人涅槃之后的境界怎么樣？

四、涅槃之后的境界怎么樣？

　　《出曜經(jīng)》里面有一句話講得很好：“無執(zhí)第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂”，就是說明在佛教里面，求證了涅槃的境界是第一安樂的境地。但是，有的人不能體悟涅槃的究竟之樂，以為涅槃的至樂只是壓抑身心的短暫之樂，這是很大的誤解。

　　譬如：彌蘭陀王就曾經(jīng)以此質(zhì)疑那先比丘：“求道者為求涅槃之樂而抑制六根的享樂，使身心受到苦受，那么證得的這個涅槃之樂，不是交織著痛苦的快樂嗎？”

　　那先比丘就開示他：“王所謂涅槃為苦，這個苦不是涅槃本身，是實證涅槃的階段，求得涅槃的過程。譬如有人要學藝，受種種磨練之苦，而終能享受快樂�？鄻肥莻�別的東西，不能視為一物。”

　　所以，涅槃之后是止滅一切痛苦聚集的究極理想境地，是去除貪愛、舍諸有執(zhí)、止滅煩惱欲念的世界，是眾德圓滿的樂土，是絕對無執(zhí)無礙的境界。因此，我們可以說，涅槃之后的境界是：

　　1、無生的境界-涅槃已沒有生死、變異，是個不生不滅的境界，固然不生有漏雜染的煩惱，也不起無漏清凈的涅槃想，是個染凈俱捐，境我皆泯，無生法忍的絕對世界。

　　有一位拉車的車夫，拉著沉重的貨物，日夜兼程的趕路，一急之下，車子掉進路坑里去了。正在心急如焚的時候，來了兩位過路的人，合力把車子抬了上來，其中一位路人就對車夫說：“車子拉上來了，你要拿什么東西來謝我們？”“沒有東西可以感謝兩位，心中感謝！”

　　“你把‘沒有東西’給我們好了！”“‘沒有東西’怎么給你們呢？”車夫為難的說。

　　“總有一個‘沒有東西’可以給吧！”這位行人仍然執(zhí)意地索取“沒有東西”的東西。這時站在一旁不開腔的另一位行人終于開口說話了：

　　“他說‘沒有東西’，就已經(jīng)給我們一個‘沒有東西’了，怎么還要一個‘沒有東西’呢？”

　　涅槃的境界就是泯除各種無意義的分別、對待、有無、生滅，不生一法而融攝一切法，不起一念而涵蓋三千的“沒有東西”的境界。

　　2、無住的境界-涅槃既已不生不滅，還住在那里？涅槃之后無處不在，在清凈心里、在法性之中、在真如佛性內(nèi)，在萬里虛空里。證得涅槃之后，這個法身如如不動，住在蕩蕩涅槃城。涅槃城在那里？“無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈；柳暗花明十萬戶，敲門處處有人應(yīng)”的氣象便是涅槃城。

　　3、無我的境界-真正的涅槃，是打破那個我執(zhí)，到達無我的大自在，再從無我中建立真我，所以涅槃后的我才是真正的我。經(jīng)上曾經(jīng)記載：有一個外道向佛陀訴怨：“世尊，你的教法什么都好，只有一個“無我”太可怕了，我無法信受。”

　　佛陀告訴他：“我亦說‘有我’��！”

　　佛陀的這個“有我”，是剝?nèi)�層層我�?zhí)外衣的“真我”，也就是我們的真如佛性。涅槃之后的境界里，已經(jīng)去除我執(zhí)之我，存真如之我，好比黃金去了雜質(zhì)，發(fā)出燦爛的大乘光芒，發(fā)出慈悲、平等的光輝，普照世間眾生。

　　4、無缺的境界-涅槃的境界是我們心靈上永恒的樂土，那里面充滿法樂：有完全的平靜，有至高的妙樂，有持續(xù)的幸福，有�；鄣耐瓿桑�有究竟的解脫，有永恒的自我，有真實的世界……真是說不完、道不盡，而這些涅槃的芬芳至樂，是人人可以證得，時時可以體悟的。就好像有個出家的比丘獨自禪坐修行時，一個外道見到了，就問他：“你是在修來生的安樂吧？”比丘回答說：“不！我修的是現(xiàn)生樂。”

　　涅槃之樂不是死亡之后才能得到，涅槃大樂是息去一切熱惱，當下就可體證的。

　　各位聽我講了這么多涅槃境界之后，是不是很向往呢？我期望大家精進求道，不要把涅槃當成來生樂，應(yīng)該視為今日事。希望人人都能找到真實而究竟的常樂我凈，體會諸佛千古無我涅槃的妙諦，過幸�？鞓返纳�活！

　　祝福大家法喜充滿，�；蹮o量！