錢(qián)都不嫌多了，念佛怎么會(huì)嫌多

　　【問(wèn)：若爾者，第十九愿諸行是方便，如融入真實(shí)五愿，豈不真假混淆？】

　　如果剛剛前面的道理，方便愿融入真實(shí)愿，就成為真實(shí)，那么第十九愿是諸行方便愿，那融入真實(shí)五愿，不變成了真假混淆不清了。好！我們來(lái)看答案。

　　【答：《無(wú)量壽經(jīng)》三輩章中，第十八、十九、二十等三愿合說(shuō)，既第十九愿合第十八愿，則第十七愿必從之，第十七愿既合之，則余第十一、十二、十三愿亦自不相離。五愿已合，則三輩諸行，為五愿所融，而終滅三輩之差別相，故說(shuō)“次如上輩者也”、“次如中輩者也”，輩品既滅，即入弘愿真實(shí)報(bào)土，不言品位階次。】

　　這一段文是指，如果方便愿與真實(shí)愿融合，確實(shí)進(jìn)入真實(shí)。進(jìn)入真實(shí)的修因，當(dāng)然感得真實(shí)報(bào)土。意思就是這樣子�！稛o(wú)量壽經(jīng)》的三輩章的經(jīng)文稱(chēng)為三輩文。三輩就是上輩、中輩、下輩，經(jīng)文很長(zhǎng)，我們不能再探究了。上輩與中輩與下輩，同時(shí)彰顯攝生三愿第十八愿、第十九愿、第二十愿。這樣的道理，確實(shí)不稍為說(shuō)明一下，你們一定不懂，可是每一個(gè)地方都要說(shuō)明，確實(shí)很費(fèi)時(shí)間。佛七我們說(shuō)法的時(shí)間并不很多，要讓大家多念佛，但是這個(gè)道理我們要大略知道。

　　因?yàn)槿�輩文都有共同的修�?ldquo;一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛”，這就是彰顯第十八愿。第十八愿的因愿文我們已經(jīng)看了好幾遍了。確實(shí)第十八愿的因愿文，你每天讀一百遍，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，法藏菩薩在第十八愿要求眾生只修一種行，就是念佛。你把第十八愿的因愿文讀一百遍，法藏菩薩沒(méi)有教你修念佛以外的其他諸行，沒(méi)有。“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。”好！十方眾生底下有提到修行，只有“乃至十念”這一句因愿文，對(duì)不對(duì)？乃至十念，是念佛還是念子孫？念佛。所以你十八愿的法門(mén)要怎么起行？就是念佛，所以第十八愿專(zhuān)修。在《無(wú)量壽經(jīng)》的三輩品，都有“一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛”這一句，所以第十八愿三輩文里面有，第十九愿、二十愿也有。因?yàn)榈谑�九愿是發(fā)菩提心、修諸功德的修行。我們把第十九愿跟二十愿的因愿文，一起再來(lái)看一遍好了，一起講，這樣更節(jié)省時(shí)間。請(qǐng)大家看講義第十三頁(yè)。

　　第十九愿臨終接引愿：

　　【設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國(guó)，臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺(jué)。】

　　第二十愿系念定生愿：

　　【設(shè)我得佛，十方眾生，聞我名號(hào)，系念我國(guó)，植諸德本，至心回向，欲生我國(guó)，不果遂者，不取正覺(jué)�！�

　　第十九愿的因愿文，在“十方眾生”底下，在“至心發(fā)愿，欲生我國(guó)”以上，有沒(méi)有“發(fā)菩提心，修諸功德”這二句？這二句就是第十九愿的行者要去做的修行。第二十愿有沒(méi)有在“十方眾生”底下、“至心回向，欲生我國(guó)”以上有“聞我名號(hào)，系念我國(guó)，植諸德本”這三句，有沒(méi)有？聽(tīng)聞到了我名號(hào)，系念我西方凈土，然后植諸德本。“諸德本”是什么意思？就是名號(hào)南無(wú)阿彌陀佛。名號(hào)是萬(wàn)行萬(wàn)善的功德之本，用“諸”來(lái)形容很多的意思。所以“植”就是種植，猶如在土壤里種下花生米，經(jīng)由日光、灌溉、施肥、除草，花生米在土壤里就會(huì)開(kāi)始生長(zhǎng)，生根、發(fā)芽、茁壯、開(kāi)花、結(jié)果，生出花生的果實(shí)，對(duì)不對(duì)？我們?cè)?a href="/remen/bashi.html" class="keylink" target="_blank">八識(shí)田中種植念佛成佛的菩提種子，所以當(dāng)你念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，在你的心田種下成佛的菩提種子，請(qǐng)問(wèn)你：在你的心田里種下越多的成佛菩提種子越好還是越不好？越好。所以佛號(hào)念的越多越好還是越少越好？越多越好。錢(qián)賺得越多越好還是越少越好？越多越好嘛。錢(qián)都不嫌多了，念佛怎么會(huì)嫌多？所以要不要好好的來(lái)打佛七？當(dāng)然要啊。（掌聲）

　　好！那么第十九愿跟第二十愿，有發(fā)菩提心、修諸功德，也有念佛，第十八愿也有念佛，第二十愿也有念佛，就是因?yàn)槟罘鸬男木巢煌�，疑心�?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心的差別，自力跟他力的差別。這個(gè)道理不能再細(xì)說(shuō)了，不能講太深入，因?yàn)闀r(shí)間不夠。

　　那這樣第十九愿、第二十愿，在《無(wú)量壽經(jīng)》的三輩文里，有講到第十九愿的修行、第二十愿的修行嗎？有�！稛o(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)文，三輩文，你每天讀幾遍。上輩有講到“舍欲出家，修諸功德”。你如果想要往生西方極樂(lè)世界上品，你就必須要出家修行，這是上輩品往生的修因之一，也有念佛、也有出家修諸功德。中輩品，《無(wú)量壽經(jīng)》講到“奉持齋戒，起立塔像”，……還有很多，你去看經(jīng)文就知道。這就是第十九愿的修行。下輩品講到“聽(tīng)經(jīng)聞法，歡喜信樂(lè)”，所以這也是屬于第十九愿的修行。那么《無(wú)量壽經(jīng)》的上輩文、中輩文、下輩文都有談到念佛，就是第十八愿。下輩品的念佛，跟第十八愿的念佛，心境上的不同，就猶如第十八愿的他力念佛，跟第二十愿的自力念佛，心境的不同。

　　好！講到這一邊，就把“念佛”二個(gè)字稍為做一個(gè)說(shuō)明。“念佛”這二個(gè)字，念就是眾生，佛就是彌陀；念就是機(jī)，佛就是法；念就是眾生能念之心，佛是眾生所念之佛，所以能所一體、能所不二，機(jī)法一體、機(jī)法不二。我們有念，彌陀有應(yīng)，我們有感，彌陀有應(yīng)，所以念佛就猶如敲鼓，當(dāng)你拿著敲鼓的楗槌，往鼓面敲了一下，咚！你敲打下去的動(dòng)作，鼓聲就同時(shí)響起，對(duì)不對(duì)？敲打就是有感，鼓聲響起就是有應(yīng)。你有念，阿彌陀佛一定有應(yīng)，只是你不知道。阿彌陀佛怎么回應(yīng)你？很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟阌懈校�佛有�?yīng)，阿彌陀佛就在你念佛的當(dāng)下，放光攝受你，讓你身體健康、業(yè)障消除、平安如意、福祿康寧、一切順?biāo)臁Ｄ忝刻?a href="/remen/fuhui.html" class="keylink" target="_blank">�；�在增長(zhǎng)、業(yè)障在消除，你不知道而已。如果你知道了，還用我們法師來(lái)說(shuō)法嗎？你每天就很認(rèn)真念佛修行。當(dāng)你臨終的時(shí)候，阿彌陀佛因?yàn)槟闫缴�的念佛，所以現(xiàn)前迎接你，當(dāng)然你必須一生念佛不退道心，具足往生信、愿、行三法，一生不退。那這樣你往生西方極樂(lè)世界，如果你現(xiàn)在，從平生到臨終，不退道心，你現(xiàn)在不就是往生決定了嗎？對(duì)不對(duì)？那阿彌陀佛救度你往生西方極樂(lè)世界，有因有果，平生保佑你平安順?biāo)欤�臨終接引你往生凈土，那這樣我們念南無(wú)阿彌陀佛，有因果啊，有因有果。

　　所以你了解這樣的念佛道理，原來(lái)三輩文開(kāi)顯第十八愿、第十九愿、第二十愿，也就是三愿合說(shuō)。所以，如果其他的方便愿融入在真實(shí)愿，那么就成為真實(shí)，往生西方極樂(lè)世界就沒(méi)有品位階次，通通在阿彌陀佛的清凈報(bào)土里。