人涅槃之后的境界怎么樣？

　　各位法師、各位護(hù)法信徒：

　　今天是這次佛學(xué)講座的最后一天，我所要講的題目是“人涅槃之后的境界怎么樣？”

　　涅槃是我們學(xué)佛的人千辛萬(wàn)苦所希望求得的，一個(gè)美好圓滿幸福的境界，是人生理想的歸宿。但是一般人由于不了解涅槃的意義，對(duì)涅槃生出種種的誤解。例如我們常�？吹酵炻�(lián)上寫著“得大涅槃”，或者聽(tīng)人家說(shuō)：“氣得一佛出世，二佛涅槃”，把涅槃當(dāng)作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的話，那么我們辛苦學(xué)道，求證涅槃，只不過(guò)為了追求死亡，豈不是太荒謬可笑了嗎？因此涅槃不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界。

　　有一些小乘外道把消滅、消失、虛無(wú)當(dāng)作涅槃。例如六師外道的苦行派說(shuō)：“身盡福盡，名為涅槃。”小乘的經(jīng)量部說(shuō)：“諸受陰盡，如打火滅，種種風(fēng)止，名為涅槃。”毗世論師：“無(wú)和合者即離散，離散即涅槃。”認(rèn)為五陰幻滅、形骸壞異就是涅槃。其實(shí)把涅槃當(dāng)做死亡、消滅、消失、虛無(wú)都是錯(cuò)鋘的見(jiàn)解，不但不了解涅槃的真諦，也曲解了佛教精深的教義。

　　當(dāng)初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上，夜睹明星證悟宇宙人生真理，成正等正覺(jué)，這種正等正覺(jué)就是涅槃，也就是泯除人我關(guān)系的對(duì)立，超越時(shí)空的障礙，而證悟了生命永恒無(wú)限的境界。為什么要追尋涅槃呢？因?yàn)槿说纳�命在時(shí)間上只不過(guò)短短幾十年歲，白云蒼狗，無(wú)非夢(mèng)境，在空間上也不過(guò)是七尺肉身之軀，“大廈千間，夜眠不過(guò)八尺；良田萬(wàn)頃，日食不過(guò)幾斛”，面對(duì)著這樣有限的生命，如果我們能證悟涅槃，就等于突破時(shí)空的藩籬，將生命遍布于一切空間，“豎窮三際，橫遍十方”，充滿于一切時(shí)間，“亙古今而不變，歷萬(wàn)劫而常新”，這樣的生命無(wú)所不在、無(wú)處不有，就可以超越死亡和無(wú)常的恐懼，在無(wú)限遼闊的時(shí)空中生生不息了。

　　所以，在涅槃的境界里，“心包太虛，量周沙界”，物我相應(yīng)，人我一如，無(wú)須嫉妒計(jì)較，更沒(méi)有嗔恨分別的存在。用最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)：涅槃就是泯除了人我關(guān)系、時(shí)空障礙和物量對(duì)待的一種無(wú)上光明境界，涅槃就是我們大家清凈的本性，真實(shí)的自我！

　　現(xiàn)在我分成四個(gè)重點(diǎn)，從涅槃的釋名、種類開(kāi)始談起，來(lái)和各位說(shuō)明涅槃以后究竟是怎么樣的境界。

一、涅槃的種類和意義

　　“涅槃”，就是佛教四圣諦“苦集滅道”中的“滅諦”。“滅”并不是一般觀念里消滅、幻滅的“滅”；涅槃的“滅”，應(yīng)該包括動(dòng)詞的滅和名詞的滅。動(dòng)詞的滅是指滅除了煩惱、痛苦、人我、是非、差別、障礙等種種無(wú)明；滅除之后的滅，就是名詞的滅，代表寂滅無(wú)染的世界，那便是充滿快樂(lè)、光明、物我合一、自由自在的世界。對(duì)于“涅槃”的解釋，我們又可以從四方面來(lái)說(shuō)它：

　�。ㄒ唬�從涅槃同義異名的詮釋來(lái)解說(shuō)

　　1、從否定意義來(lái)詮釋涅槃：像《法蘊(yùn)足論》對(duì)涅槃的解釋就有“無(wú)為、無(wú)邊、無(wú)漏、無(wú)生、無(wú)住、無(wú)作、無(wú)滅、無(wú)起、無(wú)染……”等四十三種說(shuō)法；《四諦論》則有“無(wú)壞、無(wú)失、無(wú)等、無(wú)礙、無(wú)求、無(wú)上、無(wú)量、無(wú)憂……”等六十六種解釋，這些都是從否定層面的觀點(diǎn)來(lái)詮釋涅槃的意蘊(yùn)。

　　2、從肯定意義來(lái)詮釋涅槃：《法蘊(yùn)足論》有“真實(shí)、彼岸、微妙、寂靜、恒在、安穩(wěn)、勝義、至善、稀有……”等五十種解釋；《四諦論》則有“解脫、超絕、唯一、圓滿、清凈、最上、真諦、真如、態(tài)度……”等四十六種解法，這些都是從肯定的觀點(diǎn)直接對(duì)涅槃作廣義的詮釋。

　　3、各種經(jīng)典的說(shuō)法-則各具經(jīng)義上的不同風(fēng)貌：

　　《大涅槃經(jīng)》說(shuō)：“佛性”就是涅槃。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》上講：一切諸法的自性就是涅槃。

　　《法華經(jīng)》里面說(shuō)：最上的一乘道就是涅槃。

　　在《般若經(jīng)》里，“理無(wú)所知、無(wú)所不知”的“般若”就是涅槃。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》則說(shuō)：證顯了“理絕動(dòng)靜”即是涅槃。

　　《維摩經(jīng)》中的“十地不二法門”就是涅槃。

　　《勝鬘經(jīng)》里說(shuō)“如來(lái)藏”、“自性清凈心”也是涅槃。

　　另外，禪宗的證得“本來(lái)面目”就是涅槃。

　　各家經(jīng)典對(duì)于涅槃的詮釋，雖然名義各異，可是理實(shí)無(wú)二，都是指這個(gè)“清凈自性、真實(shí)本體”。我們學(xué)佛法，主要的是要凈化自己，找回自己真實(shí)的涅槃。在座的各位有沒(méi)有找到自己真實(shí)的涅槃呢？我且提出四個(gè)題目來(lái)考考大家，從《雜阿含經(jīng)》中對(duì)涅槃的四個(gè)定義，來(lái)看看自己印證了多少涅槃：

　　第一：貪欲的心掃除凈盡就是涅槃。

　　第二：嗔恨的心清除滌盡就是涅槃。

　　第三：愚癡、無(wú)明、邪見(jiàn)之心去除蕩盡即是涅槃。

　　第四：煩惱、是非之心破除泯盡即是涅槃。

　　四題一百分，請(qǐng)問(wèn)大家得了多少？及不及格呢？如果對(duì)涅槃的境界把握得還不夠，那就要多多努力加緊修持了。

　�。ǘ�）從涅槃本身的意義來(lái)解說(shuō)

　　《雜阿含經(jīng)》中說(shuō)：“貪欲永盡，嗔恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡。”可見(jiàn)涅槃首在破除貪嗔癡，斷滅一切煩惱。

　　《大毗婆娑論》說(shuō)涅槃的意義是“煩惱滅，三火息；三相寂，離諸趣。”因此，一切煩惱滅盡，貪嗔癡三毒火止息；解脫相、離相、滅相三相寂然，也就是無(wú)生死相、無(wú)涅槃相，無(wú)相亦無(wú)無(wú)相；并且遠(yuǎn)離五趣六道輪回受生之苦，這種災(zāi)患永盡的境地就是涅槃的境地。

　　玄奘大師將涅槃譯為“圓寂”。圓，指圓滿，應(yīng)有的一切功德都具足了；寂，指泯寂，一切污染的習(xí)氣、煩惱都泯除了，這便是涅槃的真諦。

　　我們常說(shuō)“人生無(wú)常”，可是，在這個(gè)無(wú)常里面有一個(gè)恒常的涅槃。人生是苦，而涅槃卻是絕對(duì)的快樂(lè)。人生無(wú)我，因?yàn)檫@個(gè)“我”不究竟，而涅槃?dòng)形�，因�(yàn)槟鶚劺锏?ldquo;我”是真我；人生很污穢、煩惱，而涅槃是我們最究竟、最清凈的本性樂(lè)土。

　　我們用最平易的話來(lái)說(shuō)明： 涅槃是佛教最高的理想。 涅槃是佛陀追求真理的目的。 涅槃是人類思想最深究的探討。 涅槃是最真實(shí)，最有價(jià)值的人生。 涅槃是人生最究竟的歸宿。 涅槃是快樂(lè)之境、幸福之地。 涅槃是宇宙之源、萬(wàn)物之本。 涅槃是常樂(lè)我凈最美滿的境界。