《包容的智慧》劉長樂對話星云大師

只要自覺心安，東西南北都好

　　星云大師：有一次，趙州禪師和弟子文偃禪師打賭，誰能夠把自己比喻成最下賤的東西，誰就勝利。趙州禪師說：“我是一只驢子。”文偃禪師接著說：“我是驢子的屁股。”趙州禪師又說：“我是屁股中的糞。”文偃禪師不落后說：“我是糞里的蛆。”趙州禪師無法再比喻下去，反問說：“你在糞中做什么？”文偃禪師回答：“我在避暑乘涼��！”

　　長樂先生：我們認為最污穢的地方，禪師卻能逍遙自在。看來這世界上的任何地方都有可能是空凈之地，只要我們的心靈具足“出污泥而不染”的功力。

　　星云大師：對。自然界本來就沒有凈穢、美丑之分，這些分別都是我們自己的主觀好惡所產(chǎn)生出來的。

　　明朝開國君主朱元璋，小時候曾在皇覺寺當沙彌。相傳有一次朱元璋外出，回寺時夜深門閉，只好在寺外席地而睡。他望著夜空滿天星斗，興之所至，吟了一首詩：“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠。夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天。”由此可以看出他的胸襟和氣魄。雖是席地而臥，大志者胸中有的是“十方法界在我心”的曠達；而一個心量狹小又不滿現(xiàn)實的人，即使住在摩天大樓里，也會感到事事不稱意。

　　所以，做人要先擴大自己的心胸，那么對于生活的點滴小事，不論衣食住行、待人接物、休閑獨處，每一個時辰，每一個地方，都會感到稱心滿意，生活愉快。慈航法師曾說：“只要自覺心安，東西南北都好。”但凡如此，宇宙之間，又有何處不是極樂世界呢？

當提起時提起，當放下時放下

　　長樂先生：禪宗有首偈語說：“平常一樣窗前月，才有梅花便不同。”這本來是寫頓悟的感受的，但是在普通人看來，這也是得到功名、財富的人，一夜之間的轉(zhuǎn)變。的確，在當前這個新經(jīng)濟時代，十年寒窗一夜暴富的例子比比皆是。那么，這個讓普通人看來那么美好，那么值得追求的功名和財富，在大師您看來，到底有什么特別之處呢？

　　星云大師：事實上，凡事有因有果，世間沒有不勞而獲的道理，即使中獎了，發(fā)財夢實現(xiàn)了，也要有福報才能消受。我們希求財富，但財富不會從天上掉下來。

　　現(xiàn)在的社會流行“樂透”彩券，不少人都希望自己能奇跡似的中了“樂透”，一夕致富。其實，“樂透”的背后不一定都是好的，一種彩券的發(fā)行，并非“幾家歡樂幾家愁”，而是“少數(shù)歡喜多家愁”。即使真正中獎了，也難免會擔心稅金多繳，害怕鄰居覬覦，唯恐“不樂透”的人來找麻煩。所以“樂透生悲”是必然的結(jié)果。

　　話說有一個乞丐，省吃儉用后買來一張獎券，結(jié)果居然幸運地中了特獎。他欣喜之余把獎券塞在平時片刻不離手的一根拐棍里。一日走過一條大江，想到一旦領(lǐng)了獎金，就可以永遠擺脫貧窮，再也用不著這根拐棍了，于是隨手把拐棍往江心一丟�；氐郊�，忽然想起，獎券還在拐棍上，一場發(fā)財夢正好應(yīng)驗了“榮華總是三更夢，富貴還同九月霜”的諺語。所以，想要收獲，先要播種，想要發(fā)財，還是要腳踏實地努力工作。

　　佛陀終其一生，就是要對我們講清這樣一個道理：人間本來可以是天堂，可以享受美滿長樂的生活，由于人們總是心系得失，不能拋棄你、我的分別，總是太喜歡自作聰明，所以總也不能撥云見日，明心見性，結(jié)果這個世界就一直魚龍混雜，難成正果。

　　一個人如果內(nèi)心成天裝滿了陰謀、貪欲和愚癡，那即使他滿身名牌，坐擁萬頃，重權(quán)在握，又能得到誰的真心愛戴和尊重呢。一個慈悲而公正的人，即使他衣著簡單，也不會減少別人對他的傾慕；因為內(nèi)在的美，德行的美，是可以直抵人心的，這樣的美就如空谷幽蘭，自然高貴。所以，我們內(nèi)心的凈化才是最重要的。它不僅可以為我們贏得尊重，還可以護佑我們脫離困厄，轉(zhuǎn)危為安。

　　長樂先生：吃飯使我們有足夠的能量，喝湯可以調(diào)養(yǎng)我們的氣脈，睡覺可以恢復(fù)我們的精神，運動使我們的肌肉更健壯。但是，現(xiàn)實中常常會為了吃飯追求口味而忽視了營養(yǎng)的合理搭配；為了達到什么標準而練習過度損傷身體；高科技的發(fā)明是為了提高人類的生存質(zhì)量，但又會有人把高科技產(chǎn)品當作滿足自己非法欲望的暗器裝備。

　　星云大師：這就是本末倒置，所以凡事要務(wù)本，不能以輕為重，以重為輕，做人處世也是一樣的道理。

　　長樂先生：從追逐立足之地，到追逐財富，追逐權(quán)勢，這樣仿佛具有慣性的徒勞過程幾乎要伴隨一生。即使明白了一些道理的人，也未必能真正做到“放下”。

　　星云大師：關(guān)鍵在于放下什么，怎么放下。選擇哪些是要放下的，哪些是要堅守的。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時候，就會感到不便。所以，做人要當提起時提起，當放下時放下。對于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費；對于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合里掙扎；對于金錢放不下、名位放不下，人情放不下，生命就在金錢、名位、人情里打滾；甚至對是非放不下，對得失放不下，對善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失里面，不得安寧。

迷惑時的判斷：止于至善

　　長樂先生：儒家講過，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”由此可以看出，“定”是有前提的，這是一個很重要的概念�？峙乱彩呛芏喱F(xiàn)代人產(chǎn)生迷惑的原因。

　　到哪里為止呢？是不是一看到別人設(shè)圍墻，我們就失望離去呢？是不是一看到拒絕的面孔，我們就避之不及呢？是不是永遠要用別人的標準來丈量自己？是不是別人做不了的事情我們也無能為力呢？怎樣而止，我們才不會自縛手足，或者無法無天？怎樣而止，我們才能既保持快速發(fā)展，又保持社會公平、人心趨安？可見，如何知止，是個大命題。

　　說回我們媒體自己。是不是看見人家關(guān)上大門，我們的記者就要掉頭回撤呢？是不是人家端來兩碗熱茶、塞上一個紅包，我們就把挖掘黑幕的事情拋到腦后呢？是不是一封鎖現(xiàn)場，我們就只好坐壁上觀呢？對于當今中國新聞媒體，這是很現(xiàn)實的問題。如果我們的每一次采訪都要見“止”就“止”的話，可能永遠無法看到真相，那要我們媒體何用？

　　迷惑時怎么判斷下一步呢？儒家教給我們一個非常重要的行為準則：止于至善。就是說，你要判斷一下，你在做的這件事究竟有什么意義，目的是不是純善，方法是不是合乎人道。如果你以善良的心做事，就一定能判斷出這些行為的后果：你要做的是對公眾有幫助的事情，還是利用工作之便，利用手中的“武器”，破壞社會秩序，損害別人的生活和健康。

　　星云大師：人在迷惑的時候，往往會有許多心結(jié)打不開，這通常都是因為自己鉆牛角尖，固執(zhí)己見，聽不進別人的逆耳忠言所致。所以當我們遭遇不順、陷入煩惱的時候，無論迷惑、愚癡或邪見，只要不執(zhí)著，就有辦法化解。所謂“窮則變，變則通”，能夠不斷尋求解決之道，就會有所覺悟，有了覺悟就會有受用，此即“迷中不執(zhí)著，悟中有受用。”