錢都不嫌多了,念佛怎么會(huì)嫌多

  【問(wèn):若爾者,第十九愿諸行是方便,如融入真實(shí)五愿,豈不真假混淆?】

  如果剛剛前面的道理,方便愿融入真實(shí)愿,就成為真實(shí),那么第十九愿是諸行方便愿,那融入真實(shí)五愿,不變成了真假混淆不清了。好!我們來(lái)看答案。

  【答:《無(wú)量壽經(jīng)》三輩章中,第十八、十九、二十等三愿合說(shuō),既第十九愿合第十八愿,則第十七愿必從之,第十七愿既合之,則余第十一、十二、十三愿亦自不相離。五愿已合,則三輩諸行,為五愿所融,而終滅三輩之差別相,故說(shuō)“次如上輩者也”、“次如中輩者也”,輩品既滅,即入弘愿真實(shí)報(bào)土,不言品位階次!

  這一段文是指,如果方便愿與真實(shí)愿融合,確實(shí)進(jìn)入真實(shí)。進(jìn)入真實(shí)的修因,當(dāng)然感得真實(shí)報(bào)土。意思就是這樣子!稛o(wú)量壽經(jīng)》的三輩章的經(jīng)文稱為三輩文。三輩就是上輩、中輩、下輩,經(jīng)文很長(zhǎng),我們不能再探究了。上輩與中輩與下輩,同時(shí)彰顯攝生三愿第十八愿、第十九愿、第二十愿。這樣的道理,確實(shí)不稍為說(shuō)明一下,你們一定不懂,可是每一個(gè)地方都要說(shuō)明,確實(shí)很費(fèi)時(shí)間。佛七我們說(shuō)法的時(shí)間并不很多,要讓大家多念佛,但是這個(gè)道理我們要大略知道。

  因?yàn)槿呂亩加泄餐男抟?ldquo;一向?qū)D顭o(wú)量壽佛”,這就是彰顯第十八愿。第十八愿的因愿文我們已經(jīng)看了好幾遍了。確實(shí)第十八愿的因愿文,你每天讀一百遍,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),法藏菩薩在第十八愿要求眾生只修一種行,就是念佛。你把第十八愿的因愿文讀一百遍,法藏菩薩沒(méi)有教你修念佛以外的其他諸行,沒(méi)有。“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。唯除五逆,誹謗正法。”好!十方眾生底下有提到修行,只有“乃至十念”這一句因愿文,對(duì)不對(duì)?乃至十念,是念佛還是念子孫?念佛。所以你十八愿的法門要怎么起行?就是念佛,所以第十八愿專修。在《無(wú)量壽經(jīng)》的三輩品,都有“一向?qū)D顭o(wú)量壽佛”這一句,所以第十八愿三輩文里面有,第十九愿、二十愿也有。因?yàn)榈谑旁甘前l(fā)菩提心、修諸功德的修行。我們把第十九愿跟二十愿的因愿文,一起再來(lái)看一遍好了,一起講,這樣更節(jié)省時(shí)間。請(qǐng)大家看講義第十三頁(yè)。

  第十九愿臨終接引愿:

  【設(shè)我得佛,十方眾生,發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿,欲生我國(guó),臨壽終時(shí),假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者,不取正覺(jué)!

  第二十愿系念定生愿:

  【設(shè)我得佛,十方眾生,聞我名號(hào),系念我國(guó),植諸德本,至心回向,欲生我國(guó),不果遂者,不取正覺(jué)!

  第十九愿的因愿文,在“十方眾生”底下,在“至心發(fā)愿,欲生我國(guó)”以上,有沒(méi)有“發(fā)菩提心,修諸功德”這二句?這二句就是第十九愿的行者要去做的修行。第二十愿有沒(méi)有在“十方眾生”底下、“至心回向,欲生我國(guó)”以上有“聞我名號(hào),系念我國(guó),植諸德本”這三句,有沒(méi)有?聽(tīng)聞到了我名號(hào),系念我西方凈土,然后植諸德本。“諸德本”是什么意思?就是名號(hào)南無(wú)阿彌陀佛。名號(hào)是萬(wàn)行萬(wàn)善的功德之本,用“諸”來(lái)形容很多的意思。所以“植”就是種植,猶如在土壤里種下花生米,經(jīng)由日光、灌溉、施肥、除草,花生米在土壤里就會(huì)開(kāi)始生長(zhǎng),生根、發(fā)芽、茁壯、開(kāi)花、結(jié)果,生出花生的果實(shí),對(duì)不對(duì)?我們?cè)?a href="/remen/bashi.html" class="keylink" target="_blank">八識(shí)田中種植念佛成佛的菩提種子,所以當(dāng)你念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,在你的心田種下成佛的菩提種子,請(qǐng)問(wèn)你:在你的心田里種下越多的成佛菩提種子越好還是越不好?越好。所以佛號(hào)念的越多越好還是越少越好?越多越好。錢賺得越多越好還是越少越好?越多越好嘛。錢都不嫌多了,念佛怎么會(huì)嫌多?所以要不要好好的來(lái)打佛七?當(dāng)然要啊。(掌聲)

  好!那么第十九愿跟第二十愿,有發(fā)菩提心、修諸功德,也有念佛,第十八愿也有念佛,第二十愿也有念佛,就是因?yàn)槟罘鸬男木巢煌,疑心?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心的差別,自力跟他力的差別。這個(gè)道理不能再細(xì)說(shuō)了,不能講太深入,因?yàn)闀r(shí)間不夠。

  那這樣第十九愿、第二十愿,在《無(wú)量壽經(jīng)》的三輩文里,有講到第十九愿的修行、第二十愿的修行嗎?有。《無(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)文,三輩文,你每天讀幾遍。上輩有講到“舍欲出家,修諸功德”。你如果想要往生西方極樂(lè)世界上品,你就必須要出家修行,這是上輩品往生的修因之一,也有念佛、也有出家修諸功德。中輩品,《無(wú)量壽經(jīng)》講到“奉持齋戒,起立塔像”,……還有很多,你去看經(jīng)文就知道。這就是第十九愿的修行。下輩品講到“聽(tīng)經(jīng)聞法,歡喜信樂(lè)”,所以這也是屬于第十九愿的修行。那么《無(wú)量壽經(jīng)》的上輩文、中輩文、下輩文都有談到念佛,就是第十八愿。下輩品的念佛,跟第十八愿的念佛,心境上的不同,就猶如第十八愿的他力念佛,跟第二十愿的自力念佛,心境的不同。

  好!講到這一邊,就把“念佛”二個(gè)字稍為做一個(gè)說(shuō)明。“念佛”這二個(gè)字,念就是眾生,佛就是彌陀;念就是機(jī),佛就是法;念就是眾生能念之心,佛是眾生所念之佛,所以能所一體、能所不二,機(jī)法一體、機(jī)法不二。我們有念,彌陀有應(yīng),我們有感,彌陀有應(yīng),所以念佛就猶如敲鼓,當(dāng)你拿著敲鼓的楗槌,往鼓面敲了一下,咚!你敲打下去的動(dòng)作,鼓聲就同時(shí)響起,對(duì)不對(duì)?敲打就是有感,鼓聲響起就是有應(yīng)。你有念,阿彌陀佛一定有應(yīng),只是你不知道。阿彌陀佛怎么回應(yīng)你?很簡(jiǎn)單,因?yàn)槟阌懈,佛有?yīng),阿彌陀佛就在你念佛的當(dāng)下,放光攝受你,讓你身體健康、業(yè)障消除、平安如意、福祿康寧、一切順?biāo)。你每?a href="/remen/fuhui.html" class="keylink" target="_blank">;在增長(zhǎng)、業(yè)障在消除,你不知道而已。如果你知道了,還用我們法師來(lái)說(shuō)法嗎?你每天就很認(rèn)真念佛修行。當(dāng)你臨終的時(shí)候,阿彌陀佛因?yàn)槟闫缴哪罘,所以現(xiàn)前迎接你,當(dāng)然你必須一生念佛不退道心,具足往生信、愿、行三法,一生不退。那這樣你往生西方極樂(lè)世界,如果你現(xiàn)在,從平生到臨終,不退道心,你現(xiàn)在不就是往生決定了嗎?對(duì)不對(duì)?那阿彌陀佛救度你往生西方極樂(lè)世界,有因有果,平生保佑你平安順?biāo),臨終接引你往生凈土,那這樣我們念南無(wú)阿彌陀佛,有因果啊,有因有果。

  所以你了解這樣的念佛道理,原來(lái)三輩文開(kāi)顯第十八愿、第十九愿、第二十愿,也就是三愿合說(shuō)。所以,如果其他的方便愿融入在真實(shí)愿,那么就成為真實(shí),往生西方極樂(lè)世界就沒(méi)有品位階次,通通在阿彌陀佛的清凈報(bào)土里。

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