如法的靜坐

　�。ㄒ唬�靜坐不過(guò)是教行人返觀自性的一種方便方法。簡(jiǎn)言其要，則在于系念一句佛號(hào)。（或阿彌陀佛、或觀世音菩薩皆可。）心心相契，念念相續(xù)，由心而出，從耳而入，莫令間斷。

　　果能如斯，則更無(wú)余緣雜入矣。若能久久不退，彌勤彌專，轉(zhuǎn)持轉(zhuǎn)切，不分行住坐臥，豈覺(jué)動(dòng)靜閑忙，便可一直到家，永生安養(yǎng)。居士才覺(jué)得有些定明澄澈之境，便生心動(dòng)念而執(zhí)著之，宜其不能進(jìn)步。

　�。ǘ�）靜坐宜取乎自然，身體有病，宜適當(dāng)調(diào)養(yǎng)，不必勉強(qiáng)支持。修行用功不拘于行住坐臥也。

　　（三）悟道不一定皆從靜坐得來(lái)。古德在作務(wù)行動(dòng)中悟道者，不可勝數(shù)。悟道僅為真正修道的開(kāi)始，由修而證，則神通不待求而自得矣。若專為求得神通而修行，是魔見(jiàn)，為學(xué)佛人所不齒者。

　　（四）參禪、念佛、持咒等一切法門，皆教眾生破除妄念，顯自本心。佛法無(wú)高下，根機(jī)有利鈍，其中以念佛法門比較最為方便穩(wěn)妥。居士受持《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，熟覽《印光法師文鈔》，若能依而行之，則凈土現(xiàn)成，萬(wàn)修萬(wàn)去。

　　（五）葷食造殺害生，大違慈旨。令人智昧神昏，增長(zhǎng)貪嗔淫欲，身后業(yè)案如山，冤怨債報(bào)，寧有了日。

　　靜坐修行的目的，要了生死，葷食則增加無(wú)邊生死，漏瓶盛油，虛勞精神，智者可以自審矣。蓮池大師戒殺放生文，當(dāng)熟覽諦受。

　　（六）靜坐如法，可使四大勻調(diào)，促進(jìn)健康。

　　（七）“歸元性無(wú)二，方便有多門。”八萬(wàn)四千法門，對(duì)治眾生八萬(wàn)四千煩惱，莫不殊途同歸，惟當(dāng)擇其契理契機(jī)者而修持之。平常日用，皆在道中行，那里不是道場(chǎng)？本用不著什么禪堂，也不是坐才是禪的。

　　所謂禪堂，所謂坐禪，不過(guò)為我等末世障深慧淺的眾生而設(shè)。