害的人來(lái)承受的,這就是因果。所以我們所有的居士都要明白一個(gè)道理,遇到一切傷害、是非、錯(cuò)節(jié)的時(shí)候,你不要去解釋、不擾它、不理它、你做好自己的本份,用一個(gè)佛號(hào)、用一個(gè)經(jīng)咒去轉(zhuǎn)化它,這是你最聰明的做法,除此之外就沒(méi)有了,并且要盡快讓自己的心從這種傷害煩惱中間解脫出來(lái),不要在你腦袋里留下半點(diǎn)影子,那么這種傷害就永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái),這就是“止”、就是修行的止、這就是智慧。

　　你們不要迷信一個(gè)人、一個(gè)師傅,他跟你看病解決問(wèn)題也是方便,最重要是讓你們走上覺悟、學(xué)佛、自修的道路,這點(diǎn)大家一定要記住。如若你老依靠這個(gè)人,你很快就會(huì)斷掉跟這個(gè)師傅的關(guān)系。為什么?因?yàn)樗�畢竟是個(gè)凡夫,他還有他的習(xí)氣毛病,人的心本身就是肉團(tuán)心,很復(fù)雜會(huì)變化,因此要依法不依人。到廟里請(qǐng)師傅幫忙,這個(gè)發(fā)心要正確,你不能迷了這個(gè)師傅,而是依止他的法,解決現(xiàn)有的問(wèn)題,走上覺悟的道路,這才是真正的發(fā)心。否則,師徒因緣也沒(méi)有了,對(duì)彼此都是傷害、都是煩惱。切記!

　　(福建省福州市連江縣丹陽(yáng)寶林禪寺)