快樂的源泉與修煉方法

　　有個少年請教一位智者：“我如何才能成為一個自己愉快，也能夠給別人愉快的人？”

　　智者說：“我送給你四句話。第一句話，把自己當(dāng)成別人。”少年說：“這是說，在我感到痛苦時就把自己當(dāng)成是別人，痛苦就減輕了，當(dāng)我喜悅時把自己當(dāng)成別人，喜悅將變得平和中正。”

　　智者點頭，接著說：“第二句話，把別人當(dāng)成自己。”少年說：“如此就可以真正同情、理解別人的需求，在別人需要時給予恰當(dāng)?shù)膸椭��?rdquo;

　　智者兩眼發(fā)光，繼續(xù)說：“第三句話，把別人當(dāng)成別人。”少年說：“如此是要尊重每個人的獨立性，在任何情形下都不可侵犯他人。”

　　智者說：“第四句話，把自己當(dāng)成自己。”少年說：“這句話的含義我一時體會不出。這四句話之間有許多相矛盾之處，我用什么才能把它們統(tǒng)一起來呢？”

　　智者說：“用一生的時間和經(jīng)歷。”

人到世間上來莫不是為了追求快樂，如何擁有快樂呢？

　　其一，快樂來自家居和諧。

　　一個家庭里，每一分子都應(yīng)該為家庭的和諧貢獻(xiàn)，不能自私、執(zhí)著、計較。如果有人每天只想外出散心、郊游，把家庭視如牢獄、冰窖，甚至本來是親人骨肉卻當(dāng)成仇人相聚，這樣的家庭生活如何會快樂呢？

　　其二，快樂來自天然環(huán)境。

　　居家在山邊，可以在山居小路散步；居家在水邊，可以在河川堤岸休閑。居家附近有公園、市場，散步、購物當(dāng)然都能稱心如意；假如居家在人煙稠密的大樓，出門舉步艱難，或是住在偏僻陋巷，進出都感不便，當(dāng)然就會心浮氣躁。古代孟母所以要三遷，現(xiàn)代的富貴人士所以要找風(fēng)水寶地，就是因為環(huán)境會影響人的心情。環(huán)境對于吾人的快樂與否至關(guān)重要。

　　其三，快樂來自人際關(guān)系。

　　一個人處身社會，總會有許多朋友。平時參與各種社交活動，和各種人士互動往來，假如自己會做人，經(jīng)常幫助、贊美別人，則“敬人者，人恒敬之”，別人也會對我們贊美、幫助，人際互動融洽，當(dāng)然就會感到快樂。反之，有的人處事不夠圓融，經(jīng)常嫌這個不好或怪那個不是，自己沒有培養(yǎng)好因好緣，自然不會獲得友誼。難堪、煩惱一大堆，人生怎么會快樂呢？

　　其四，快樂來自心胸寬廣。

　　有時候別人有心把快樂帶給你，可由于你心胸不夠?qū)拸V，沒有容納的空間，快樂則會自然遠(yuǎn)離。懂得包容，就不會錙銖較量。心胸豁達(dá)開朗的人，凡事看得高遠(yuǎn)，不會被眼前得失所蒙蔽；心量狹隘自私的人，處處與人計較，無法成就大器。一如杜甫以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表現(xiàn)其一心為民的廣闊胸襟，如果能以豁達(dá)的心胸包容一切，自然能看見美好的世界。

　　其五，快樂來自內(nèi)在的寧靜。

　　圣雄甘地一生大部分時間住在牢獄里，但他無時無刻不感到安穩(wěn)自在，就因為他內(nèi)心永遠(yuǎn)保持著寧靜與淡泊。不論環(huán)境如何紛亂，我們每個人都要讓浮躁不安的思緒找到一個出口，從內(nèi)在的寧靜中尋得真正的快樂。

　　其六，快樂來自主動的關(guān)懷。

　　心懷慈悲的人常會主動關(guān)懷別人，如觀世音菩薩常做“不請之友”，以三十二應(yīng)化身尋聲救苦，故為眾生所尊崇、信仰。從別人的給予中所帶來的快樂與滿足只是一時的，主動地布施關(guān)懷他人，帶來的心靈快樂才是真實的。

　　其七，快樂來自自己內(nèi)心。

　　是快樂還是煩惱，要靠我們內(nèi)心去制造。假如能將內(nèi)心的產(chǎn)品改良，給別人一些利益，多為別人著想，快樂自然就會從心里源源不斷而來。“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”

　　每個人都希望過得幸福，但是，有人心中往往充塞著執(zhí)著、乖戾、嫉妒、驕慢等不良的種子。有的人一味追求物質(zhì)，追求享受。其實，快樂的人生不在山珍海味，而在清和淡雅；不在盲目追求，而在真誠相待；不在別人的施舍，在自己的努力；不在遙遠(yuǎn)的未來，在當(dāng)下的獲得。

所以，快樂的根源是：

　　一、身心的健康。

　　身心健康是快樂最重要的條件，西諺云：“健康生快樂，快樂生健康。”試想，你的身體四大不調(diào)，臥病在床，或者你的心中三毒熾盛，障門大開，起惑造業(yè)，能快樂嗎？有人說歡笑能補腦，勝于服食藥物；每日笑口常開，身體自然能健康調(diào)和。

　　二、仁慈的心念。

　　有仁慈心腸的人，別人會喜歡接近他，他的仁慈行為會讓人永銘于心。古代高僧大德的仁慈，如智嚴(yán)躬處癘坊、高庵看病如己，乃至像智舜割耳救稚、僧群護鴨絕飲，他們悲憫眾生疾苦的精神，不但為時人所崇仰尊敬，也為后人立下仁慈愛物的楷模。

　　三、虔誠的態(tài)度。

　　《禮記·大學(xué)》說：“上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”對人虔敬，可以鄰里和睦，興家旺國。宗教信仰上對真理的追求也須真心虔誠，方可體悟佛性真如。

　　四、純凈的信仰。

　　小孩需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安穩(wěn)；黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。信仰如同我們的依靠，純凈的信仰能做人生的導(dǎo)航。生活有了信仰，就有勇氣面對困難與壓力；家庭有共同信仰，精神理念相同，自然能和諧�？鬃釉�云“仁者不憂”，如果能對人生的窮通得失、成敗有無能夠不憂不拒，何愁人生不會自在快樂呢？當(dāng)然，快樂要經(jīng)過勤勞努力才能獲得，沒有犧牲奉獻(xiàn)的精神與實踐，無法體會真正的快樂。

快樂的修煉方法

　　最后提供給大家?guī)�點修煉的方法：

　　第一，不斷的教育。

　　一個人能不斷地求進步，不斷地教育自己，就是一種幸福快樂�！抖Y記》云：“學(xué)然后知不足，教然后知困。”現(xiàn)在社會提倡終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一輩子的事，是人生重要的課題。平時我們可以從生活教育、人格教育以及知識、科技等教育，來提升自我，啟發(fā)思想。

　　第二，愿望的實現(xiàn)。

　　有理想，還必須去實踐，兩者相輔相成，才能有豐碩的收獲。只要有愿心，世界無遠(yuǎn)近；只要肯發(fā)心，人間無苦樂。一個人如果能不斷地發(fā)愿，不斷地發(fā)心，進而實踐自己的愿望，也是一種快樂。

　　第三，共事的和諧。

　　與人相處共事，能和諧無爭，互相尊重，互相包容，這是最美滿、最快樂的事。團體的每個分子都很重要，不要妄自菲薄，也不可看輕他人。與人相處，若能抱持你對我錯、你大我小的“老二理念”，必能和諧共事，發(fā)揮出最大的力量與效率。

　　第四，真理的徹悟。

　　人生在世，能明白真理是非常幸�？鞓返�。我們信奉佛教，主要即是享受真理的快樂。世俗的娛樂短暫易逝，法樂里的歡喜卻深廣無限。世學(xué)有漏，佛法無邊；知識變易，真理常新。釋迦牟尼佛未成道時，貴為一國的太子，享受無比的歡樂，得到萬民的景仰；但是他不以皇宮的生活為滿足，不甘愿做個庸碌的凡夫，于是舍棄一切的榮華富貴、親族情愛，走上追求真理的道路，最后不僅自己徹悟，也為眾生開創(chuàng)正覺幸福的人生。