堅(jiān)持打坐 受益無(wú)窮

當(dāng)局者如何不迷

　　大家晚上好！非常榮幸能給大家講課，米米老師對(duì)我說(shuō)隨便講一講，我就按照平日對(duì)佛法的理解，給大家做一個(gè)分享，算不上是講課吧。

　　大家在生活當(dāng)中，也許多多少少都會(huì)接觸過(guò)佛教。佛教是什么樣的概念呢？它就像“佛”這個(gè)字本身的一個(gè)含義一樣，讓自己覺(jué)悟。每個(gè)人在生活中都會(huì)碰到很多問(wèn)題，包括我也一樣，如何從這些問(wèn)題之中得以覺(jué)悟，至關(guān)重要。“覺(jué)”是什么？就是省悟過(guò)來(lái)，明白過(guò)來(lái)，我知道了。我們每個(gè)人，為什么自己面臨問(wèn)題時(shí)往往會(huì)茫然不知所措，而別人處于困境之時(shí)，卻總能為之排憂解難？實(shí)際上，就是問(wèn)題本身的烏云遮蔽了自己的慧眼，令當(dāng)局者深陷迷潭而已。

　　如何打開(kāi)雙眼才能看清身邊的世界呢？——需要有覺(jué)悟的精神和思想境界。佛法中講，當(dāng)我們處于迷茫之中時(shí)，根本無(wú)法探知世界的本質(zhì)，如果想要有所覺(jué)醒，就必須去悟。那“悟”是什么？不是說(shuō)要求瞬間即能悟出宇宙真相的大道理，或者說(shuō)即可便從人生苦海當(dāng)中解脫出來(lái)，而是要有一種思想，時(shí)刻用這種思想、理念去觀照自己。

　　打坐就是一種觀照方式。我經(jīng)常講，打坐就像電腦的USB接口一樣，這個(gè)U盤插進(jìn)去，此通道就打開(kāi)了；那個(gè)U盤插進(jìn)去，彼通道也打開(kāi)了。因此，通過(guò)打坐，可以給自己的內(nèi)心嫁接很多很多通道。是什么通道？比如，今天有人罵你一句，你從早到晚，一直為這個(gè)人生氣，你就可以坐下來(lái)去想一想：我為什么要生氣？我為什么要被他的情緒牽著走？我為什么要現(xiàn)在還憤憤不平？他這句話為什么會(huì)對(duì)我打擊如此之大？……你不斷地想下去，想下去……突然發(fā)現(xiàn)：唉呀，我怎么這么笨？為什么對(duì)這句話一直生氣不止，影響我一天的情緒？何苦呢？當(dāng)你突然間豁然開(kāi)朗之時(shí)，心就被打開(kāi)了，打開(kāi)之后，你的心理狀態(tài)、生活方式就會(huì)煥然一新。

　　所以，碰到這種對(duì)境的時(shí)候，我們?nèi)绾螐牧硗庖粋�(gè)角度和高度去看待和解決，才最為關(guān)鍵。人生這樣的問(wèn)題實(shí)在是不可勝數(shù)。比如說(shuō)，企業(yè)的這次訂單不理想，最近一個(gè)項(xiàng)目未完成，企業(yè)未來(lái)的愿景如何預(yù)設(shè)，人才儲(chǔ)備困乏……各種各樣的問(wèn)題紛至沓來(lái)，令你焦頭亂額。這時(shí)，你就可以通過(guò)打坐靜下來(lái)進(jìn)行思考：我是什么？我是誰(shuí)？我在哪里？我往哪里去？……這都是禪宗里面的話頭。這些師父要求弟子必參的話頭，我們也可以用來(lái)參自己：我是誰(shuí)？我是老板，我是員工，我是領(lǐng)導(dǎo)，我是家庭主婦，我是父親，我是母親，我是兒子，我是什么？……當(dāng)不斷地切換角色之時(shí)，一定要把自己真正地融入角色里面去。比方說(shuō)，面對(duì)兒子你有沒(méi)有承擔(dān)起父親的責(zé)任？面對(duì)妻子你是否盡到丈夫應(yīng)有的義務(wù)？面對(duì)父母你有沒(méi)有做到孩子應(yīng)有的那種狀態(tài)？面對(duì)員工你是否承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)？……不同的角色體現(xiàn)不同的狀態(tài)，不同的狀態(tài)，有否完成應(yīng)盡的職責(zé)？

　　禪宗要求平時(shí)坐下去要參：你是誰(shuí)？你在哪里？同樣一個(gè)角色，不斷切換環(huán)境的時(shí)候，角色也在變��！在公司你是老板，今天在這里就是學(xué)生；登上講臺(tái)，你是一位老師，面對(duì)員工你又成為上司。同理，你知道你在哪里嗎？假如你是一位企業(yè)家，那么將來(lái)你的企業(yè)規(guī)模可能有多大，經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目多少，主要產(chǎn)品是什么？你的核心、戰(zhàn)略、團(tuán)隊(duì)、愿景、方向等等如何？包括產(chǎn)品質(zhì)量、技術(shù)含量、市場(chǎng)份額、潛在市場(chǎng)……想明白了這些，就等于告訴了你在哪里。

　　就像我們一個(gè)寺院，全國(guó)有那么多寺院，各種各樣的管理模式，如何在眾多之中，走出一條屬于自己之路？能不能做出自己的定位？能不能把握自己的方向？能不能在目前的狀態(tài)下，一步步地走向未來(lái)？這一系列的思考和答案，就是在尋找——我在哪里。因此，打坐時(shí)可以這樣思考，并非一直在那里枯坐，當(dāng)然枯坐也有一定的好處，但最關(guān)鍵的是，我們打坐一定要結(jié)合自己的生活去醒覺(jué)。所以，佛法的修行，絕對(duì)不是一種浪費(fèi)生命資源的修行方法，它一定要跟我們的生活、工作、為人、心態(tài)的打開(kāi)等是息息相關(guān)的。

輕松找出問(wèn)題的答案

　　六祖慧能大師，有弟子數(shù)千，但每天他讓弟子們所做的是什么？——勞動(dòng)、種地、砍柴、掃地……有些弟子想不通：我千里迢迢跑來(lái)這里，每天只被拉去干些雜活，學(xué)什么道？慧能大師就告訴他們：道就在種地當(dāng)中，就在工作當(dāng)中，就在生活的每一個(gè)過(guò)程當(dāng)中。

　　反觀我們自己，有沒(méi)有把生活變成一個(gè)修行的道場(chǎng)？家里是道場(chǎng)，工作是道場(chǎng)，所做的每一件事都是個(gè)修行的對(duì)象。如果能堅(jiān)持如一，我們會(huì)出現(xiàn)一個(gè)什么狀態(tài)？當(dāng)你再遇到問(wèn)題時(shí)就會(huì)隨心轉(zhuǎn)境。痛苦時(shí)，把它轉(zhuǎn)換成快樂(lè)；想不開(kāi)時(shí)，把它轉(zhuǎn)變成想通順；認(rèn)為無(wú)法解決時(shí)，把它轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)解決掉……。轉(zhuǎn)變的這一種方式就是修行，不斷地修正自己的行為，從不圓滿到圓滿，從極限到無(wú)盡。

　　打坐，就是通過(guò)身心完全靜止之時(shí)，尋找解決問(wèn)題的方向。試想一下，一個(gè)人處于極度憤怒狀態(tài)時(shí)，大腦基本一片空白；一個(gè)人如果每天從早到晚都在緊張忙碌，身體會(huì)處于快速轉(zhuǎn)動(dòng)之中，其大腦基本上也等于零，很少能靜下來(lái)思考問(wèn)題，這就是我們所說(shuō)的失衡。所以，想要頭腦處于極度靈敏的狀態(tài)，身體一定要安靜下來(lái)。靜下來(lái)之后，很多問(wèn)題在這個(gè)過(guò)程中就能獲得答案：這個(gè)點(diǎn)是這樣，那個(gè)點(diǎn)是那樣，這個(gè)可以往上，這個(gè)能往下……全面地思考一遍之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈之窗正在不斷地開(kāi)啟，很多東西諸如概念、邏輯、答案等等都會(huì)紛紛呈現(xiàn)在眼前，原來(lái)所困擾的問(wèn)題瞬間便可迎刃而解，比如，當(dāng)思考企業(yè)方向時(shí)，你就會(huì)對(duì)整個(gè)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)了然于心，并能把握這個(gè)行業(yè)在整個(gè)市場(chǎng)里面的走向。平時(shí)之所以看不清晰，就在于心靈躁動(dòng)。

風(fēng)水之謎

　　我經(jīng)常跟人家講，世間有一個(gè)最基本的規(guī)律：萬(wàn)事萬(wàn)物都圍繞著一個(gè)核心轉(zhuǎn)，你們知道它是什么嗎？——人，一切事物都圍著人走。

　　我們國(guó)家最近這幾年一直在提倡一個(gè)思想：民生。民生是什么？——老百姓的生活。你想想看，老百姓越滿意，國(guó)家才能越穩(wěn)定，不管國(guó)外勢(shì)力如何強(qiáng)加于我們，只要我們自己內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，絕對(duì)支持政黨的話，任何國(guó)家的侵略都會(huì)化為灰燼。這是一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的最基本規(guī)律。

　　經(jīng)營(yíng)企業(yè)亦如此。產(chǎn)品銷給什么樣的人？什么樣的人能接受我們的產(chǎn)品？如何讓消費(fèi)者百分之百地滿意產(chǎn)品？滿意度越高，產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值就會(huì)越大，價(jià)值越大，你的市場(chǎng)、生意、公司理所當(dāng)然地會(huì)越來(lái)越好，這是一個(gè)良性循環(huán)。有一個(gè)老板，建了一個(gè)很大的廠房，找了三四個(gè)風(fēng)水先生輪番勘測(cè)，前兩個(gè)都說(shuō)不錯(cuò)，后一個(gè)人就給他捅了一個(gè)屋，一個(gè)破屋，并告之說(shuō)這個(gè)廠房怎么這樣蓋呢？一點(diǎn)風(fēng)水都不好，住進(jìn)去的話恐怕會(huì)生病等等一大堆說(shuō)辭，最后把那個(gè)老板弄的坐臥不安，好幾天沒(méi)睡好覺(jué)，然后跑過(guò)來(lái)就跟我講，他說(shuō)師父你能不能幫我看看，有沒(méi)有像他們講的那么邪乎。后來(lái)我就跟他講，什么是風(fēng)水？最基本的道理，就是人。你的廠房結(jié)構(gòu)剛好跟你的行業(yè)相通，坐在那里感覺(jué)很舒服；這個(gè)貨搬出來(lái)，不遠(yuǎn)處就是電梯，很順暢就送下去；然后車開(kāi)進(jìn)來(lái)，右手進(jìn)，右手順著能直接出，如果右手進(jìn)來(lái)，還要在門口拐一個(gè)彎，又要倒回來(lái)，再出去，這諸多的不順，就會(huì)造成內(nèi)心的壓抑，久之就可能會(huì)發(fā)脾氣，發(fā)脾氣就容易亂來(lái)，接下來(lái)的問(wèn)題和麻煩就可能產(chǎn)生一大堆。實(shí)際上這就是風(fēng)水。

　　如果你總在想，哇，暖洋洋的太陽(yáng)灑滿全身，泡一杯茶，捧一本書(shū)，愜意地坐在那里，心情非常愉悅，見(jiàn)到每一個(gè)人都十分開(kāi)心，大家其樂(lè)融融，那這個(gè)地方肯定就是風(fēng)水寶地；見(jiàn)到誰(shuí)都怒火叢生，見(jiàn)到誰(shuí)都想大吵一架，見(jiàn)到誰(shuí)都看不順眼，這個(gè)地方會(huì)有風(fēng)水嗎？絕對(duì)沒(méi)有。

　　當(dāng)然，你的風(fēng)水不等于他的風(fēng)水，他的風(fēng)水不等于你的風(fēng)水，你覺(jué)得這種方式坐著很舒服，這就是你的風(fēng)水。所以，把一件事情想通了，有時(shí)候你也可以成為風(fēng)水大師。

　　我們寺院在建設(shè)過(guò)程中，我一直是按照我自己的思路去建：前面很開(kāi)闊空曠，我們植了很多樹(shù)、種了很多花，把四大天王以石雕形式安放在寺院廣場(chǎng)之上，14米高，400多噸重，給人感覺(jué)：第一，開(kāi)闊；第二，綠樹(shù)成蔭；第三，有石雕裝飾，跟寺院的古典建筑有機(jī)地結(jié)合在一起。我每天坐在那里，這里看看，那里瞧瞧，感覺(jué)很舒服。我們舒服時(shí)，朋友來(lái)了就很舒服，所以很多朋友到我們寺院，就愿意住在這里，回去一段時(shí)間就又想再來(lái)，這說(shuō)明此地跟他有緣。有緣來(lái)自哪里？就是這里的人、這里的飲食、這里的環(huán)境，讓人感覺(jué)到很舒服，說(shuō)白了就是一種磁場(chǎng)。從某一個(gè)角度來(lái)講，磁場(chǎng)就像企業(yè)的文化一樣。文化是什么？一群人，一起創(chuàng)造了一種很好的生活方式，大家都很認(rèn)可的方式——工作的態(tài)度、解決問(wèn)題的方法、人生的價(jià)值觀、交往的原則等等，而且這種方式，能改變每個(gè)成員的人生，能讓其愉悅地成長(zhǎng)，甚至能消融其原本的偏激、自私。信仰、價(jià)值、使命，人生的方向和目標(biāo)，使這樣的一群人攜手共聚，你簡(jiǎn)直無(wú)法想象，未來(lái)會(huì)發(fā)展到什么樣！

　　我們寺院有一個(gè)短信平臺(tái)，已經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)了四年之久，米米老師經(jīng)常把我們的短信誦讀出來(lái)錄成CD。那為什么這樣呢？我們現(xiàn)在短信平臺(tái)有17000多位受眾，每天都會(huì)收到一條短信，內(nèi)容并非是宗教的宣傳，而是人生智慧的格言。很多人都跟我講，他說(shuō)每一次判斷問(wèn)題的時(shí)候，收到的短信剛好針對(duì)它，一下子就給了他做出正確決定的啟迪。雖然我們從來(lái)不知道他是誰(shuí)，也不知道他發(fā)生了什么事情，但是人生的智慧彼此共通，所以，他看了就很受用。當(dāng)這些真正的智慧不斷地放射開(kāi)來(lái)的時(shí)候，在有正向人生價(jià)值的人身上，就會(huì)形成一個(gè)巨大的能量磁場(chǎng)。

　　有一個(gè)做窗簾生意的老板，春節(jié)時(shí)把一個(gè)朋友帶到我們寺院里參觀，他一個(gè)人四處走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又看了一些書(shū)籍，結(jié)果第二天就跑到我們寺院做義工來(lái)了，整整做了一個(gè)春節(jié)假日，每天拖地板、洗碗、拔蠟燭，全干這些粗活。他為何要這樣干？他說(shuō)來(lái)到這里就有一個(gè)歸屬感，看到這種環(huán)境就感覺(jué)很舒服，而且大家都能以相同的理念去做事情。如何打造這樣的一種磁場(chǎng)，恰恰是做企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人一定要去思考的事情，我們稱之為文化也好，軟實(shí)力也罷，或者說(shuō)企業(yè)品牌和價(jià)值也可以，總之，它是這樣的一種理念。

　　你想想看，一個(gè)大學(xué)生畢業(yè)后，他寧愿選擇到大公司里面去拿很少的錢，也不愿意到一些小公司里面去拿更多的薪水，這是為什么呢？因?yàn)榇蠊�司形成了那種文化，在里面可以學(xué)到很多東西，這為他的將來(lái)的更好發(fā)展做好了充足的準(zhǔn)備。一種好的文化氛圍就有一種好的凝聚力。

你會(huì)善用人才嗎

　　禪修，就是一個(gè)自我修煉、自我覺(jué)醒、自我反思，打開(kāi)自己內(nèi)在心結(jié)的一個(gè)方法。我們經(jīng)常說(shuō)禪修禪修，實(shí)際上就是參禪悟道。參什么？參人、參事、參你每天所碰到的問(wèn)題。就拿我來(lái)說(shuō)吧，以前不會(huì)照相，當(dāng)我看到別人能把周圍的景物拍的那么美時(shí)，也就很羨慕地跟著去學(xué)。剛開(kāi)始學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)照片一照出來(lái)非常漂亮，再細(xì)琢磨發(fā)現(xiàn)，漂亮背后是什么樣的一個(gè)點(diǎn)在左右著景物的丑美呢？選不同的背景、不同的角度，就會(huì)有不同的效果。實(shí)際上每個(gè)人都有其最美的一面，照的效果不好，只不過(guò)是沒(méi)有捕捉到那關(guān)鍵的一點(diǎn)而已，世間萬(wàn)物都是如此。

　　所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)圖，就是在告訴我們?nèi)魏问挛锒即嬖谥�陰�?yáng)兩面。比如說(shuō)，當(dāng)我站在大家面前時(shí)，大家看到的是我前面，后背卻從未離開(kāi)過(guò)我。對(duì)人世間一些事物的解讀，實(shí)際上也是如此。掌握了此理，處理問(wèn)題的方法就會(huì)變得善巧圓滿，比如對(duì)于性格外向之人，我們就要充分利用其外向的能力，運(yùn)用得好，這個(gè)人就成一塊金子；運(yùn)用的不好，甚至讓他去做內(nèi)向的事情，他就會(huì)變成一個(gè)垃圾。

　　世間的每一樣?xùn)|西都是如此。身邊的人如此，所做的事情亦如此，永遠(yuǎn)都有正、反兩面之分。能發(fā)現(xiàn)正面，整個(gè)通道就很順暢；看到的都是反面，整個(gè)通道就是烏七八糟。這就告訴我們，對(duì)人、對(duì)事物、對(duì)人生方向的選擇，完全取決于以什么樣的一個(gè)心念來(lái)解讀。就像今天誦讀《金剛經(jīng)》時(shí)，我們有沒(méi)有念到這么一個(gè)詞？叫做“善護(hù)念”。何謂“善護(hù)念”？就是以正確的、向上的、陽(yáng)光的、喜樂(lè)的心，去解讀人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。當(dāng)以這種心去解讀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人都很美，每一件事都做的很好。為什么？因?yàn)椋�一條積極向上的通道已在你面前打開(kāi)，盡管你心理很清楚，每個(gè)人有陽(yáng)光一面，肯定也有陰暗的另一面。如果能利用他陽(yáng)光的一面，其陰暗的一面就慢慢被淡漠了。

　　唐太宗的治國(guó)精神中，有一個(gè)案例：隋朝時(shí)有一個(gè)大臣，善于阿諛?lè)畛�、溜須拍馬、行賄受賄，是個(gè)十足的奸臣，有人說(shuō)隋朝的滅亡，有很大原因由他而致，到唐朝時(shí)，他卻變成了忠臣、諫臣、剛正不阿之臣。后來(lái)有人就問(wèn)唐太宗，一個(gè)以前如此骯臟和卑劣之人，為什么突然之間變成圣人了呢？太宗回答說(shuō)，氛圍造成的。唐太宗正是能看到別人積極的一面，忽略其消極的一面，所以每個(gè)人在他面前展現(xiàn)的都是正向能量，其負(fù)能量自然也會(huì)轉(zhuǎn)變成正能量了。

　　以這樣的心態(tài)看待任何事物，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：身邊如果有陰暗的現(xiàn)象發(fā)生，那也是自己內(nèi)心的善念還沒(méi)有升起，沒(méi)有善念的感召，負(fù)能量的東西才源源不斷地在你面前顯現(xiàn)。

　　所以，佛教里面講了“業(yè)”這個(gè)概念，業(yè)力是什么？就是在你身上所展現(xiàn)出來(lái)的那種行為狀態(tài)，也就是所謂的今天的“果”，這種果是遇到前因和條件方成的。就好像這一堆柴火，用火一點(diǎn)便能燒起來(lái)，如果這是一堆石頭，火怎么點(diǎn)也燒不起來(lái)。為什么一個(gè)人會(huì)惹你生氣？自己的內(nèi)在跟他有相應(yīng)的因，碰到相同的緣，就能產(chǎn)生共振，如果沒(méi)有那種相應(yīng)的緣，即便有相應(yīng)的因，也沒(méi)有辦法發(fā)生作用。這就告訴我們：人生的不如意，事業(yè)的不成功，諸多問(wèn)題的遇見(jiàn)，自己才是最主要的根源。所以，在修行的道路上，一定要改變自己的心念，有空就打打坐，靜下來(lái)，好好反省自己。什么樣心念就會(huì)形成什么樣的行為，什么樣的行為就會(huì)吸引什么樣的人，什么樣的人來(lái)到身邊與你一起共事，就能做出什么樣的事情。你必須明了——你自己才是所有事情的中心。如果不想有一個(gè)壞的結(jié)果產(chǎn)生，你首先要做的，就是要改變自己的每一個(gè)念頭。所以，佛教里面講心念是一切的根源，只要善于護(hù)住自己的念頭，才是人生修行的最主要方向。當(dāng)然，要把這個(gè)念頭修下來(lái)，真的是很不容易。

如何讓福報(bào)生生不息

　　我們的習(xí)氣、業(yè)力，以及無(wú)始以來(lái)所種下的因，形成了今天這個(gè)果。既然今天是一個(gè)果，我們已無(wú)法改變，唯一能做的就是要種好今天的因，明天才能有一個(gè)善果。

　　今天再跟大家分享一個(gè)理念，也是事物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律：如果要想富有，就要學(xué)會(huì)布施；要想人生快樂(lè)，就要學(xué)會(huì)種善因。何謂善因？怎樣的起心動(dòng)念才算為善？簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們的內(nèi)心像山間的純凈水，潔凈無(wú)暇；像綻放的鮮花，美不勝收；像冬天里的陽(yáng)光，充滿光明和溫暖……當(dāng)內(nèi)心處于這樣一種狀態(tài)之時(shí)，我們的行為就會(huì)輻射出一種與之相應(yīng)的肢體言語(yǔ)和眼神，這種行為一經(jīng)投射出來(lái)，整個(gè)人就會(huì)在這種狀態(tài)中游走。這時(shí)，你就能從中感受到一種非比尋常的氣場(chǎng)，為什么有的人內(nèi)力如此之強(qiáng)，磁場(chǎng)如此巨大，他講出來(lái)的話那么悅耳動(dòng)聽(tīng)，他的笑容會(huì)如沐春風(fēng)？原因皆在于此。這樣的氣場(chǎng)非修而不能得也。

　　佛教中還有一種思想：如果沒(méi)錢，你也可以照樣布施。靠什么去布施呢？你的眼睛，看出去要有種純凈度；你的嘴角要掛著最甜美的笑容；你可以用自己的身體去幫助別人做一些力所能及的事情……只要你藏有一顆愛(ài)心，展現(xiàn)出來(lái)的所有行為都充滿著愛(ài)的溫暖，一股巨大的磁場(chǎng)就會(huì)在你身上形成，而且能把相同頻率的人都不斷地吸引到身邊來(lái)，這群人越聚越多時(shí)，你就無(wú)所不能了。

　　我跟企業(yè)家講的最多的就是這樣一個(gè)公式：好產(chǎn)品，是公司最重要的東西，好產(chǎn)品靠誰(shuí)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)？靠人，那人靠什么吸引而來(lái)？文化、氛圍、價(jià)值、品牌等等，那文化等靠什么形成？企業(yè)的創(chuàng)始者，他以什么樣的心來(lái)解讀人、解讀世界、解讀產(chǎn)品等，就會(huì)形成什么樣的理念，那這個(gè)使命背后是什么？這就與宗教息息相關(guān)了——福德、命運(yùn)等。福德、命運(yùn)實(shí)際上就是心。

　　所以，企業(yè)要做的好，首先就要培養(yǎng)福德。就好比水，水越深，能夠承載的船就越大；如果很淺，紙放在上面都無(wú)法承載，更遑論船舶。水的深淺就是你的德行，什么樣的德行才能承載住大輪船？

　　我經(jīng)常跟大家講，如果一個(gè)很貧窮的人，突然間中了六合彩，一下子幾千萬(wàn)到他手上，對(duì)他來(lái)講就是一場(chǎng)災(zāi)難。因?yàn)椋�一夜之間暴富，他根本不知道這個(gè)錢怎么去花，他會(huì)拿著這些錢，買汽車、買房子，不工作，每天打麻將、賭博、吃喝玩樂(lè)……等到錢揮霍完了，再工作的能力也沒(méi)有了，其孩子也因曾經(jīng)是富二代而百般享受過(guò)，不愿意讀書(shū)，染上一身壞習(xí)氣，你說(shuō)是不是災(zāi)難？所以，每每思考這個(gè)問(wèn)題，我總是感慨萬(wàn)千：沒(méi)有那種德行的人真沒(méi)辦法承載那樣的福報(bào)。如果具備這種德行，通過(guò)不斷地努力，以后會(huì)變得很富有。就好像很大的容器，有一點(diǎn)水倒進(jìn)來(lái)，留下；再一點(diǎn)水倒進(jìn)來(lái)，又留下，慢慢地積少成多，集腋成裘了。世間的道理就這么簡(jiǎn)單。

成倍提升效率的妙訣

　　打坐就是一種靜心的方法，通過(guò)它不斷地去醒覺(jué)人生，不斷地找到自己的問(wèn)題，然后去修正它、改變它、提升它，人生從不正確慢慢地走向正確。因?yàn)槿硕加幸粋�(gè)共同的習(xí)性——生理需求，比如，肚子餓了要吃；看到漂亮東西，眼睛不愿意移開(kāi)；聽(tīng)到悅耳的音樂(lè)，耳朵就追尋而去。所有欲望都被生理的這種需求牽著走，只要是人、只要是流轉(zhuǎn)的三界眾生，皆有如此習(xí)性，這是共業(yè)的顯現(xiàn)。

　　如何從共業(yè)之中走出一條自己的別業(yè)之路，走向一個(gè)與眾不同的方向？唯一的辦法就是修行。所以，我們用戒律去要求自己。當(dāng)不做不該做之事時(shí)，心才能安靜下來(lái)，才能止住，才能定下，頭腦中的胡思亂想就會(huì)越來(lái)越少，看問(wèn)題、思考問(wèn)題的敏銳性就會(huì)增強(qiáng)。所以，佛陀才會(huì)告訴我們“戒定慧”這個(gè)詞匯。

　　讓自己的身心止住，然后安靜，最后就能開(kāi)發(fā)智慧，這就是打坐對(duì)我們的幫助。打坐、禪定一定要堅(jiān)持，如果不堅(jiān)持，三天兩頭坐一坐，沒(méi)用；回去坐一個(gè)禮拜也沒(méi)有用。一定要把它變成一個(gè)生活習(xí)慣。剛開(kāi)始時(shí)，可能拿個(gè)蒲團(tuán)坐在那里，以后要做到行住坐臥、言談舉止，隨時(shí)隨地都在靜坐，達(dá)到靜中有動(dòng)，動(dòng)能生靜的狀態(tài)。例如，我們?cè)谧呗�、在談話、在開(kāi)會(huì)、在開(kāi)車、在做什么事情……在動(dòng)當(dāng)中，要去感受自己身體的寧?kù)o、無(wú)染、輕安、喜樂(lè)的那一種狀態(tài)，去體現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合。同理，在打坐靜心的過(guò)程中，又能體現(xiàn)出動(dòng)的狀態(tài)，比如反省、觀照、不斷地自我發(fā)問(wèn)，然后從中找出一些自身的問(wèn)題。身體也需要?jiǎng)屿o結(jié)合，坐一段時(shí)間以后，我們要起身去動(dòng)一動(dòng)，讓血液得到循環(huán)。所以，古人講禪宗的最高境界，就是行住坐臥、語(yǔ)默動(dòng)靜、吃飯睡覺(jué)都是禪。比方說(shuō)，抹桌子時(shí)，你的心聚焦在這個(gè)桌子上，聚焦在自己的手上，聚焦在自己的身體上，然后不去想其他的東西，你就會(huì)把這張桌子抹的非常干凈，當(dāng)你聚焦時(shí)的那種心無(wú)旁鶩的狀態(tài)就是禪。

　　如果企業(yè)里面，能讓每一位員工都能沉浸在禪修的狀態(tài)下工作，不僅感覺(jué)工作輕松，而且效率也非常之高，不知不覺(jué)中時(shí)間就會(huì)飛逝而過(guò)。因此，公司需要形成這樣一種氛圍，而且氛圍越濃，狀態(tài)就會(huì)越好。

　　杭州百優(yōu)卡二手車市場(chǎng)的老板，當(dāng)初在杭州就一家小小的店，后來(lái)他來(lái)我們寺院進(jìn)行禪修、學(xué)習(xí)，之后把整個(gè)公司的高管全部拉來(lái)學(xué)習(xí)打坐。在我跟他交往的短短三年里，他從一家店，已經(jīng)發(fā)展到三十多家，現(xiàn)在有三家風(fēng)投公司要為其投資，而且把世界最著名的二手車市場(chǎng)創(chuàng)始者——美國(guó)一位老板都吸引過(guò)來(lái)欲同其合作。他準(zhǔn)備用三年時(shí)間，把全國(guó)所有的省級(jí)和副省級(jí)城市全部都開(kāi)上他們的店，復(fù)制這種經(jīng)營(yíng)思維和模式。他自己跟我講，這一套模式之所以能快速運(yùn)行，最大的受益源于每天堅(jiān)持打坐，通過(guò)打坐，把自己想不通的問(wèn)題全部都打開(kāi)，然后要求手下所有員工，結(jié)合自己的崗位，不斷凝神想象。實(shí)際上，打坐就是培養(yǎng)凝神想象，就是凝視、聚焦、專注你現(xiàn)在所做的事情，沿著這一條思路不斷地想下去。為什么有很多企業(yè)的計(jì)劃、戰(zhàn)略制定的非常好，有的卻風(fēng)馬牛不相及，甚至根本沒(méi)辦法施行？實(shí)際上就是凝神想象這個(gè)工作不到位，沒(méi)有沿著自己所要針對(duì)的這條道路不斷地深入想下去。

　　我經(jīng)常講喬布斯的案例，喬布斯就是一個(gè)禪修者。他在《喬布斯自傳》里面經(jīng)常提到一個(gè)思想：他平時(shí)喜歡把所見(jiàn)的酒店布置、燈光、笑容，以及風(fēng)格迥異的建筑、自然風(fēng)景等那種感覺(jué)深深地印在頭腦當(dāng)中。他把所有美好的東西融匯在一起，創(chuàng)造出自己的產(chǎn)品——不是建筑、不是風(fēng)景、不是酒店、不是汽車、不是服裝設(shè)計(jì)、更不是女孩的頭型……但最終匯集而成的，卻讓每個(gè)人喜歡非常，這靠的是什么？凝神想象。

同行永遠(yuǎn)無(wú)法超越的秘密

　　我經(jīng)常跟很多做服務(wù)行業(yè)的人在一起聊天，做服務(wù)行業(yè)是永遠(yuǎn)圍繞著人為核心而轉(zhuǎn)的�？腿俗叩骄频陙�(lái)，看中的是什么？你的總臺(tái)布局；耳朵里聽(tīng)到的音樂(lè)；鼻子里聞到的香味；服務(wù)員的笑容和殷勤度；衣櫥是否最方便且最符合掛衣習(xí)慣？櫥門是順推還是逆推，是否符合一般右手的習(xí)慣？衣架有否最常用、最方便？浴室洗澡時(shí)，是否像希爾頓酒店那樣高明，在浴室即可方便地取一件外衣放到浴缸里面去……雖然都是很小的細(xì)節(jié)，但都是為了吸引客戶，因此每個(gè)細(xì)節(jié)絕不容忽視。中國(guó)大酒店為什么能連續(xù)五年獲得世界級(jí)五星鉆石獎(jiǎng)，它的一整套思路，就是永遠(yuǎn)把人當(dāng)作最重要的一個(gè)對(duì)象去解讀。

　　如果永遠(yuǎn)能凝神為你的客戶著想，你的創(chuàng)新將會(huì)永無(wú)止境。很多人認(rèn)為創(chuàng)新很難，其實(shí)，有時(shí)真的很容易，為什么？因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)針對(duì)客戶的需求而自我改變，并非把自己的一廂情愿作為出發(fā)點(diǎn)，那你的創(chuàng)新就會(huì)無(wú)止無(wú)境，你的同行永遠(yuǎn)都只能望其項(xiàng)背。

　　所以，我剛才跟楊博士也談到這個(gè)主題，如果能沿著這樣一條思路不斷思考：未來(lái)中國(guó)的發(fā)展怎樣？未來(lái)人類的信仰如何？未來(lái)人類的生活怎樣？未來(lái)人需要什么？我想不管是政府領(lǐng)導(dǎo)也好、創(chuàng)業(yè)者也好，或者說(shuō)宗教人士也罷，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)永遠(yuǎn)隨著時(shí)代、人類、社會(huì)、政治、世界格局的發(fā)展而變化。

　　以我自己為例來(lái)說(shuō)明一下。我原來(lái)在普陀山教書(shū)，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，香海之初，就有一座山門殿、一堵圍墻、一棟小小的宿舍樓，所有的地方幾乎就是荒草連天。那時(shí)候寺院最美的風(fēng)景，就是荒草地、夕陽(yáng)和漫天飛舞的麻雀。而今非昔比，在七八年的時(shí)間內(nèi)，我們籌了近7000萬(wàn)的工程資金，發(fā)展到如此規(guī)模。但硬件建設(shè)從來(lái)不被我們認(rèn)為是多么了不起的事情，唯一能引以自豪的恰是我們對(duì)文化的推進(jìn)。2011年文化投入240萬(wàn)，2012年投入288萬(wàn)，以這么大的資金去做文化產(chǎn)業(yè)，就是因?yàn)槲覀冇幸恢痹诳紤]如何為我們身邊的人做好思想文化服務(wù)的理念。我們成立了飛信平臺(tái)，每天要發(fā)出短信17000多條；每天還發(fā)送郵件，內(nèi)容豐富多彩，包括歷史、文學(xué)、小故事、小詩(shī)等；我們還舉辦讀書(shū)會(huì)，邀請(qǐng)身邊的朋友一起加入，每個(gè)月由身邊人推薦兩到三本書(shū)寄到會(huì)員手上。

　　為什么這樣做呢？因?yàn)槲覀兿胱屔磉叺娜硕寄艿玫綄W(xué)習(xí)、得到提升、能跟我們一樣成長(zhǎng)。我們把這個(gè)平臺(tái)打造成一個(gè)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和教育的平臺(tái)，正因此，我們的創(chuàng)新才會(huì)與日俱增。我們計(jì)劃今年在全國(guó)招20個(gè)對(duì)禪修有興趣的學(xué)生，準(zhǔn)備把他們培養(yǎng)成導(dǎo)師，一到兩年內(nèi)完成規(guī)定的讀書(shū)、打坐訓(xùn)練，使其對(duì)禪修有一定的體驗(yàn)。培養(yǎng)成后，派遣到各地去舉辦禪修班影響別人，因?yàn)閮H靠我們幾個(gè)人，永遠(yuǎn)教不過(guò)來(lái)，只有讓更多的人成為導(dǎo)師，才能不斷地去影響更多的人。這種行為、這種想法，就是永遠(yuǎn)圍繞著人、社會(huì)需求等來(lái)展開(kāi)的改變。因此，所有問(wèn)題的解決方法，都來(lái)自于自己要服務(wù)的這一群人，他有更多的需求，而你能滿足他們。

　　所以，把打坐這樣的工具，與自己所做之事結(jié)合，不斷地深入思考，智慧會(huì)在此過(guò)程中不斷地開(kāi)啟。如果堅(jiān)持下來(lái)，終身受益無(wú)窮，甚至以后只要想什么就能實(shí)現(xiàn)什么，只要想，一定能實(shí)現(xiàn)。我們并不是把禪修形容的神乎其神，實(shí)際上所有的主因都是我們自己，自己才是生命的主人。想做肯定能實(shí)現(xiàn)，只要愿意付諸行動(dòng)，不久的將來(lái)它必然展現(xiàn)在面前。因此，希望禪修能成為我們生活中必不可少的一部分。

禪智解惑錄

　　問(wèn)：我有時(shí)睡不著，自己都在考慮問(wèn)題，想好多事情，這跟打坐大同小異嗎？

　　賢宗法師：想問(wèn)題這一點(diǎn)上有些相似，但睡覺(jué)跟打坐不是一樣的，因?yàn)榉鸾汤锩嬷v了，打坐是要我們覺(jué)醒、覺(jué)悟。另外，我們躺在那里想問(wèn)題，想著想著有可能睡著了，而打坐需要一個(gè)很清醒的狀態(tài)，你要昏昏欲睡的話，千萬(wàn)不要去打坐。所以，中國(guó)茶葉為什么會(huì)那么流行？我們十大名茶，實(shí)際上是最先從寺院開(kāi)始的，為什么呢？因?yàn)楣糯�的那些禪師要打坐之前，都會(huì)在禪堂里面熬一桶茶，喝一碗提提神，這時(shí)才能觀照自己內(nèi)在的覺(jué)醒，從中得到覺(jué)悟。實(shí)際上，凝神想象是一門功課，而不是打坐練習(xí)。當(dāng)然，如果失眠，打坐可能有一定的幫助。

　　問(wèn)：法師，我們可不可以收到您寺院發(fā)出的短信和郵件？

　　賢宗法師：可以呀，謝謝。我把我的手機(jī)公布給你們，我們寺院有一專門負(fù)責(zé)發(fā)送短信的電話也給大家，你們也可以加入我的微信。你可以把你的地址留給我們負(fù)責(zé)人，會(huì)定期寄給你每期雜志。我們寺院有網(wǎng)站、博客、微博、微信、企業(yè)QQ，大家都可以登錄瀏覽。

　　問(wèn)：很多人對(duì)打坐的方法，不是很得要領(lǐng)，包括很多人覺(jué)得就像是坐在哪里一樣，可否再講講其中一些要領(lǐng)，比如說(shuō)數(shù)息，他們好像沒(méi)有完全聽(tīng)懂。

　　賢宗法師：打坐最關(guān)鍵一點(diǎn)還是要輕安，因?yàn)槿颂幱诤茌p松的狀態(tài)之中，覺(jué)性才會(huì)特別敏銳，如果把自己弄的緊張兮兮的，覺(jué)性就不容易生起。當(dāng)然，初期可能是有些腳酸、腳麻，一段時(shí)間訓(xùn)練后就會(huì)適應(yīng)了，不用擔(dān)心，實(shí)際上忍一忍過(guò)去后，腿會(huì)很舒服。

　　呼吸，主要對(duì)治散亂性，如果吸進(jìn)來(lái)、吐出去，你的心還很亂的話，那你就要把它變成一段一段，就是吸一半停一下、吸一半停一下，吸進(jìn)來(lái)再停一下。吸進(jìn)來(lái)的過(guò)程中，把它分成三到五次或者一到兩次，你的注意力就會(huì)集中在停頓上面，然后再吸進(jìn)來(lái)，就會(huì)塞吸。

　　如果在打坐的過(guò)程中，你想觀察某一些東西，那你就把注意力集中在那一件事情的思考上。有一些人通過(guò)打坐治病，怎么做到的呢？比如身體這一塊不舒服，有人會(huì)把它不斷地放大、放大，里面的每一個(gè)細(xì)胞活動(dòng)空間就像一個(gè)足球場(chǎng)那么大，它們可以很舒服地在里面走啊、跑啊、跳啊，每一個(gè)不良細(xì)胞全部被轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，你就會(huì)感覺(jué)到這個(gè)地方的疼痛在慢慢地減少，直至徹底消失。有一個(gè)女老板，原來(lái)的腰圍很大，年輕時(shí)買的衣服都不能穿，后來(lái)她堅(jiān)持打坐兩個(gè)多月，采用腹式呼吸法——氣吸進(jìn)來(lái)，然后腹部鼓起來(lái)，氣吸再進(jìn)去時(shí)，腹部憋回去。一段時(shí)間以后，她的腰圍就恢復(fù)如初。呼吸還可以讓身體變得有曲線，關(guān)鍵看你怎么樣去運(yùn)作它。

　　因?yàn)樯�命在呼吸之間，我們的血液就是靠呼吸推動(dòng)而循環(huán)。如果每一次吸氣直到最后一點(diǎn)都吸不進(jìn)來(lái)為止，憋住幾秒鐘，然后再慢慢地吐出去，身上的血液就會(huì)大幅度加速循環(huán)更換，有利于我們身體健康。比方說(shuō)正常身上所有的末梢血管，可能要10到20次呼吸后才能換一次，但這樣2到3次，身上的血液就能全部更換。所以，道家有小周天的吐納方法，就是為了健康和長(zhǎng)壽的養(yǎng)生之道，可以自吸，還可以自生，讓我們感覺(jué)很舒服。

　　另外，當(dāng)打坐到一定程度后，你會(huì)入定，可以幾天不吃飯，坐在那里一動(dòng)不動(dòng)，那時(shí)可能呼吸會(huì)停止、消化會(huì)停止。什么都停止時(shí)，雖然感覺(jué)好像剛剛?cè)攵ǎ�甚至好像也就幾秒鐘的時(shí)間，實(shí)際上幾天已經(jīng)過(guò)去了。虛云法師曾經(jīng)有一次冬天在山上結(jié)茅棚閉關(guān)，有一日把芋頭放在鍋里煮，覺(jué)得離煮熟的時(shí)間還很長(zhǎng)，就去打坐，一坐入定了，等他弟子春節(jié)過(guò)后跑上來(lái)看他時(shí)，虛云法師還很疑惑弟子們?cè)趺磩倓傁氯ゾ团苌蟻?lái)了，其實(shí)半個(gè)月已經(jīng)過(guò)去了，掀開(kāi)鍋芋頭還在里面，早已霉高寸許，堅(jiān)冰如石。這就像我們平常說(shuō)的那句俗話：天上一天，地下千年。所以我們要通過(guò)打坐，改變自己的身心，讓自己時(shí)刻處在愉悅的狀態(tài)里，壽命就會(huì)延長(zhǎng)、身體就會(huì)很健康，生意就會(huì)興隆。

　　問(wèn)：入定的時(shí)候，如果被人碰醒了怎么辦？會(huì)不會(huì)走火入魔？

　　賢宗法師：不會(huì)。走火入魔？哈，那種神經(jīng)兮兮的人不打坐都會(huì)神經(jīng)不太正常。

　　你可以用空觀去觀，因?yàn)榈搅艘欢ň辰缫院螅?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想就會(huì)很多，妄想就會(huì)變成魔，如果貪女色，就變成美女；如果恐懼，它就會(huì)變成軍隊(duì)乃至刀槍來(lái)殺你。碰到那種境時(shí)，你就可以觀空，無(wú)我的狀態(tài)下，誰(shuí)都沒(méi)辦法傷害到你。當(dāng)然，現(xiàn)在根本不會(huì)著魔，你想有都沒(méi)有，因?yàn)槟愕男亩级ú幌聛?lái)，根本不可能有那個(gè)境界，所以不要擔(dān)心。

　　問(wèn)：師父，打坐的姿勢(shì)，是不是一定要抬頭挺胸，還是放松？

　　賢宗法師：不要刻意，坐直就可以了。但不要挺的直直的，沒(méi)必要，就是很輕松的狀態(tài)，身體坐直。稍微有一點(diǎn)彎曲也不要緊。

　　問(wèn)：在家里或生活當(dāng)中，打坐有什么要求嗎？比如家庭里的環(huán)境、需不需要定時(shí)等。

　　賢宗法師：這個(gè)沒(méi)關(guān)系，當(dāng)然能定時(shí)最好，如果不能定時(shí)，什么時(shí)候有空什么時(shí)候打坐就可以。

　　環(huán)境也沒(méi)有什么特別要求，即使旁邊有人講話，你受干擾，也不要緊，你就去觀他的聲音，你把自己變成一個(gè)空氣，聲音過(guò)來(lái)，這邊進(jìn)來(lái)，這邊走掉；那邊進(jìn)來(lái)，那邊走掉，不留任何停留。

　　問(wèn)：給大家推薦幾本禪修方面的書(shū)吧，行嗎？最好把書(shū)名寫一下。

　　賢宗法師：一些具體的書(shū)名，我還真的不是記的很清楚。

　　臺(tái)灣有一個(gè)圣嚴(yán)法師，他有打坐系列的書(shū)籍，你們到網(wǎng)上搜索一下。南懷瑾老師也有很多關(guān)于打坐的書(shū)。泰國(guó)阿姜查、法國(guó)的一行禪師都有很多禪修著作。我們讀書(shū)會(huì)曾經(jīng)推薦過(guò)一本鈴木大拙的《禪與生活》，這本書(shū)也很好。

　　問(wèn)：讀書(shū)會(huì)關(guān)于企業(yè)管理方面有哪些書(shū)？請(qǐng)您介紹一下。

　　賢宗法師：你們可以去關(guān)注我們的網(wǎng)站、我們的雜志、讀書(shū)會(huì)，那里面管理方面的書(shū)很多很多的。我們前一段時(shí)間推出了日本的一本《青年志氣》，還有稻盛和夫先生的《人為什么活著》。

　　稻盛和夫有很多管理方面的書(shū)，還有號(hào)稱管理之父的美國(guó)德魯克，他的名著是《管理精華》。管理的書(shū)太多了，我一下子想不起來(lái)。我們的雜志后面都有推薦，包括佛教的、禪修的、管理的，有時(shí)還會(huì)推薦很多管理方面的電影，比如《喬家大院》、《亮劍》、《大秦帝國(guó)》等等。另外，我最近聽(tīng)到北大的幾個(gè)老師在講《史記》、《資治通鑒》、《三國(guó)志》，都非常好，可以從歷史的角度去看待朝代的更替，從朝代的更替去挖掘企業(yè)的一些決策和思考。

　　我一直喜歡告訴別人：人和人最大的不同就是思維的不同。思維的角度、思考問(wèn)題的方式，會(huì)決定著以后的存在方式。佛教里面有很多思維方式，可以看看古代哲人、智者、謀士、帝王，他們思考和解決問(wèn)題的思維方式。當(dāng)然，不是鸚鵡學(xué)舌，而是學(xué)他們思考問(wèn)題的角度。

　　做企業(yè)，應(yīng)該形成什么樣的思維呢？應(yīng)該形成一種大格局、高遠(yuǎn)、深邃、異于常人的思維。比如，大家都要發(fā)財(cái)，都要升官，你千萬(wàn)不要這樣去想，要逆反式地思考問(wèn)題。追隨大眾的行為，就會(huì)磨滅在大眾當(dāng)中，就不會(huì)有創(chuàng)造性的思維。高度跟別人不一樣，結(jié)果肯定與眾不同。這方面講起來(lái)就沒(méi)完沒(méi)了，最關(guān)鍵的還是一句話：看你的福報(bào)，有福報(bào)的人，自然就有那樣一個(gè)格局。

　　問(wèn)：師父，我想提三個(gè)問(wèn)題，第一，打坐的時(shí)候需要吸氣吐氣，吐氣的時(shí)候是用鼻子還是用嘴？因?yàn)樯囝^需要頂住口腔上部；第二，氣功是不是能強(qiáng)身健體、延年益壽？第三，有的高僧圓寂時(shí)有舍利子，為什么？而且據(jù)說(shuō)，有的高僧能算出自己圓寂的日子，是不是真的，為什么？

　　賢宗法師：這三個(gè)問(wèn)題提的都很實(shí)用。打坐的時(shí)候也看個(gè)人的習(xí)慣，我吸氣是鼻子、吐氣也是鼻子，不過(guò)吸氣一定要用鼻子，吐氣可以用鼻子也可以用嘴。

　　氣功肯定有一定的作用，但不是絕對(duì)。

　　關(guān)于預(yù)知時(shí)至的問(wèn)題，實(shí)際上你打坐，深入打下去以后，你也知道你哪一天會(huì)死。

　　舍利子這個(gè)問(wèn)題，也是視個(gè)人情況而定，并不說(shuō)修行人一定都有舍利子，但是沒(méi)有修行的人絕對(duì)沒(méi)有舍利子。所以，古代很多著名的出家人，都有很多很奇怪的現(xiàn)象。我最近在《讀者》上讀了一篇文章，題目叫《神秘的舍利子》，里面描述說(shuō)五臺(tái)山有一個(gè)顯通寺，師父去世時(shí)，就跟弟子講要把心留給他們，等尸體火化后連頭蓋骨都燒成灰了，但心卻真的沒(méi)有燒掉，當(dāng)場(chǎng)撿出來(lái)了，肉團(tuán)心嘛，當(dāng)時(shí)很軟，幾天后才變硬，這是真實(shí)的事情。去年南懷瑾老師去世火化，舌頭好像沒(méi)化掉，網(wǎng)上是這樣記載的，具體情況我也不太清楚了，汽油木材堆了那么多去燒，連骨頭都燒成灰了，舌頭沒(méi)燒掉，這的確不可思議。但我覺(jué)得這些并不重要，佛教不注重有相的東西，最關(guān)鍵的就是我們一起學(xué)佛，學(xué)什么？學(xué)佛的智慧，學(xué)怎么樣解讀人世間萬(wàn)世萬(wàn)物的存在規(guī)律，學(xué)來(lái)之后，能改變我們的生活狀態(tài)，這才是最重要的。

　　《金剛經(jīng)》里面講，“凡所有相,皆是虛妄”，因此，如何能在虛妄當(dāng)中解讀有相的人生；如何能從出世間的角度去看待世間的萬(wàn)世萬(wàn)物；如何能從通透的出離心里面看出苦難的人生；如何能從苦難的人生當(dāng)中無(wú)怨無(wú)悔地活著，即使被別人當(dāng)牛做馬地驅(qū)趕著，心也沒(méi)有絲毫嗔恨之意，那才是我們要思考的問(wèn)題和修行的境界。

　　好了，我們今天就到這里，謝謝大家！