商道 人道 天道

一、佛商精神——杼軸余懷，止于至善

　　首先，請大家來看看佛教發(fā)展的歷史：佛教被公認為是世界三大宗教之一。以世尊“初轉(zhuǎn)*輪”(釋迦牟尼悟道后第一次開始宣揚佛法)為標志，佛教成立距今至少已經(jīng)有2500多年的歷史了。那么，這樣的一個組織，它是靠什么樣的力量，在這歷史的長河里火盡薪傳，世澤綿延的呢？而且往往在經(jīng)歷了一次大規(guī)模的滅佛以后，佛教會比以前發(fā)展得更為興盛。這又是為什么呢？

　　現(xiàn)在遇到做連鎖店的同修時，我們就會跟人家講，你們要想把連鎖店做好，就要跟著佛教學(xué)習(xí)。這并不是自吹自擂的說法。你看，在漢傳佛教中，每一個寺院都有相似的規(guī)制。寺院基本上都是三進，進了山門殿就是一尊彌勒佛，彌勒背后是韋陀菩薩。正殿里基本上都供養(yǎng)著釋迦牟尼佛，佛像背后或有觀音像。大雄寶殿兩邊一般還有左右配殿。是不是都是這樣的？

　　那么寺里的師父們都是什么形象呢？他們都是剃了光頭，僧衣加身，佛珠在手的悠然樣子，見到香客，就會笑著合掌歡迎，是不是？你問他們什么，他們都會耐心地答，你不問他們，他們也就注目著自己當下的事情，灑掃庭除，都是十分專心。

　　全國的漢傳寺院，是不是都是這樣？你走到這里，或者那里，都一目了然，這就是佛教的道場了。絕對不會誤認為這是其他的地方是不是？你看，這個“連鎖店”做得好不好？

　　所以，我們就想到，其實在企業(yè)運籌的背后，一定也要有一種具有通約性的文化在高處支配著企業(yè)的運作。而且這種文化一定要是真的、善的、美的，是為大多數(shù)人所喜聞樂見的才可以。只有這樣，這種商業(yè)背后的“道”才能夠一代一代地傳承下去，就像佛教一樣，永有衲子，續(xù)佛慧命。這種文化在最高的意義上，要與宇宙的規(guī)律相契合；在普世的意義上，也要符合道德律令的制約。陸機在《文賦》中說：“茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。”就是說，如果是不合禮義廉恥的東西，即使你再喜歡，它再能夠給你帶來好處，你也一定要將它捐棄。因為不符合“道”的東西，終歸是不長久的，而且會傷你的慧命。

　　大家想必都知道玄奘大師。前段時間，我看了一本英國人寫的書，他敘述了自己沿著玄奘法師走過的路程重新游歷的所見所聞。書中說，他在中國時，講起玄奘，不一定有很多人知道；講起唐僧，卻是家喻戶曉。中國人對于玄奘的了解不夠，以至于對他沒有相當?shù)某缇础５�是在塔吉克斯坦、巴基斯坦等玄奘法師曾�?jīng)經(jīng)過的國家，人家都會問作家，你是在干嗎？當他說我是沿著玄奘法師的路走過來的，是從玄奘法師的出生的國家走來的時候，連飯店的老板娘都會對他肅然起敬，而且給他很多優(yōu)惠。那些國家的人說，玄奘法師是他們從小的精神偶像。

　　現(xiàn)在北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交大、復(fù)旦大學(xué)的很多EMBA班，都會讓他們的企業(yè)家學(xué)員去走玄奘法師走過的路，還進行比賽；讓他們在那種荒無人煙，沒有一點綠色的環(huán)境里面，去挑戰(zhàn)自己的極限。這樣的徒步行程，在有充足的設(shè)備、食物支持今天都尚且沒有辦法堅持下來，更何況是在落后的古代呢？

　　那么玄奘法師當時西行的時候，究竟是什么樣的力量促使他寧愿往西邁一步而死，也不愿往東邁一步而生呢？

　　那是一種止于至善的巨大精神力量，是一種心靈的“道”在支撐著他。固若金湯的理想使他克服了一切常人所無法克服的障礙，直到達成自己的理想，取經(jīng)而返。我們都知道，在歷史上，是沒有小說中的孫悟空會幫助玄奘的，但是困難卻時時都會出現(xiàn)，甚至死亡時時都會懸臨在他的上空，等待著他，捕捉他任何一個疲憊不堪的神情。

　　在我們人生的道路上，也經(jīng)常會碰到困惑、難題，碰到我們無法面對的事情，但是我們往往都會找無量個理由給自己找退路，讓自己可以不去面對，不去擔(dān)當，不去解決問題。所以，我們就會在這種妥協(xié)的狀態(tài)里退縮。如果在我們的心中，沒有那么堅定的“道”，指引著自己前進，那為什么還要奢望自己的企業(yè)能夠像佛教中止于至善的理想、緣起性空的淡然一樣能夠長存于世呢？

　　我們講，在這個世界上真正能夠?qū)崿F(xiàn)自己人生理想的人，真的是寥若晨星，很多人都在生活的茫茫大海中折戟沉沙。雖然佛說每個人的內(nèi)心，都具備相同的佛性，相同的成功的可能，那么為什么眾生在塵世中還是有分別呢？因為當你自己不愿意實現(xiàn)那個可能性時，你身上所有天賦而來的佛性也就像沉舟殘骸一樣，永遠沒有重光于世間的可能性。

　　我們佛教里面講，一切眾生皆具如來佛性，這誠然是真理。但是那也只不過是告訴你，每個人都有達成目標的可能性。如果你愿意去努力，或者愿意去修煉自己，那就有可能成佛。但是如果你“不為”，自己不愿意去改變，這種可能性就會遠離你，隨著成佛、成功的可能性的消弭，失敗、墮落的可能性就接踵而來了。所以，古話才說：“不成功，便成仁。”

　　但是，必須指出，對于成功的衡量，不應(yīng)該是狹隘的、功利的。我們推薦過一本稻盛和夫的《人為什么活著》。書里說，每個人來到這個世界上，不在乎你是什么樣的職務(wù)，不在乎的是做什么樣的事情，其實質(zhì)都是人性圓滿修煉的過程。只要你做的事情，是符合“道”的，是向善的，那么即使再瑣碎，也是有益的修行。

二、活法智慧——在塵世中點燃火焰

　　昨天，有兩個交大的老師跟我聊天，他們說如果把佛學(xué)看作是哲學(xué)的一部分，那么它最突出的特點是什么呢？我想，誠然，佛學(xué)也思考人類最為根本的生死去來，但是與其它哲學(xué)派別相比較，佛學(xué)強調(diào)當世的“慧解脫”，它所有的思想都是為了改變我們的身、心、靈而服務(wù)的，它所有的理論都是為實踐而設(shè)定的。它就是火，佛教每一個理論都能在我們生活當中點燃。

　　大家來這里禪修，慧海法師、照明法師給大家講的每一句話，你們都可以仔細去思考一下，實際上，每一句話在我們的生活當中隨時隨地都可以應(yīng)用起來。當你應(yīng)用起來，你馬上就能得到快樂，你的人生也會得到幸福和圓滿。比如，在你們不了解“空”的概念以前，一定會在塵世中計較利益得失，但是當你真正理解了萬物“生住異滅”的規(guī)律以后，還會執(zhí)迷于酒色財貨，不可自拔嗎？

　　柏拉圖講過一個著名的洞穴寓言：有一些囚徒背對著洞口坐在深洞里，由于他們的手腳都綁上了鐐銬，他們沒法動彈，也沒有辦法轉(zhuǎn)頭。他們只能通過背后的火把所發(fā)出的光隱約看見身后一些物品的投影。最聰明的囚徒可以憑借自己的記憶力記住物體移動的順序，至于物體是什么，他們并不知道。有一天，一個囚徒被松卻綁縛，他轉(zhuǎn)過身來，借著火光，終于明白了身后的真相。他跟另外的囚徒說，但是囚徒們并不相信，反而以為他瘋了。繼而他走出了山洞，在眼睛一陣刺痛以后，他見到了太陽，明白了這才是一切事物得以成形的終極原因。我們把那種經(jīng)過修行，最終得以見到太陽的境界，叫做大徹大悟，也就是“慧解脫”。

　　只有在明了了萬事萬物的根本真相以后，才不會糾結(jié)于蠅頭微利之中，不會被眼前的難題所困擾，也不會因為暫時的所得而感到歡欣雀躍。當我們的內(nèi)心世界被自我的局限所困擾的時候，你就很容易在順境中產(chǎn)生一種功高我慢的情緒；遇見問題，又會妄自菲薄起來。

　　我們總是在生活的過程中感到繁難，小的時候要學(xué)習(xí)很多東西，進了學(xué)校要考試，出了社會要面對各種各樣的問題，及至每天都有不同的狀況出現(xiàn)。到老了，身體又經(jīng)常出現(xiàn)狀況。更可怕的是，我們最終還要面對死亡。生活真的有那么難嗎？你把每天的日程概括一下，其實無非是吃喝拉撒睡而已；把自己的情緒概括一下，無非是喜怒哀樂而已；把人生的過程概括一下，無無非是生老病死而已。這個道理，你抬頭看看月亮，想想它陰晴圓缺的過程，就應(yīng)該能夠了悟。當我們明白這種道理，了解這種人生的過程，明白事物存在的規(guī)律，我們就應(yīng)該知道如何安住自己的心，把我們那顆浮躁、驛動在心收攝回來。

　　我們禪修就是為了讓自己的心安住下來。當你的心安住下來的時候，智慧就會升起；當你的智慧產(chǎn)生后，你對于事情的全局就能夠在更高的層面上得以把握。事情看清楚以后，和沒有看清楚就盲目去做，結(jié)果是完全不一樣的。我們之所以要站在佛學(xué)的高度，就是為了要透視人生，了解宇宙，把握萬事萬物的規(guī)則。古代的那些禪師就要求他的弟子們從自己的內(nèi)心中流溢出思想，而不是拘泥于古人怎么說，師父怎么看。

　　如果我們跟別人交流，所說的思想并不是從自己內(nèi)心流露出來的，也不是你自己對宇宙的理解和感悟，那就不是你在和別人交流，你只是某一個理論家的喉舌而已。所以，要是想實現(xiàn)自己某一種夢想，那你就要從自己的內(nèi)在里面不斷地進行自我反思和自我改變。當我們真正用自己的身心去體驗改變的時候，你就會發(fā)現(xiàn)，原來捆綁我們、局限我們，讓我們放不下的一切困難和局限統(tǒng)統(tǒng)可以得到解決。這種解決方式就是把你的心打開，把你內(nèi)在閉塞的狀態(tài)打開。

　　剛剛我們講到，佛教這個團體在世間存在那么久，不是依靠它的硬體，而是依靠它的文化。你想想看，一個老太太目不識丁，卻會念《大悲咒》，會念《心經(jīng)》，都會懂得佛菩薩隨時在保佑她。她覺得做善事就會有善報，做惡事就會有惡報，佛菩薩在離我頭頂三尺之上，隨時都在審核我。這就是佛教文化的魅力所在。它用道德的力量幫助人們在通往彼岸的路途中不斷地修證自我；它不露痕跡地將自我升華為自我的審視者和監(jiān)督者，幫助人們獲得心靈的圓滿，最終證得涅槃。

　　我們再回頭來看一看，你說企業(yè)管理難嗎？但是在稻盛和夫看來，它卻可以簡單到如同小時候媽媽告訴他，做人應(yīng)該具備什么樣的精神一樣的樸質(zhì)。媽媽說做人要誠實，不能說謊話；做人要利益別人，做事要有堅持的精神。企業(yè)管理，不就是小時候媽媽告訴我們?yōu)槿颂幨碌倪@些最基本的理念嗎？當你把這種“活法”用到管理當中，這就是企業(yè)管理最高的境界了。那么我們和朋友之間的關(guān)系和諧，與家人相親相愛，與他人溝通愉快，是不是也是“活法”的延伸呢？

　　當你學(xué)會去付出，別人自然就會更喜歡你，管理企業(yè)最終的目的實際上也就是一種心與心的交流，心與心的對接。

　　很多人講，我們不是老板，就不需要學(xué)習(xí)企業(yè)管理了。其實我們每一個人都需要懂得管理的道理。我們自己本身需要管理，每一個家庭需要管理，你的朋友也需要管理。為什么有的人找東西，把整個包都倒出來，東西還不能找出來，那就是因為他的生活缺乏管理，因而亂七八糟。而有的人給人感覺總是井井有條的，非常清爽。非常潔凈，非常舒服。那就是他通過管理自己的形象，給你的一種印象了。還有的人穿得很邋遢，顏色搭配得不對，雖然可能他穿的每一件衣服都是名牌。但在他身上就是很難看，很不和諧，他也沒有管理好自己。

　　我經(jīng)常跟人家講，每一個人實際上都是一個品牌。你的性格，你的狀態(tài)，在別人心目中就會形成一種特定的印象。印象一旦形成，就會對你接下來的事業(yè)、家庭、人際交往造成很大的影響了。所以我們自己如何定位，你的人生就展現(xiàn)出一個特定的樣子。

　　但是有時候，說起來那么簡單，可是我們往往還是做不到，或者說，即使認識到了自己的問題，卻不會付出行動來提升、優(yōu)化自己的品牌。我們在不斷地犯同樣的一個錯誤，可能還是不會吸取教訓(xùn)，因而重蹈覆轍。在摔倒、爬起、摔倒的過程中不斷掙扎，直到有一天遍體鱗傷或者大徹大悟。實際上，這就是人生，每一個人都擁有或曾經(jīng)擁有過的不同的人生。

三、心不自心——以正道、正法修持心靈

　　我們每一個人都以自己的那種生活閱歷，或說“經(jīng)驗”來認識這個世界的萬事萬物。面對同樣一個人，不同的人就會有不同的詮釋。所以說，正是你的心態(tài)、你的心靈世界決定著這個世界是什么樣的世界。在小偷的眼中，所有的人都是小偷。因為他覺得，每一個人都和他一樣，每個人都會偷別人的東西，或者說每一個人都生來具有偷盜的本能。小偷會安慰自己說，“竊鉤者誅，竊國者侯”，所以自己并沒有什么不義。小偷看到別人偷情、欺騙朋友時會產(chǎn)生一種同理心，認為這個世界上根本沒有什么君子。

　　所以，我們在禪修過程中，要用一個什么樣的心態(tài)去詮釋這個世界，就是首先要思考的問題。如果說，你原來的觀念是不正的話，你就要想辦法把它修正過來。你哪一種行為如果不徹底或者不規(guī)范的話，你也要想辦法把它修正過來。

　　很多人認為修行是道人、出家人的事情，但是實際上任何一個人如果想要達到圓滿的人生境界，都需要不斷地修行。那么修行用什么方法呢？就像前兩天照明法師說的，用觀照，用覺察的方法來修行。用心念時刻覺知當下，你就會覺得在你的心中時時都充滿了溫暖的陽光。即使陰天沒有太陽，你也會把所有的生命都放在遙遠的野外，那里有暖陽的照耀，在那里我們可以看清一切事物的本然真相。禪修實際上就是這樣，把我們內(nèi)心最困擾自己的恐懼、掛礙，全部擺在太陽下，用智慧的心去觀照它、融化它。

　　比如我最初的時候是不怕蟑螂的，但是因為在佛學(xué)院上學(xué)的時候我找了很多青島啤酒的箱子，習(xí)慣把我的書全部裝在紙箱里，再用封條封起來。畢業(yè)了以后，回到老家，因為暫時沒有可以定居的地方，所以那些書就一直封在箱子里。后來，等我的書架做好，要把書都移出去的時候，把那些箱子打開，竟然看到幾百只蟑螂蜂擁而出，有的甚至還用翅膀飛出來，真是非�？植�。我所有的書上，都積滿了蟑螂的糞便，惡心極了。從那一天我看到蟑螂密集出動的樣子以后，我如果再看到蟑螂，心里就會生起一種莫名的恐懼和惡心。其實想想，蟑螂也不會怎樣，并不會咬人，也不會傷害人，但就是因為有這樣一個心結(jié)打不開，看到蟑螂就會不舒服。當我意識到了自己的癥結(jié)以后，就想盡辦法來消除內(nèi)心的恐懼。再以后，如果有人說哪里發(fā)現(xiàn)了蟑螂，我就過去抓住它，還把它放在瓶子里面觀察它。我就觀照自己說，為什么會害怕蟑螂呢？實際上，蟑螂還是很漂亮的，赤紅的顏色，圓潤的身體，飽滿而長的觸須，光潔的翅膀。也許蟑螂界也會有美丑的分別，也會按照觸須的長短來評選“美髯公”呢。這樣想，漸漸的就覺出它的可愛來，也就不害怕了。

　　這也就是說，當我們自己內(nèi)心意識到有問題的時候，就要努力面對那個問題，越逃避，越害怕，就永遠也解決不了內(nèi)心深處的問題了。禪修正是要幫助你覺察，而后修正、面對。比如有的人做事情，剛開始熱情很高，慢慢的就沒有耐心了，其實，那種沒有耐心的狀態(tài)正是需要我們修的。

　　我以前對數(shù)字很排斥，看到數(shù)學(xué)方面的問題就覺得好像百爪撓心，十分不愉快。這次在上海交大讀EMBA，就不得不面對一大堆數(shù)據(jù)、參數(shù)，不懂得這些，投資就會有障礙。我一看到那堆數(shù)字，頭都大了，但是我還是對自己說，千萬不能有排斥的心理，否則我根本就不能接受它，也就沒有辦法學(xué)習(xí)了。后來我發(fā)現(xiàn)，當我勉力去接受它以后，常常做出來的決策跟老師最終給我們的答案竟是一樣的。當我排斥的時候，則得不到正確的答案。其實，絕大部分的人智商都是相近的，你在一個領(lǐng)域中投入多少時間、精力、興趣，你就會有相應(yīng)的所得。

　　生活在某種意義上真的是平等的。每一個人每天都有24小時，絕大部分的人出生時都有健康的身體。那么為什么別人能把事情做好，我們就做不好事情呢？正是因為用心的程度不同以及面對困難的心態(tài)不同啊。所以，禪修就要對治我們內(nèi)心的恐懼、浮躁或者掛礙。讓我們用冷靜的思維去分析身邊所發(fā)生的每一件事情。

　　我昨天在和別人分享，那個做“老干媽”辣醬的老干媽，是一個家庭婦女，根本沒有學(xué)過企業(yè)管理，但為什么她就能把企業(yè)做那么大呢？有個記者去采訪她，問她怎么樣把企業(yè)做得那么大？她說，就是因為我把每一個來這里的員工，都當做自己的孩子。她用慈母的心來對待她的員工，讓她的員工都體會到一種母愛。

　　你想想看，當我們在處理人際關(guān)系時，如果是與這個人相處得不和諧，一定是因為你自己的心在對他進行抵觸。當你的心在抵觸的時候，所得到的反饋也是相同的。所以我們要改變的不是外在的環(huán)境，而是自己的心態(tài)。

　　上個月，我碰到一個上海的朋友，他的能力很強，做事情很快就能上軌道，但是不知為什么，做著做著慢慢就就做不下去了，最后就炒了別人魷魚，或者被別人炒魷魚。他一直都在不斷地跳槽。我對他說，當你決定邁入這個公司的時候，當時你肯定認可這個公司的理念，認可他們做事情的方式。所以，以你的心態(tài)找工作是沒問題的。但是為什么做做就堅持不下來呢？你不要跟我講，某某主管不好，老板不好，實際上最不好的不是別人，恰恰是你自己。你和這種理念產(chǎn)生摩擦，和那種方式又產(chǎn)生隔閡，覺得東家西家都不盡如人意，這就說明你自身有很多問題需要解決。這就是佛教所說的心與境的關(guān)系，你有什么樣的心，就會產(chǎn)生什么樣的境界。

　　你們?yōu)槭裁匆�把休假的時間放到這里來，到香海來禪修嗎？實際上也就是為了解決我們?nèi)松�當中重�?fù)出現(xiàn)的問題，對治這些困擾。但是解決問題，不是你來這里三天就可以的。禪修的方法為你們提供一個觀照自我的門徑，但是真正想解決問題還是要不斷通過自己的反省、審查自己的行為，最后在實踐中把自己生活中碰到的問題一個個處理掉。

四、天長地久——人性的圓融之道

　　為什么托爾斯泰說，幸福的家庭各個相似，不幸的家庭各有各的不幸呢？

　　以前，我看到有雜志上說，有一個博士要寫博士論文，他就找了一個自認為很簡單的課題去做調(diào)研。他選擇的課題是“婚姻與家庭的持久之道”。他采訪了6000多對夫婦，去問他們，你們?yōu)槭裁茨茏咴谝黄�？回答多是因�?a href="/remen/aiqing.html" class="keylink" target="_blank">愛情或者對方身上有什么優(yōu)點吸引了我。

　　然后，那個博士又到去法院了解夫婦離婚的原因，往往與愛情無關(guān)，而是因為日常生活出現(xiàn)了各種各樣的問題。他舉了很多案例來說明。第一個案例，男方是一個警察，他的太太是一個醫(yī)生。這位先生經(jīng)常不洗腳就上床睡覺，而且很喜歡吃肉。因為太太是醫(yī)生，非常愛干凈，每天都要洗澡，而且不主張經(jīng)常食用大魚大肉。就是因為生活方式不同，他們婚后每天都在吵架當中度過，到最后就過不下去了。還有一個案例，兩個人是大學(xué)同學(xué)，先生是從農(nóng)村里面出來的，親戚朋友很多，兄弟也很多，兩個人畢業(yè)以后，都很努力的工作，和他們一起畢業(yè)的同學(xué)們不是買了車就是買了房子，可是他倆的生活過得還是那么拮據(jù)。原因就是男方有那么多親戚需要他們幫助，某某弟弟要上大學(xué)了，學(xué)費要他們出，妹妹要干什么事情，家里沒錢，又要找他，很多親戚到他家一住就是好久，長時間處于這樣的狀況，兩個人就開始吵架。最后覺得過不下去了，愛情也沒有辦法解決這樣的實際問題，于是就離了婚。

　　這個寫論文的博士感到很難得出結(jié)論，于是就去問他的導(dǎo)師，他的導(dǎo)師說，你再到公園問問那些金婚銀婚的老人家，看看他們是怎么走過來的�？墒抢先思宜坪跻矝]能給他高深而理想的答案。他們只是說，兩個人在一起就要不斷地容忍，就是要寬容，要善待對方。這位博士覺得似乎婚姻的真諦不應(yīng)該是那么簡單的，但是得到的答案又擺在面前。

　　最后，他在兩種情況的對比中找到了答案。他說，所謂婚姻就是一種生活方式，兩個人在一起，一定找到一種共同的生活方式。在這種生活方式中，雙方在不僅在精神上也在現(xiàn)實生活中組成一個“共生體”。能夠真正把對方的優(yōu)點移情為自己的優(yōu)點，把對方的缺點看作是自己的缺點一樣地包容，這樣婚姻才能持久。

　　一個人長得再好，看了幾年，也無非爾爾；一個人長得再丑，如果他的內(nèi)心闊達、包容、儒雅，幾年下來，你會發(fā)現(xiàn)，他越來越美了。人生真的就是那么回事，但為什么很多人就是執(zhí)著于皮肉的表象而讀不透它。這就是因為，你還沒有真正用心去感受這樣的“道”。

　　正好像我們想把事業(yè)做長久，卻不明白“天長，地久”的真正原因一樣。我們上次去日本的時候，看到人家的企業(yè)已經(jīng)有四百多年的歷史，而且發(fā)展得非常良性。有些中國的朋友就很想把他們在中國的總代理拿去做。去找日方洽談的時候，中國的朋友說，在原有的基礎(chǔ)上，我們會幫助你們在一年內(nèi)把中國的業(yè)績提升多少，銷售量提高多少。日本的老板根本不為所動，他根本沒有那種需求，他只不過是想把這種產(chǎn)品更加優(yōu)質(zhì)地在他的手上延續(xù)下去。如果對方重視的是長久，而我們考慮的是規(guī)模，這樣的思想差別就導(dǎo)致了磁場很難對接。

　　比如我們看一棵樹，如果這棵樹從最開始的種子開始，就生長在這里，那么不管碰到地震還是十二級的臺風(fēng)，這棵樹基本上都不會被吹倒；而那些從其他地方移過來的樹，上面的枝干可能很大，下面的根卻很淺，被臺風(fēng)一吹就倒下了。

　　那些能夠維持幾百年而不倒的企業(yè)就好像是扎根于斯的參天大樹一樣，不是倚重于樹上要掛多少華麗的裝飾，而是看重其根基的穩(wěn)固。我覺得這種“退步原來是向前”的審慎態(tài)度才是企業(yè)的長存之道，是發(fā)展企業(yè)的真正靈魂所在。樹底下的根扎得多深，從外表是看不出來的。但是正因為它的根扎得很深，碰到外在的沖擊比如說是金融風(fēng)暴、股市大跌、經(jīng)濟大蕭條時，其深厚的根基就會幫助它度過難關(guān)。我們?yōu)槭裁磥矶U修，就是要好好反思自己，問問你的思維、你所做的事情，甚至人生所走過的路，是不是永遠只停留在表面？

　　我們到日本的時候，他們說，在日本最受人尊敬的是哪些職業(yè)呢？第一是宗教家，第二是藝術(shù)家，第三是有專門能力的技術(shù)人員。這些人在那邊很受尊敬，他們非常尊敬那些園藝家，修剪樹木修剪得很漂亮，實際上這體現(xiàn)了什么道理呢？在日本，如果你終其一生，努力精進，哪怕只是做好一件事，也能夠得到別人的尊敬。

　　當我們的心很浮躁的時候，所做的每一件事，都只會停留在表面上。所以，大家不要覺得，到寺院來接受三天的學(xué)習(xí)，回到家后你就會有翻天覆地的改變，這是不可能的。真正的改變就是你回去后，用禪修中的思想潛移默化地時刻修證你的生活方式。這樣的話，以后做事情，才能不躁動，才能擁有喜樂的心；以后面對來到你身邊的每一個人，你也都能用包容、接納的心來善待他們了。真的，一個天天和你在一起，生活在同一個屋檐下的人，才是你真正修行的對象。

　　你想一想，當我們遠遠地看一座山，蒼翠欲滴的樣子，樹木郁郁蔥蔥，清泉激石，鳥鳴悠揚，你一定會覺得非常喜歡，覺得大山非常嫵媚，甚至對它進行深入的審美活動。然而，當有一天你就定居在這座深山里，發(fā)現(xiàn)自此將你與人類社會相隔，與現(xiàn)代生活相隔，要讓你自己每天在山里耕作，飽受生計與蚊蠅鼠蛇、疾病之苦的時候，你還會覺得它很美嗎？還會有心情進行審美活動嗎？

　　生活也是一樣的，你可能開始時會覺得這個人非常好，就是我心目中真正想要的人，但是如果這個人不斷地走近到你的身邊，你用放大鏡不斷地放大他身上的所有特征，當他和你生活幾年后，你就會覺得他和你心目當中的那個完美的形象離得很遠。這時候，調(diào)整自己的心態(tài)就非常重要了。

　　其實每一個人身上都同時住著天使和魔鬼，當你的心向上奮進、無限清凈的時候，你就會和好的東西相接近；當你的心境充滿染污和黑暗的時候，你就跟污濁的東西接近。我們禪修就是要不斷觀照這兩種狀態(tài)，要棄惡從善，要抵制染污的東西，要爭取積極向上東西，要往上提升自己的人格境界和格局。當你向清凈靠近的時候，你的生活品質(zhì)和狀態(tài)就都會得到提升，那你內(nèi)心世界就會得到改變。

　　禪修時，當你的內(nèi)心升起不開心的情緒，你就馬上看住它、關(guān)注它，最后接受它。比如你這幾天到寺院里來，感覺這個床冷得很，不好睡，心里很有情緒，想著這個寺院怎么這樣對待我們呢？當你在不斷抵觸的時候，這一個晚上，你就別想睡覺了，最后情緒就會變得越來越負面。就像我有一次去天童寺講課，他們給我安排的房間，已經(jīng)是那個寺院里最好的了。但是晚上睡覺的時候，我拉上被子，感覺那床被子可能半年都沒有洗過，上面什么味道都有，汗味、腳臭味、狐臭味都能從被子上聞到。我想，如果拿個刀子在被頭上刮的話，一定還能刮出一些雜質(zhì)出來。深更半夜了，我也不能跑出去到其他地方去睡覺，人家都睡了，我也不能找他們給我換被子。于是我就把所有的衣服都穿起來，把被子拉到腹部的位置，還是睡不著。我再把外衣脫下來放到枕頭上，因為枕頭上也有味道。然后告訴自己我要接受，我困了，一定可以睡著。這樣暗示自己以后，那個很難聞的味道，也慢慢地能接受了。有時候想想，如果我沒有地方住，讓我住到橋底下，我能不能欣然接受呢？當你不斷地去假想更不好的情況，對比你現(xiàn)在所得到的東西的時候，你的心境會一下子平和下來，就不會用抵觸和排斥的心去面對它們了。但是當你不斷地和好的東西去對比的時候，你的心就很難平靜下來。

　　所謂“由儉入奢易，由奢入儉難”，我們必須要時時觀照自己，讓自己存在在一種“上下與天地同流”的平和狀態(tài)之中，尋求天地圓融的長久之道。

五、取舍之間——觀死生不凈，度精進人生

　　人活著就是一個過程。你以什么樣的精神去面對生活，你就會呈現(xiàn)出一種什么樣的狀態(tài)來。人的一生中可能遇到的問題實在太多了：可能今天企業(yè)破產(chǎn)了，家庭破裂了，和朋友絕交了等等等等。對我們來講，這些問題出現(xiàn)時，可能在一生中都是刻骨銘心的。在當下，我們一定會覺得自己無法面對的這個過程，這時候你們說用什么方法來面對最好？是逃避嗎？

　　學(xué)員答：不是，要用平常心把它們慢慢接受下來。

　　還有呢？你們設(shè)身處地想想看，當你自己碰到這些問題時，會怎么辦呢？深愛我們的父母離我們遠去了，和我們走在一起的伴侶和我們分手了，我用一生的精力所做的事業(yè)突然破產(chǎn)了，自己一直引以為豪的身體突然間被截肢了，失明了。那時候，你怎么辦呢？

　　學(xué)員答：試著忘記痛苦。

　　真的能忘的掉嗎？心理學(xué)說，痛覺是無法被適應(yīng)的。那到底應(yīng)該怎么辦呢？

　　釋迦牟尼佛在世的時候呢，讓他的弟子學(xué)習(xí)“不凈觀”。不凈觀是什么？就是觀想人死掉后，自己的皮膚發(fā)黑，七竅流血、流膿。蛆蟲從耳朵里跑進去，從鼻孔里跑出來，又從眼睛里跑進去，從嘴巴里跑出來；剛開始，跑出來一只兩只，接下來，越來越多，布滿全身，最后把身上的皮膚都捅破了，整個身上都爬滿了蟲。后來，皮膚全都沒有了，變成一堆爛肉、一堆膿血。再后來細菌越長越多，把爛肉也吃光光，剩下一堆白骨。最后，白骨化為臟水，化為塵埃，與細菌、微生物緊密地生長在一起。從前你活著的時候感到最惡心的蠕蟲，在你變成塵土以后就與你融為一體了。你是什么？什么是你？你什么也不是，什么也沒有。沒有手腳，沒有形貌，更沒有丑的或者美的，復(fù)雜而深刻的感情。你再也不能看，再也不能聽，鬼的形象也比你可愛。看吧，這就是你，最終的你；我也是一樣。我們都是一灘餿水，惡臭難當。那你現(xiàn)在在執(zhí)著的，又究竟是什么呢？

　　這就是生死觀，你觀想自己死掉了，那種觀想越真實，更多的問題就都能迎刃而解。其實，生死觀，不凈觀，對我們解決問題，就是最好的方法。如果我們真的碰到滅頂之災(zāi)，碰到你沒法面對的事情，你就用剛才的方法觀想，那么一切都會過去，然后，告訴自己，我會死掉，任何事情都是一個過程而已。當你用這種思路去想的時候，不能只停留在理論上，一定要真實地去觀照自己。觀照自己真的死掉了后，你還有什么東西放不下。

　　面對痛苦，佛教讓我們觀生死的根本問題；而面對人生，佛教要我們?nèi)グl(fā)愿。發(fā)什么愿呢？你要利益一切眾生，斷除一切煩惱；你要學(xué)習(xí)無量法門，要成就理想的人生。就是這兩個方面，一方面佛教要我們放下，另一個方面要我們精進。這樣活著，就會有未來，就會有希望，就會活得很快樂。

　　如果說，佛教只是讓你去觀想人生無常，緣起性空的道理，觀想每個人都要死掉，一切物質(zhì)都會生滅，你就很容易會墮落到消極的人生狀態(tài)之中。

　　所以你還要觀想，你此刻的存在會利益到很多人，通過你可以幫助很多人，通過你，可以成就一種所謂的理想，那樣你內(nèi)心當中的能量就會得到升華。佛教要求他的弟子每一個人都要有遠大的人生理想，都要發(fā)宏大的愿力，去引領(lǐng)自己往這個人生方向前進。

　　你看，地藏王菩薩的愿力是什么？“地獄未空，誓不成佛。”就連墮落到無底地獄的惡人，他都要想盡辦法去度化他們。那是一種什么樣的胸懷?那是一種什么樣的力量呢？再看觀音菩薩，他的修行法門就是慈悲，慈就是給予快樂，悲就是拔除痛苦。每一個人碰到問題的時候，只要發(fā)出求救的聲音，我們都要像觀世音菩薩那樣第一時間到他的身邊，去幫助他。當你去幫助他的時候，你也就變成觀世音菩薩的化身了。這就叫做尋聲救苦。

六、因循果報——舍利取義，廣種福田

　　在生活當中，我是這樣解讀問題的：我先觀想自己要得到一個什么樣的果，就比如說這個杯子是我想得到的那個果，那我現(xiàn)在就要種得到杯子的因，自然而然的，最后那個果肯定就會展現(xiàn)在我的面前。你如果沒有去種那個因，卻妄想得到那個果，這是不可能的。

　　在這個世界上做任何事情，都是因果一線，當我們違背了這個因果規(guī)律，就不可能得到自己期許的果報。當你真正理解了這樣的規(guī)律之后，才會知道現(xiàn)在該如何去規(guī)劃自己的人生。比如現(xiàn)在該如何去規(guī)劃自己的未來；現(xiàn)在做的每件事情，都會決定著你未來的果報。把事情都聯(lián)系起來思考，你的人生就會呈現(xiàn)完全不同的狀態(tài)。你再也不會去做不善的事情，因為你知道，惡的愿會開出惡之花，造成惡的果，這些都要由你自己來嘗。因為你知道，現(xiàn)在就是我們過去的果。過去所做的每件事情，得到今天的這個果；如果你想達到未來理想的那個果，那現(xiàn)在就要學(xué)會種那個因。

　　我有一次看到一個西方哲人講，愛就是深深的理解和無盡的包容。你們記住這句話，不管對方做出什么讓你無法理解的行為和舉止，你如果全部能夠包容了，婚姻才能持久。那種愛才是真正的愛，無私的愛。你們覺得這樣是很虧是嗎？這樣是簡直很不人道，是嗎？實際上，愛本來就應(yīng)該是沒有要求的，你有要求了，愛就不是真愛了。你希望投給他一塊錢，明天他漲成兩塊錢還給你。那只是一種利益的交換。就好像我今天幫你鋪床，明天就要你幫我洗衣服；我今天幫你洗碗，就要求你明天幫我買菜；我今天幫你生個孩子，我就可以翹著二郎腿，你就要伺候我。愛是這樣的嗎？那是一種交易，那不是愛。當你總是用交易的心衡量婚姻，就會不平衡；當你不平衡時，你內(nèi)心當中的失落就會產(chǎn)生。

　　所以，每一個人走到你身邊，其實就是來修煉你的。真的，古人有句話說，“不是冤家不聚頭”。如果沒有緣，這個人不會莫名其妙地走到你面前，肯定是因為各種各樣的因緣才走近你身邊的。佛家講，當你的因緣還沒有了卻的時候，怎么做也沒有辦法擺脫這個人；當因緣盡了，你就可以自在從容地離開他。

　　有的人想離婚離不掉，父母給他壓力，孩子給他壓力，社會給他各種各樣的壓力；以前一起經(jīng)營公司的，公司又不能因為離婚而分開，各種各樣的關(guān)系，都把他們兩個人綁在一起。那你就不要抱怨，這就是因為你們兩人的業(yè)緣還沒了。這個時候，你就把心靜下來，好好去修煉自己，對方的任何行為都是來修煉你的。我們在企業(yè)當中，碰到不好的高管，碰到不好的員工，也都是修煉我們老板的一個過程。因為，這個世界上，沒有一樣十全十美的東西，沒有一個完美無缺的對象，每個人都是有毛病的，區(qū)別只是在于這個人的毛病體現(xiàn)在哪一方面而已。當我們理解了這種思維方式后，你就能用一種平和的心態(tài)去面對他，碰到問題就能迎刃而解。

　　另外，我還要告訴大家一句話，我們來到這個世界，能做多少事情，有時候真的是天注定的。對年輕人來講，這樣的話有些消極。但是，當你到了一定的年歲后，會發(fā)現(xiàn)真的就是那么回事。我以前在普陀山教書的時候，有個德高望重的老方丈去世了，他的弟子想把他一生的功績?nèi)�部展現(xiàn)出來，放在紀念堂那里。我把他所有的事情看一遍以后就發(fā)現(xiàn)，他一生當中其實只做了幾件事情。你想，活到八十多歲的老人家，一生中，沒黑沒夜的在那里做事情，也只能做成幾件而已。那么我們呢？我有時候和慧海法師、照明法師聊天的時候說，我們這一生只要能把這個禪修做好也就知足了。要能把這一件事情做好，就是我們存在的真正價值。

　　如果在我們的生活里面，一旦認定了某個方向，未來會有前景的，那你就要和樹一樣，不斷地把根往下扎。一心一意地把這件事情做好，不要聽說房地產(chǎn)好賺錢，就做房地產(chǎn)；期貨好賺錢，就做期貨；炒股好賺錢，就去炒股。最后只能是一事無成。還不如只做自己最熟悉、最擅長的事情，用心地把它做好。如果能用一生去做一件事情。就會活得很快樂。你會發(fā)現(xiàn)，人活著，真的是越簡單，就越容易得到喜樂。當你一點都沒有妄想地去做某一件事情，你就會做得非常好，別人都沒有辦法代替你。那個時候，我覺得你就是成功的案例了。

　　實際上，禪修也就是要來收攝我們的妄想，不要使自己整天處于妄想紛飛的狀態(tài)。有個朋友對我說，她老公把7000萬資金全部投到股市里面去了。股市一路狂跌，那幾天，和我們?nèi)ト毡緯r，她整天抱怨說：“師父啊，我這個老公怎么也控制不了，把錢都弄掉了。我們這么多年所賺來的積蓄，就這樣被他扔掉了，而且這其中還有我媽的錢。”我和她講，你要接受這樣的老公，要接受這樣的命運。前幾天，我再去義烏的時候，他買的股票又漲上來了，不斷的把原來投入的錢賺回來后，還多了3000多萬的時候，她又高興地笑開了花。我說：“你現(xiàn)在也不要太高興，以后，還會有讓你揪心的事情。”實際上，人生真的就是這樣一種起起落落，浮浮沉沉的狀態(tài)。我說：“當你的老公懷著這樣一種冒險投資的心態(tài)時，就注定你的心永遠都會起伏不定。那還不如你就做自己力所能及的事情，他在前面點火，你在后面滅火；他在前面炒作，你在后面安撫。”她又告訴我說，她老公前兩天開車，把一個人撞死了，賠了好多錢，動用了很多關(guān)系，才把這件事擺平。我說，你應(yīng)該知道，他就是這樣沉浮、冒險的人啊，你既然沒辦法改變對方，就要學(xué)會改變自己。如果不能改變自己，你就要想辦法接受當下。反正，人活著就是這么一個過程。怎么樣生下來，就怎么樣死掉，來去空空，現(xiàn)在擔(dān)心那么多又有什么用呢？不只是徒增煩惱嗎？不如好好地感受這個過程。從每天的生活里面找到喜樂，這才是活著的真正意義。

　　通過自己這一生的修煉，我們的靈性會得到成長，那么我們下一生就會比這一生更聰明一點，做事情更順暢一些；通過我們這一生的修煉，要力所能及地多種一點福田，多施一些善行，多做一點利益眾生的事情，這樣未來才會證得圓滿。

　　今天我們就分享到這里，謝謝大家。