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賢崇法師

尋找幸福的人間世

一、追問(wèn)：三界火宅中體匿的幸福

　　大家來(lái)這里想必帶著一些疑問(wèn)以及一些愿景。愿景清晰或者不清晰我不得而知，但至少大多數(shù)人都會(huì)想知道，來(lái)這里禪修，師父能不能將幸福人生的藥方開(kāi)示給我們，能不能來(lái)幫我們安住躁郁、浮沉的內(nèi)心。不管解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是在于別人開(kāi)示還是在于你自己，但是這種渴望幸福，追求光明、圓滿(mǎn)的需求總是正當(dāng)?shù)�、合理的�?/p>

　　我們?cè)谶@個(gè)世間工作、旅居，往往被現(xiàn)實(shí)的條條框框所羈絆，始終在表象的、功利的世界中掙扎，而另一個(gè)“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”的唯美豐盈、流光溢彩的世界幾乎無(wú)法在你的面前顯現(xiàn)出來(lái)。所以，當(dāng)我問(wèn)你們，在這個(gè)世界上都活得不容易嗎？你們都會(huì)齊聲告訴我說(shuō)：“不容易。”

　　那么讓我們接著追問(wèn)：為什么不容易呢？

　　學(xué)員：壓力太大了，煩惱太多了。

　　那么壓力從何而來(lái)？是誰(shuí)給你們添加上這些束縛、苦惱、掛礙的呢？

　　學(xué)員：社會(huì)、家庭、自己，無(wú)不給我們帶來(lái)壓力。

　　看起來(lái)好像真的是這樣：在單位里工作，老板、主管會(huì)不斷敦促你干這干那；回到家老婆會(huì)不斷地嘮叨說(shuō)隔壁老王又買(mǎi)了新車(chē)，老李又升職加薪了；有了孩子，孩子就要驅(qū)役你東奔西走，讓你陪他玩，陪他說(shuō)話(huà)；自己的健康也就跟著與你鬧起別扭來(lái)，看起來(lái)你似乎一刻也不得安生。

　　這正像《紅樓夢(mèng)》中跛足道人吟唱的《好了歌》所說(shuō)的：

　　世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

　　世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!

　　從現(xiàn)實(shí)的世界出發(fā)，我們所能見(jiàn)者，無(wú)非是功名、金銀、嬌妻、兒孫，除此之外，還有什么呢？這些事情紛紛擾擾，使古今億兆癡人，都終其一生而無(wú)法得到解脫。所以有人就說(shuō)：“好了歌醒世最為曉暢，惜恒河沙中，絕少領(lǐng)悟人。”

　　盡管不少人也能夠隱約知道，一切在塵世中擁有的東西最終都是要幻滅的，但是身處塵世，你可能根本就無(wú)暇深思這些至理，就被社會(huì)、被自己驅(qū)役著干活了。當(dāng)你跟著別人追求名聞利養(yǎng)的時(shí)候，你忙著得意、傷悲都來(lái)不及，怎么還會(huì)有空去想“好就是了，了就是好”呢？當(dāng)然，我們想要在這塵世中追求幸福，前提就是要面對(duì)這些掛礙，以及由掛礙產(chǎn)生的驚怖。畢竟，絕大多數(shù)人，還是要在這塵世中修行，所以怎樣入世而又使自己看透世界表象而凌越于塵世之外，就成為一個(gè)值得思考的問(wèn)題了。

　　佛陀告訴我們說(shuō)，人生就是浸泡在苦海之中的。那么三界火宅，眾苦煎迫，我們要到哪里去尋找幸福，或者質(zhì)而言之，到底有沒(méi)有幸福這樣?xùn)|西值得我們?nèi)プ穼つ兀繉ふ倚腋５娜碎g世 - 賢宗 - 賢宗博客

二、愛(ài)：衽席群生的幸福之源

　　有一個(gè)故事是這樣講的：一天，一家人圍在一起吃晚餐的時(shí)候，門(mén)外來(lái)了四個(gè)老人：一個(gè)叫健康，一個(gè)叫長(zhǎng)壽，一個(gè)叫財(cái)富，一個(gè)叫愛(ài)。財(cái)富、健康、長(zhǎng)壽、愛(ài)這四樣?xùn)|西，我們每個(gè)人都希望能夠同時(shí)得到，所以那家的主人就想邀請(qǐng)四個(gè)老人同時(shí)到家里來(lái)做客。但是這四個(gè)老人都有一點(diǎn)孤僻，他們都不太愿意和其他的三個(gè)一起進(jìn)來(lái)。這時(shí)，家里的老人就說(shuō)我要長(zhǎng)壽，男主人說(shuō)我要財(cái)富，女主人說(shuō)我要健康，孩子說(shuō)我要愛(ài)。大家爭(zhēng)執(zhí)不下�？墒亲詈�，因?yàn)楦改搁L(zhǎng)輩都寶愛(ài)孩子，于是還是聽(tīng)了孩子的話(huà)，讓“愛(ài)”走了進(jìn)來(lái)。奇妙的是，當(dāng)“愛(ài)”走進(jìn)來(lái)的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)財(cái)富、健康、長(zhǎng)壽的手上都有一根光影一樣的繩索，其他三位也都一起跟著進(jìn)來(lái)了。

　　這個(gè)寓言意思非常的明確。它告訴我們，當(dāng)我們心中有愛(ài)的時(shí)候，你所期待的一切都會(huì)隨之而來(lái)。

　　有的人對(duì)此并不相信，以為這只不過(guò)是一則牽強(qiáng)附會(huì)的故事而已，沒(méi)有什么可信度。那么我們不妨來(lái)一起看一看，為什么故事中的“愛(ài)”，有這樣巨大的力量，能夠帶來(lái)幸福的其他要素呢？

　　我們?yōu)槭裁磿?huì)覺(jué)得不幸福？家庭關(guān)系何以不和諧，事業(yè)何以那舉步維艱，市場(chǎng)何以不強(qiáng)攻不下，客戶(hù)何以不認(rèn)可我們？這些現(xiàn)象的產(chǎn)生概是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭艘粯又匾臇|西——愛(ài)。當(dāng)我們心中沒(méi)有愛(ài)的時(shí)候，就自然會(huì)被名韁利鎖所羈絆，我們說(shuō)什么，做什么，似乎都是為了自己的利益。在追求利益的人看來(lái)，自然，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”這樣，你就為自己畫(huà)下了人生的囹圄，限制了你的格局。但是當(dāng)有愛(ài)了之后，你就發(fā)現(xiàn)甜美、從容、安詳、自在的狀態(tài)自然會(huì)顯現(xiàn)在你的面相上。由于你內(nèi)心豐足、歡喜，因此你看到的每一個(gè)人也都會(huì)是最親切、最和藹、最友善的內(nèi)心映像的投射。

　　有一次，我在《圣經(jīng)》里看到這樣的一段話(huà)：“愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈。愛(ài)是不嫉妒。愛(ài)是不自夸。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發(fā)怒。不計(jì)算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛(ài)是永不止息。先知講道之能，終必歸于無(wú)有。說(shuō)方言之能，終必停止，知識(shí)也終必歸于無(wú)有。……如今長(zhǎng)存的有信，有望，有愛(ài)，這三樣，其中最大的是愛(ài)。”我認(rèn)為這段話(huà)說(shuō)得非常好：“不喜歡不義。只喜歡真理。”只有心中有愛(ài)的人，才能夠體會(huì)到真理，因?yàn)檎胬碇斜匕埔颉?ldquo;凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”時(shí)時(shí)處處都謙讓別人，以寬容來(lái)對(duì)待別人，不計(jì)較自己的利益，這樣沒(méi)有止息的奉獻(xiàn)才是人生的大乘境界，與觀音菩薩“尋聲救苦”、“倒駕慈航”的修行法門(mén)實(shí)際是相似的。

　　一定有人會(huì)質(zhì)疑，師父看《圣經(jīng)》，算不算離經(jīng)叛道？其實(shí)我們佛教之所以能夠走到今天，很重要的一點(diǎn)就是因?yàn)榉鸾躺朴?ldquo;圓融”的藝術(shù)，善于兼容并包。別人好的思想，我們就要學(xué)習(xí)；不好的，我們就要揚(yáng)棄，這才是學(xué)習(xí)的人應(yīng)該抱有的態(tài)度。如果一味固步自封，那么必將被不斷發(fā)展的世界所淘汰。

　　如果從現(xiàn)在開(kāi)始，你愿意開(kāi)始相信“愛(ài)”的力量，那么我們不妨來(lái)做一個(gè)游戲。

　　你隨意從身邊找一位同修，握著對(duì)方的手，看著他兩分鐘，凝神、想象，在這兩分鐘內(nèi)靜觀他身上所有的特質(zhì)，觀想你把對(duì)自己的愛(ài)同時(shí)全部投射在他的身上。然后含情脈脈地跟他說(shuō)：“我愛(ài)你。”要嚴(yán)肅，要發(fā)自?xún)?nèi)心，真正展現(xiàn)出你內(nèi)在的愛(ài)，不要冷漠，不要拘束。真正用心地看著對(duì)方，從內(nèi)在生成出善良，在凝視的過(guò)程中要用對(duì)待親情、友情、愛(ài)情的心來(lái)體悟。當(dāng)你心中坦蕩，能夠毫無(wú)私情地看對(duì)方的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的眼睛都很美，如水一樣地清澈、澄明。好，最后說(shuō)“我愛(ài)你”，就是這樣。大家做得很好，給自己一點(diǎn)掌聲好嗎？

　　這個(gè)游戲我也曾經(jīng)參加過(guò)，老師叫我們相互拉著手，盯著對(duì)方的眼睛看10分鐘。以前我們可能很少這么認(rèn)真地去注意別人的眼神。如果你在跟別人談話(huà)的時(shí)候，你的眼睛能夠一直注視著對(duì)方的眼睛，便永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記跟他的談話(huà)，對(duì)方也會(huì)感受到你對(duì)他的真誠(chéng)。真的，否則你跟他的交流將很快在他的頭腦當(dāng)中消失。

　　因此，人跟人之間的交往是靠心，靠愛(ài)。當(dāng)我們付出多少，才有可能得到多少；當(dāng)你沒(méi)有付出的時(shí)候，你想要對(duì)方白白給你可能嗎？所以當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你的員工不愿意跟你合作，家里人總是給你制造很多麻煩，你的客戶(hù)留不住的時(shí)候，首先要反省的就是自己。在付出的時(shí)候，我們不要對(duì)別人有要求，不要希望別人也一樣對(duì)我好，最好是把所有得到的東西看作是一種額外的恩賜，這樣的心態(tài)比較容易幸福。尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客

三、寬容：打開(kāi)心量，一切無(wú)礙

　　要想得到幸福，很重要的也就是要打開(kāi)心量。這是我們?cè)诜窒頃r(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題。

　　再問(wèn)一次，我們?yōu)槭裁磿?huì)不幸福？就是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的格局太小了，太注重人我、有無(wú)、多少、貧富的分別。

　　為什么我們的格局會(huì)那么小呢？因?yàn)槲覀兡恐�，只在眼前，我們僅僅關(guān)注眼前與你有關(guān)的事物。并且往往我們所關(guān)注的，都是與我們有功利聯(lián)系的事物。眼前鮮花萬(wàn)朵，對(duì)于一個(gè)只關(guān)注功利的人而言，也是視而不見(jiàn)的；即使看見(jiàn)了眼前的花，所想的不過(guò)是它能夠賣(mài)多少錢(qián)而已，這樣的心量，想想真是煞風(fēng)景啊。

　　我們的心所站的高度太低，自然，所能夠看到的東西也就十分有限了�！�莊子·逍遙游》有這樣一個(gè)故事：“有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’此小大之辯也。”意思是說(shuō)，在很遠(yuǎn)的北方，有一只極其大的鳥(niǎo)，它的名字叫做“鵬”。鵬有多大呢？我們大概很難想象，它的背像泰山那么大，翅膀像遮天之云一樣。它順風(fēng)扶搖而上，背負(fù)青天，可以飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的南方。又有一只很小的雀子叫做“斥鷃”。它對(duì)于鵬的行為表示費(fèi)解。斥鷃那么小，飛起來(lái)不過(guò)幾丈高，在蓬蒿之間穿行，也就算是飛到了頭，而自己也覺(jué)得很有意思，所以它就問(wèn)鵬：“老兄，你花那么大工夫，飛那么遠(yuǎn)，是何苦呢？”莊子評(píng)論這個(gè)故事，說(shuō)這是“小大之辨”，也就是“小”和“大”的分別。小的動(dòng)物自然沒(méi)有辦法理解大的動(dòng)物的作為，同樣的，鵬也無(wú)法理解斥鷃的想法。那么，比及我們的生活中，自然也有這樣的“小大之辨”，自然也有境界高低的問(wèn)題了。你在平地上所能夠看到的東西和你坐上飛機(jī)能夠見(jiàn)到的，自然是要差得遠(yuǎn)呢！

　　前陣子，有個(gè)女孩子給我打電話(huà)，她剛從學(xué)校畢業(yè)，突然間失戀了，她覺(jué)得自己的人生一點(diǎn)希望也沒(méi)有了，什么事都不想做，只想自殺。我說(shuō)，你想一想，假如你現(xiàn)在沒(méi)有失戀，和那個(gè)男孩子結(jié)婚了，有了孩子，那個(gè)時(shí)候才發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題，導(dǎo)致家庭破裂，那個(gè)時(shí)候你要承受的痛苦，比你今天失戀的痛苦，恐怕要大得多吧。

　　我們碰到問(wèn)題之所以會(huì)那么糾結(jié)，就是因?yàn)槲覀兊母窬�、心量太小，看待�?wèn)題還局限在某一個(gè)程度上沒(méi)有打開(kāi)。你們仔細(xì)想想看，一個(gè)工人流失相對(duì)于你企業(yè)破產(chǎn)來(lái)講算得了什么呢？企業(yè)破產(chǎn)跟你今天開(kāi)著車(chē)在馬路上出了車(chē)禍，兩個(gè)手被鋸掉相比，那又算得了什么？正是因?yàn)槲覀兊耐纯噙€沒(méi)有達(dá)到那個(gè)程度，所以我們很容易被看似嚴(yán)酷，而實(shí)則幸運(yùn)的現(xiàn)實(shí)所左右。你應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人生的痛苦很大一部分正是來(lái)自于我們的心量，是我們自己看待問(wèn)題的視野太小了。

　　打個(gè)比方，如果你的心量就只有這杯水那么小，那一粒小石子扔進(jìn)去都會(huì)激起千層浪，但如果你的心量像大海一樣開(kāi)闊，哪怕是再大的東西扔到里面去，恐怕也不會(huì)有多大的動(dòng)靜。就像黑洞一樣，它哪怕吞噬一座城池也不會(huì)有一點(diǎn)響動(dòng)的，是嗎？

　　作為一個(gè)企業(yè)掌舵者，如果總是站在是非執(zhí)著上去看待問(wèn)題，覺(jué)得這個(gè)人聽(tīng)我的話(huà)，我就要對(duì)他好；這個(gè)人不聽(tīng)我的話(huà)，我就不重用他。這樣其實(shí)是不可取的。因?yàn)檫@里充滿(mǎn)了“我”的執(zhí)著，“我”的想法，充滿(mǎn)了個(gè)人的偏執(zhí)。當(dāng)我們這樣看待問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)被某一個(gè)固定的角色所干擾。所以一個(gè)真正優(yōu)秀的企業(yè)掌舵者應(yīng)該要超越善惡、邪正、是非的格局。你本身既不是善也不是惡，既不是邪也不是正，既不是有也不是空；因此就不要把自己定位為善惡、正邪、是非的判斷者和裁決者。這樣一來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么樣的人都能為你所用，什么樣的人都能找到自己的位置，什么樣的人都能夠得到包容和接納。那你的團(tuán)隊(duì)還愁沒(méi)有人才嗎？

　　如果你總是有分別的觀念在心中作祟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己苦惱極了。這個(gè)人有一點(diǎn)缺點(diǎn)，你恐怕就疾言厲色，無(wú)法容忍。一個(gè)人可能能力很強(qiáng)，但不服從你的領(lǐng)導(dǎo)；也可能某個(gè)人做事情很精進(jìn)，但就是生活上臭毛病一大堆。你可能總是在期許有這樣一個(gè)人：一切的真、善、美，一切正向的東西都在他身上得到體現(xiàn)，而沒(méi)有一點(diǎn)缺陷。你說(shuō)在這個(gè)世界上有沒(méi)有這樣的一個(gè)人呢？不可能有。海德格爾將人稱(chēng)為“有死者”，因?yàn)槿私K究是要滅亡的、有局限的個(gè)體，他不是神，既不能永恒，也不可能完美無(wú)缺。

　　所以我們每天都要觀照自己，特別是在別人說(shuō)我們壞話(huà)，攻擊我們，不斷給我們?cè)斐衫_的時(shí)候，更要靜觀自己的心，是不是生氣了、憎恨了，當(dāng)我們集中力量關(guān)注自己的狀態(tài)的時(shí)候，一切負(fù)面的情緒就會(huì)立刻消失于無(wú)形。

　　敵人、冤家、債主，他們才是我們真正的老師。因?yàn)槲覀兊娜秉c(diǎn)自己是看不出來(lái)的，只有敵人、冤家、不斷給你造成挫折的人，才可以使你身上所有的缺點(diǎn)曝露無(wú)疑地展現(xiàn)出來(lái)。那個(gè)時(shí)候你才能真正發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)、問(wèn)題所在。這樣的人對(duì)強(qiáng)者來(lái)講是最好的老師，對(duì)弱者來(lái)講就是一個(gè)無(wú)底的深淵，看你自己如何面對(duì)。如果你有足夠的自信就會(huì)敢于挑戰(zhàn)自己，如果你沒(méi)有足夠的自信，它就會(huì)讓你毀滅。尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客

四、自信：正信自身，敬信他人

　　既然談到了“自信”的重要性，那么接下來(lái)我們就來(lái)分享一下這個(gè)問(wèn)題。

　　有這樣一個(gè)小故事：在一個(gè)經(jīng)濟(jì)大蕭條的時(shí)期，有個(gè)小男孩恰好需要一份工作。每個(gè)應(yīng)聘的地方都在排著很長(zhǎng)的隊(duì)。應(yīng)聘那天，他六點(diǎn)就到公司招聘處。但盡管他去得那么早，那里還是已經(jīng)排了20多米長(zhǎng)的隊(duì)。他靈機(jī)一動(dòng)，就寫(xiě)了一張紙條，交給負(fù)責(zé)招聘的小姐。她看到紙條之后微微一笑。最后這個(gè)男孩子被錄用了，而且只錄用了他一個(gè)人。這是為什么呢？原來(lái)他在紙條上寫(xiě)道：我排在第42位，在你沒(méi)有見(jiàn)到我之前，千萬(wàn)不要決定錄用任何人。正是因?yàn)樗凶銐虻淖孕�，他覺(jué)得自己一定能做到，終于真的實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

　　昨天晚上，我們寺院里的一個(gè)義工給我發(fā)來(lái)一條信息說(shuō)：師父，我們今天晚上分享了一個(gè)主題，是“自信與狂妄”。它們究竟有什么區(qū)別呢？我回給她一條信息說(shuō)，當(dāng)你的內(nèi)心真正了解自己，了解世界的正道，這時(shí)候你所展現(xiàn)出來(lái)的形式叫自信；如果你不了解自己，頭腦混沌，自高自大，妄自尊大的狀態(tài)就叫狂妄。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，自信跟狂妄的區(qū)別就在于你是否擁有清醒、光明的頭腦。

　　那么我們?cè)鯓硬拍軗碛羞@樣的頭腦呢？你可以常問(wèn)自己：我是誰(shuí)？我在哪里？我往哪里去？正是這種對(duì)于生命本質(zhì)的追問(wèn)，使我們得以開(kāi)化、睿智、清醒。我們每一個(gè)人都要去問(wèn)問(wèn)自己：我是誰(shuí)？我能做什么？我在市場(chǎng)當(dāng)中處于什么樣的位置？我在家庭當(dāng)中處于什么樣的角色？我能為朋友做什么？如果你在家里是個(gè)父親，就要給予子女慈愛(ài)；是兒子，就要對(duì)父母盡孝道；是丈夫，就要對(duì)伴侶進(jìn)行呵護(hù)。我經(jīng)常在很多場(chǎng)合跟各位在家的朋友講，男人呵護(hù)女人是天經(jīng)地義的，因?yàn)槟腥耸乔耸抢�。男人�?duì)女人要寵，女人對(duì)男人要敬。當(dāng)你指使你的男人的時(shí)候，你就把地變成了天，那你的家庭就不會(huì)幸福；你是個(gè)男人，卻不會(huì)用寵愛(ài)、呵護(hù)去對(duì)待你的伴侶，那你的地就會(huì)變成天。這是宇宙的規(guī)律，你沒(méi)辦法顛覆。所以還是必須要有愛(ài)。當(dāng)你有愛(ài)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方做什么你都能理解和包容；你如果沒(méi)有愛(ài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方丑陋得讓你無(wú)法面對(duì)。

　　有這么一個(gè)故事，有一個(gè)喜歡畫(huà)畫(huà)的人，他的畫(huà)畫(huà)得奇丑無(wú)比。當(dāng)他的太太跟他一起去參加繪畫(huà)交流會(huì)的時(shí)候，他畫(huà)出來(lái)的畫(huà)實(shí)在很難看。但是每當(dāng)他畫(huà)好之后，他的太太都會(huì)把他的畫(huà)當(dāng)國(guó)寶一樣小心翼翼折疊起來(lái)，拿布包起來(lái)，然后一直珍藏好。難道他的太太這么多年來(lái)就不知道他的畫(huà)有多少價(jià)值嗎？但是她對(duì)她先生就是如此地敬仰。即使他畫(huà)得再不好，她也認(rèn)為這是世界上最好的畫(huà)。我們?nèi)绻悄莻€(gè)太太，有沒(méi)有這樣去仰望我們的先生呢？如果沒(méi)有的話(huà)，那么你的家庭不幸福是很正常的，不能怪別人，怪就怪你自己。

　　反過(guò)來(lái)講，作為先生，你有沒(méi)有寵愛(ài)你的太太呢？你看電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里那個(gè)乾隆皇帝，他有很多寵妃，這個(gè)使小計(jì)，那個(gè)找矛盾。本來(lái)他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家已經(jīng)夠忙夠累的了，他的很多嬪妃還不斷給他找麻煩。但是你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他處理得很好，這個(gè)妃子不開(kāi)心了，他去哄哄這個(gè)；那個(gè)不高興了，他又想辦法去安撫那個(gè)。實(shí)際上這里面就體現(xiàn)了“寵”的道理。作為男人，如果你也總是心胸狹窄、斤斤計(jì)較，就不會(huì)有大丈夫那種容納萬(wàn)物的心量，自然也就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。

　　在這個(gè)世間，一切的快樂(lè)都取決于你的付出，而一切痛苦就是來(lái)源于你的索取。索取不得就會(huì)感到十分懊惱，索取成功了也會(huì)時(shí)時(shí)有憂(yōu)患的感覺(jué)，生怕哪一天一不小心就失了財(cái)、失了名位。在家庭中，只有你把自己的角色做好了，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)包容，家庭的問(wèn)題慢慢才能得到解決。當(dāng)你不能這樣去要求自己，而總是不斷指責(zé)別人的時(shí)候，那你的地獄之門(mén)就打開(kāi)了，就只能每天就在痛苦中里煎熬。

　　既然道理是那么簡(jiǎn)單：只要你愿意為對(duì)方去付出，家庭必將是美滿(mǎn)的，那么我們?yōu)槭裁礇](méi)辦法理解呢？就是因?yàn)槲覀兊男牧窟€不夠開(kāi)闊。人家對(duì)我們不客氣，心里就起伏不定，晚上都睡不好覺(jué)，甚至一個(gè)月了還在記仇，還沒(méi)有從痛苦里解脫出來(lái)。這是為什么？我經(jīng)常打一個(gè)比方：當(dāng)你的內(nèi)心當(dāng)中是一堆柴火，一點(diǎn)就會(huì)燃燒起來(lái)；當(dāng)你的內(nèi)心當(dāng)中是一潭凈水，火自然就燒不起來(lái)了。這個(gè)世間客觀的苦惱本來(lái)就有那么多：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)離別、求不得、五蘊(yùn)熾盛，如果你還不趕緊把自己的心修行成水，那如何還能求得清凈，求得幸福呢？

　　你如果是一個(gè)億萬(wàn)富翁，我在街上碰到你，罵你是個(gè)窮光蛋，你會(huì)有感覺(jué)嗎？不會(huì)，你只會(huì)覺(jué)得我是神經(jīng)病。但是你如果真的是個(gè)窮光蛋，衣衫襤褸的樣子，別人說(shuō)你這個(gè)袖子都破了的時(shí)候，你就會(huì)很想要買(mǎi)一件名牌穿，來(lái)顯示一下你是富裕的。如果有個(gè)人每次都說(shuō)你是窮光蛋，你就會(huì)發(fā)怒，會(huì)跳起來(lái)。為什么呢？因?yàn)槟阒雷约捍_實(shí)很窮，所以就生怕別人說(shuō)你。但是生氣與否真的就在于你實(shí)際擁有財(cái)富的多寡嗎？如果是這樣，在古代，孔子、老子、濟(jì)公法師，不都應(yīng)該要感到自卑了嗎？所以，真正使你的內(nèi)心感到豐足的還是自信。

　　孔子稱(chēng)贊顏回說(shuō)“一簞食，一瓢漿”，而不改其志，這才是內(nèi)心豐足的表現(xiàn)啊。從前人們總是說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，你的胸中有了知識(shí)，即使沒(méi)有錦衣華服，也自然會(huì)有不凡的氣度。很可惜，這一點(diǎn)，現(xiàn)在很多人都沒(méi)有辦法理解了。說(shuō)起諸葛亮的時(shí)候，人們總是以蜀相的身份衡量他，說(shuō)他相當(dāng)于總理之類(lèi)的，但卻不知道他一生勤儉，始終以“南陽(yáng)野人”自居，始終懷念自己本是布衣，“躬耕于南陽(yáng)”的美好時(shí)光�，F(xiàn)在很多人一味追求名利，以為有了名利自信自然就來(lái)了，這是不可能的。名利就像一把雙刃劍，使用不當(dāng)，無(wú)異于自戕。秦相李斯一度把名位看得非常重，為了獲得名位，甚至不惜揮戈他向，殺戮同門(mén)；但是當(dāng)他真的坐上了秦相的位置，沒(méi)過(guò)多久就犯事將要被腰斬的時(shí)候，他才追問(wèn)自己的內(nèi)心，發(fā)出了：“牽犬東門(mén)，復(fù)可得乎！”的感嘆。難道一定要落到這種連生命都不保的時(shí)候才去回想自己白衣卿相時(shí)的單純嗎？還不如適時(shí)修煉自己的內(nèi)心，使它盡快變得“不以物喜，不以己悲”吧。

　　我曾經(jīng)收到一張名片，是個(gè)香港人，他的名片印一頁(yè)還不夠，再加一頁(yè)，前面一大排，后面一大排，其實(shí)實(shí)質(zhì)性的頭銜就那么兩到三個(gè)。我就想，我如果要把所有的頭銜全部算上，也可以印兩頁(yè)，可是這有生命意義呢？你沒(méi)學(xué)問(wèn)就是沒(méi)學(xué)問(wèn)，不懂就是不懂，為什么一定要去裝呢？當(dāng)我們內(nèi)心沒(méi)有足夠的東西時(shí)，總是希望用外在的東西來(lái)襯托自己。所以人生當(dāng)中要想得到幸福，首先要做的就是豐富你的思想，打開(kāi)你的格局，讓自己從更高遠(yuǎn)的角度來(lái)看待這個(gè)世界，千萬(wàn)不要再執(zhí)著于這些蝸角虛名、蠅頭微利之中了。尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客

五、愿力：昭朗萬(wàn)有的福澤之源

　　我曾經(jīng)在禪修課上講到一個(gè)主題：有大愿者必有大福報(bào)。這是我自己的感悟。如果你想在未來(lái)的人生當(dāng)中得到大福報(bào)，唯一的可能性就是發(fā)大愿。怎么樣發(fā)大愿呢？簡(jiǎn)而言之，如果你想要所有的人都喜歡你、尊重你，你就要不斷去為他們付出。只有這樣，所有付出的對(duì)象最終才會(huì)回饋到你身上，成為你的守護(hù)人。

　　我們能不能把企業(yè)做好，要看你利益的人群有多少。你如果能滿(mǎn)足更多人潛在的需求，你的市場(chǎng)就會(huì)不斷擴(kuò)大；如果不能滿(mǎn)足他們內(nèi)在的需求，你的市場(chǎng)就會(huì)不斷萎縮。也就是說(shuō)，你利益的群體有多大，市場(chǎng)的空間就有多寬。如果你把自己的員工都當(dāng)作孩子一樣去呵護(hù)，你的客戶(hù)都當(dāng)成是自己兄弟姐妹一樣去善待他，你說(shuō)這樣他們還會(huì)流失嗎？員工會(huì)不安心在你這里做事情嗎？客戶(hù)會(huì)跑到你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里嗎？

　　所以要想打開(kāi)你的市場(chǎng)，讓你的基業(yè)常青，讓自己得到更多的財(cái)富，唯一能做的就是要學(xué)會(huì)付出。佛教里面把付出叫“布施”，不是只有錢(qián)可以布施，也不是只有物可以布施。就算我們窮得一無(wú)所有，也還有很多東西可以布施：飽含深情的眼神，甜美的笑容，從容自在的舉動(dòng)，甚至別人需要座位的時(shí)候，你把自己的座位讓給對(duì)方，這都是布施。當(dāng)你時(shí)時(shí)刻刻想著把你的一切盡自己的能力布施給別人的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)得到最多的不是別人，而恰恰是自己。不要認(rèn)為我有十塊錢(qián)，布施掉一塊錢(qián)就夠了，你越能布施，你所得到的財(cái)富就會(huì)越多。只有貧窮的人才需要?jiǎng)e人施舍給你，當(dāng)你富足的時(shí)候，你就會(huì)不斷為別人付出。

　　所以說(shuō)你的格局決定你的人生，你的未來(lái)怎么展現(xiàn)就看你今天怎么做。你在未來(lái)想得到什么果，就看你今天種什么因。你在未來(lái)想得到什么樣的成就，就看你今天如何起心動(dòng)念。起心動(dòng)念是最為重要的，它是你一切行為的源頭，只有念頭正了，行為才有可能是成功的；要是連念頭都是歪的，那么你做得越多，錯(cuò)得越多。

　　所以我們要學(xué)會(huì)打開(kāi)心量，要明白種善因得善果，一切的結(jié)果都是自己造成的，一切的行動(dòng)都要從此刻開(kāi)始去改變，所以我們要想未來(lái)更美好，從現(xiàn)在開(kāi)始你就要學(xué)會(huì)種善因。

　　佛教常用《三世因果經(jīng)》與眾善信結(jié)緣。經(jīng)中說(shuō)：“佛告阿難，與諸大弟子言，善哉，善哉！汝等諦聽(tīng)，吾當(dāng)為汝等分明說(shuō)之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無(wú)窮，享福不盡，皆是前世因果之報(bào)。以何所做故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種后世福田。”經(jīng)中用因果的道理勸說(shuō)眾生，一切美丑、善惡之報(bào)皆因自身而來(lái)，在不盡的輪回之中，你今生妄為，便會(huì)導(dǎo)致來(lái)世蒙難。有的人可能不相信輪回之說(shuō)，那么更簡(jiǎn)單的，我們來(lái)看一看，你今天對(duì)別人不善，是不是明天會(huì)招來(lái)報(bào)復(fù)呢？你今天為朋友付出，是不是就會(huì)收獲友情呢？

　　我們說(shuō)，報(bào)有福報(bào)、延報(bào)、后世報(bào)等等，即使你不相信后世報(bào)，那么也總要考慮到現(xiàn)世報(bào)吧？今日種下的福田，即使你不期望它有所收獲，他日還是會(huì)有收獲偶然報(bào)償于你，這種驚喜，是不是很美妙呢？

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六、緣起性空：諸法因緣的根本觀

　　佛教常宣說(shuō)“緣起性空”，這樣的思想跟我們的幸福人生有關(guān)系嗎？關(guān)系很大。它教我們正確地理解事物，獲得正信，走上正道，收獲幸福的人生。

　　什么叫“緣起”和“性空”呢？我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，或看到別人出家，我們會(huì)說(shuō)他“遁入空門(mén)”。那這個(gè)空到底是什么意思呢？為什么說(shuō)“諸法因緣生，我說(shuō)即是空，亦名是假名，亦是中道義”呢？這就是講到了諸法是因緣和合而生的，就好像施種子要發(fā)芽必須有水、空氣、土壤、陽(yáng)光等因緣，缺一不可。而世間萬(wàn)有最終也會(huì)因?yàn)橐蚓夒x散而消亡，這就是主宰萬(wàn)物的根本的“空”性。

　　既然一個(gè)事物的存在必須要由眾多因緣組合而成，那么同樣的，我們要想把生意做好，首先要有資金，第二要有員工，第三要有客戶(hù)，第四要有地點(diǎn)，第五要有設(shè)備，第六要有技術(shù)等等，有了這些因緣條件，你的店才可以開(kāi)起來(lái)，所有這些東西都是促成事物升起的條件。由此可見(jiàn)，世界上任何東西都不是孤立的，都不是獨(dú)存的，都是因緣和合而存在的。當(dāng)我們明白了因緣和合這個(gè)道理之后，也能夠知道，我們要想做一件事情，不能只靠自己完成，一定要團(tuán)結(jié)大家的力量才能共同把它完成。我們有時(shí)候覺(jué)得自己頭腦很聰明，很了不起，認(rèn)為別人都是不行的，只有我自己才能做起來(lái)，當(dāng)你有這種想法的時(shí)候，你就違背了因緣和合的規(guī)律。

　　既然我們已經(jīng)明白了因緣和合的道理，那么理應(yīng)進(jìn)一步追問(wèn)因緣應(yīng)當(dāng)如何去尋求呢？這也就涉及我們現(xiàn)在企業(yè)中經(jīng)常提到的一個(gè)主題，叫做企業(yè)文化。企業(yè)文化能夠幫助你搭建因緣的平臺(tái)，幫助你事半功倍地完成自己的愿景。在企業(yè)中，文化實(shí)際上也就是這個(gè)老板的人格魅力，這個(gè)老板的作風(fēng)。你有什么樣的作風(fēng)，什么樣的人格魅力，就會(huì)吸引什么樣的團(tuán)隊(duì)加入到你這個(gè)企業(yè)里面來(lái)一起做事情。那么老板的人格魅力又體現(xiàn)在哪里呢？你們有沒(méi)有想過(guò)要時(shí)刻審查自己的思想、道德、信念、行為呢？每一個(gè)人都是一個(gè)品牌，每一個(gè)人在別人心目當(dāng)中是什么樣一個(gè)狀態(tài)，你就能吸引相同頻率的人。所以作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，心量、人格、道德、觀念都是非常重要的。你如果不能時(shí)刻修正自己，未來(lái)的道路就會(huì)越走越艱難。我的品牌做得越大，就等于一艘船的自重越大，而你的修為就是船所行的水域的深度。如果沒(méi)有厚德載物，那么船就會(huì)擱淺。只有當(dāng)你把自己修行到像海洋那樣能夠包容萬(wàn)物的時(shí)候，才有可能使企業(yè)這艘船行駛得更加平穩(wěn)。

　　如果我們只是想著要用最短的時(shí)間把市場(chǎng)做大，而你的團(tuán)隊(duì)、品質(zhì)并沒(méi)有到那么深厚，那么市場(chǎng)一有風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)左右你的自信。這是很簡(jiǎn)單的一個(gè)原理，我們從一棵樹(shù)的成長(zhǎng)、一艘船的航行當(dāng)中都能夠“仰觀吐曜，俯察含章”，了解到企業(yè)管理的道理，甚至可以了解到人生的至理。

　　所有的行業(yè)大抵總是圍繞著人的衣食住行四個(gè)方面來(lái)運(yùn)行，當(dāng)你了解到這個(gè)道理之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)人的一生，生老病死，無(wú)外乎也就是一個(gè)生住異滅的過(guò)程而已。今天你的企業(yè)做得再大，明天你的企業(yè)縮水了，這個(gè)落差你是否還覺(jué)得無(wú)法承受呢？人生即過(guò)程，我們最后的結(jié)局會(huì)有差別嗎？不會(huì)的，無(wú)非是走向彼岸而已，無(wú)非是實(shí)現(xiàn)有死者的結(jié)局而已，那你為什么還要執(zhí)著呢？這就是由“緣起”引起的“性空”了。這世間的“有”是不究竟的，所以佛教稱(chēng)之為“假有”，只有“空”才是究竟的。因此我們說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)如幻影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

　　當(dāng)你明白這個(gè)道理，就會(huì)知道如何安住自己；當(dāng)你能安住自己，就能專(zhuān)心地做自己要做的事情。我們?nèi)绻麤](méi)有理解這個(gè)道理，就很難在生活中安住自己的內(nèi)心，以至于做出許多緣木求魚(yú)的事情。比如沒(méi)有目標(biāo)，隨波逐流，今天做美發(fā)，明天想做美容，后天又想做房地產(chǎn)，你總是覺(jué)得看別人做都很容易，自己卻總是做一行賠一行。因?yàn)槟阖澬�，因�(yàn)槟愕男臎](méi)辦法落實(shí)，所以你做什么東西都不能如意。再笨的人只要專(zhuān)注在一點(diǎn)上都能做出讓你無(wú)法想象的成績(jī)；再聰明的人，把時(shí)間都放到很多地方去，也做不好事情，發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理沒(méi)有？所以不要盲目跟別人去學(xué)，不要看別人，還是把自己能做的事情專(zhuān)注地做好。

　　所以我們剛才講到緣起性空的思想，實(shí)際上就是告訴我們要了解一切事物存在的規(guī)律，每一樣事物的存在都不是空穴來(lái)風(fēng)，它們都是由各自的因緣條件組合而成的。就像我們今天的活動(dòng)能夠達(dá)成，要有我們江蘇省的這些伙伴們，要有這樣的一個(gè)場(chǎng)地，要有多少聽(tīng)眾和工作人員的共同努力才行。而活動(dòng)本身，則是時(shí)間流動(dòng)中的一個(gè)過(guò)程，因緣和合，大家相聚；因緣離散，我們可能此生無(wú)法再見(jiàn)。

　　前幾天有一個(gè)瑜珈店的客戶(hù)上課，說(shuō)她遇到一個(gè)女孩子，才23歲，長(zhǎng)得很甜美、很漂亮，卻得了肝癌，而且已經(jīng)是晚期。每一個(gè)人聽(tīng)到她分享的時(shí)候，心就像被撕裂了那么難受，這個(gè)年齡本應(yīng)是一個(gè)多么輕松、多么陽(yáng)光的時(shí)刻�。∧莻€(gè)女孩子說(shuō)她以前沒(méi)有得病的時(shí)候，總是想著每天要完成多少事，沒(méi)日沒(méi)夜地賺錢(qián)，賺到錢(qián)買(mǎi)了房子，買(mǎi)了車(chē)子，有了男朋友。但是當(dāng)她什么都有的時(shí)候卻得了現(xiàn)在的病，房子也沒(méi)了，車(chē)子也沒(méi)了，男朋友也沒(méi)了，票子也沒(méi)了，她現(xiàn)在一無(wú)所有，就剩下一個(gè)人面對(duì)死亡，那么可悲�。‘�(dāng)病魔來(lái)到我們身邊的時(shí)候，你要好好反思一下你的生活行為跟你的健康是不是匹配，你一天到晚賺錢(qián)，一天到晚跟別人吵架，一天到晚跟別人過(guò)意不去，身體怎么可能健康呢？我們每個(gè)健康的人每天都有兩千個(gè)癌細(xì)胞生成，包括我們?cè)趫?chǎng)的所有人，如果你不健康的時(shí)候就可能生成更多的癌細(xì)胞。當(dāng)你每生氣一次，每熬夜一次，每日夜顛倒一次，你的癌細(xì)胞就會(huì)乘以倍數(shù)地增加，最后絕癥說(shuō)不定就來(lái)到我們身邊。你看那個(gè)小姑娘，她把以前賺到的錢(qián)拿來(lái)治病都不夠，如果我們現(xiàn)在為了賺錢(qián)忽略了我們的健康，最后還是要拿錢(qián)換命，那真的是得不償失。

　　所以我們得時(shí)刻記住生活要平衡。工作跟愛(ài)情要平衡，身體健康跟人生財(cái)富要平衡，培養(yǎng)孩子也要平衡，記住了這一點(diǎn)，你就能快樂(lè)地生活，快樂(lè)地工作，快樂(lè)地面對(duì)自己的名望和地位，反之，最后只會(huì)失去更多，真的。

　　緣起的思想就告訴我們世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都不是無(wú)緣無(wú)故來(lái)到我們身邊，所有的事情展現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，都是有果必有因。你種的南瓜不可能長(zhǎng)出西瓜，種的西紅柿不可能長(zhǎng)出西瓜出來(lái)，肯定是種什么因會(huì)得什么果。

　　在人生的道路上，幸福與否完全是靠自己選擇的，你現(xiàn)在再風(fēng)光，現(xiàn)在擁有再多，也要好好反思一下，所有的名望、地位都只是一個(gè)過(guò)程。凱撒大帝臨死的時(shí)候跟他的臣子講：“我死的時(shí)候，你們要在我的棺槨的四個(gè)角上挖四個(gè)洞，把我的手和腳都放在洞外面，因?yàn)榧词箓ゴ笕缥�，死去時(shí)還是兩手空空。”尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客

　　所以我們做事業(yè)也好，跟家人相處也好，千萬(wàn)不要和自己過(guò)意不去，要快樂(lè)、幸福、喜樂(lè)、安住。我最近經(jīng)常在思考：我要用喜悅的心面對(duì)新的一天。人活著實(shí)際上就是吃飯、睡覺(jué)、穿衣、住行這么簡(jiǎn)單而已。但是那么簡(jiǎn)單的事情我們能夠認(rèn)真地做好嗎？只有當(dāng)你的心能安下來(lái)了，你所做的事情會(huì)超出平常的水平，會(huì)做得更好。

　　最后，我想跟大家分享幾個(gè)方法，關(guān)于如何去修行，讓自己得到大愿力。

　　第一，開(kāi)闊心量；

　　第二，欣賞生活；

　　第三，正確認(rèn)識(shí)事物；

　　第四，相信因果規(guī)律；

　　第五，斷除煩惱；

　　第六，把挫折當(dāng)作力量；

　　第七，經(jīng)常微笑；

　　第八，要有愛(ài)心；

　　第九，培養(yǎng)慈悲心；

　　第十，時(shí)刻觀照自己；

　　第十一，自得其樂(lè)、自尋其樂(lè)；