教導(dǎo)大家念佛法門,一定對
因?yàn)樾迣W(xué)念佛法門的人,在中國,從唐初以來,是非常的興盛。唐初因?yàn)橛猩茖?dǎo)大師在長安的推廣,所以一般市民,不論男女老幼,修學(xué)念佛法門的人非常的多。善導(dǎo)大師弘化的威德,非常的廣泛。
在唐初,日本派遣了許多的遣唐僧到中國求學(xué)。其中有不少日本的遣唐僧,親近了長安的善導(dǎo)大師,把善導(dǎo)大師的念佛思想傳回日本,后來影響了源信大師。
在日本大約九百年前,源信大師的時(shí)代,當(dāng)時(shí)的日本還沒有凈土宗。后來到了法然上人的時(shí)代,法然上人接觸了源信大師的《往生要集》以及善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》,從此法然上人一心專學(xué)、專修、專弘凈土教法。善導(dǎo)大師的凈土教法最典型的代表著作就是《觀經(jīng)四帖疏》。法然上人是非常了不起的一個(gè)祖師,非常有智慧,被當(dāng)時(shí)的日本教界三寶弟子尊稱為“智慧第一法然師”。從傳記里記載,確實(shí)可以看出,法然上人同印光大師一樣,都是大勢至菩薩示現(xiàn)的祖師。法然上人一生在青年時(shí)代,還沒有到達(dá)四十三歲之前,就已經(jīng)把《大藏經(jīng)》讀了五遍,各宗各派的教理、修學(xué),都非常的了不起,可是他的生死心還不安?戳松茖(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》,前后八遍,生死心才安穩(wěn)下來,因?yàn)樗w悟到阿彌陀佛的慈悲,了解能夠往生西方極樂世界在阿彌陀佛名號絕對的救度,原來法藏菩薩成佛的當(dāng)下,十劫前的阿彌陀佛已經(jīng)成就了四十八愿,已經(jīng)成就西方依正莊嚴(yán),已經(jīng)成就了六字洪名萬行萬善、無為無漏的功德,已經(jīng)成就了十方每位眾生得以往生的一切名號無上功德,所以法然上人的心安穩(wěn)下來,因此以善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》正定業(yè)之文,創(chuàng)立日本凈土宗。日本的凈土宗由來是這樣子。
因?yàn)榉ㄈ簧先说臅r(shí)代,當(dāng)時(shí)的日本教界,還有許多人對于念佛是兼修的,不是專修的、不是主修的,把念佛的凈土教法當(dāng)作是“寓宗”。“寓”是公寓的寓,“宗”是凈土宗的宗。也就是,不是把念南無阿彌陀佛當(dāng)作是最主要的修行,猶如我們吃三餐之外的點(diǎn)心一樣。事實(shí)上,我們學(xué)習(xí)凈土教法,應(yīng)該把念佛當(dāng)作是三餐的主食,不能不吃。點(diǎn)心不吃無所謂,三餐能不能不吃?不能。三餐不吃你就沒辦法活命,點(diǎn)心可以不吃。點(diǎn)心可有可無,三餐是非有不可。所以,當(dāng)法然上人——非常有道德、有智慧、有學(xué)問、有涵養(yǎng)——獨(dú)立凈土一宗,很多各宗各派的名宿大德,歸依在法然上人的座下,所以法然上人成為善導(dǎo)大師凈土思想在日本生根、發(fā)芽、開花、茁壯最關(guān)鍵的一位祖師。也因?yàn)榉ㄈ簧先朔浅5挠械赖拢詺w依在法然上人門下的各宗各派的大德們很多,包括當(dāng)時(shí)日本的天皇以及王宮里面的嬪妃,都會(huì)禮請法然上人到皇宮里面去宣揚(yáng)凈土教法,甚至傳授戒律。所以法然上人可說是國師級的祖師人物。
因?yàn)榉ㄈ簧先私?jīng)過幾十年大力的宣揚(yáng)專修凈土的教法,所以,到了親鸞的時(shí)代——親鸞大師是法然上人的弟子,法然上人門下弟子非常的多,不論出家人、在家人,弟子都非常的多——許多人對于念佛的修行,有了種種不同的見解。雖然念南無阿彌陀佛,但是各人的見解不一。法然上人因?yàn)榇罅Φ耐茝V專修凈土,所以到了親鸞的時(shí)代,日本凈土教蓬勃發(fā)展,可說大家都是一心專念阿彌陀佛的名號?墒菍D畎浲臃鸬拿,有的人念的很法喜,有的人念的很苦惱,為什么?因?yàn)槊恳粋(gè)人念佛的心境不同,就如同你我也是一樣。
現(xiàn)在不管臺(tái)灣、香港、馬來西亞、大陸,各地教界的凈業(yè)行人,有聽聞善導(dǎo)思想的凈業(yè)行人,有接觸法然上人的法語,大部分念佛就會(huì)念得比較心安,如果沒有接觸善導(dǎo)思想、沒有接觸法然上人開示的法語,念佛都是會(huì)念得比較不安,甚至是極為不安。我上個(gè)月在大陸廣東六祖寺,宣講念佛教法,有不少人念佛非常的擔(dān)心打妄想不能往生,我印象極為深刻。今年我在大陸福建南宣寺,宣講善導(dǎo)大師法語,我印象非常的深刻。有一位年輕比丘,看起來年紀(jì)大約三十多歲,帶了大約四五十位在家居士前來聞法。我下課的時(shí)候,這位比丘帶著居士們,跟我頂禮,問了我一個(gè)問題,我感受更是深刻。他問我:信愿法師,我怎么從來沒聽過有善導(dǎo)大師這一位祖師?我說善導(dǎo)大師就是我們中國唐朝時(shí)代的祖師,是中國凈宗第二代祖師,中國凈宗的集大成者,許多凈業(yè)行人公推善導(dǎo)大師才是真正的凈土宗開創(chuàng)者、集大成者,這么有名的祖師,你不認(rèn)識?不認(rèn)識。我說:你修學(xué)凈業(yè)、念佛法門嗎?對呀!我們現(xiàn)在也是在打佛七。他聽到我從臺(tái)灣到大陸弘法,特地利用一節(jié)課的時(shí)間來聞法。所以連善導(dǎo)大師都不認(rèn)識了,你想怎么會(huì)有本愿他力的念佛觀念?怎么會(huì)安心念佛?因?yàn)樘嗳四罘饍?nèi)心充滿忐忑不安,深怕不能往生西方極樂世界。
善導(dǎo)大師的思想傳到日本,日本已經(jīng)經(jīng)過八九百年來的修學(xué)善導(dǎo)凈土思想,開花結(jié)果,輝煌燦爛。今天提到善導(dǎo)大師的念佛思想,竟然還有人不認(rèn)識,而且還是出家人,甚至有人對于善導(dǎo)大師的思想,是一片空白,那當(dāng)然對于他力的思想、他力的觀念,會(huì)非常的薄弱。我十多年來宣揚(yáng)善導(dǎo)大師的念佛思想,有很多人乍聽之下,覺得這樣的念佛道理很少聽過。沒有錯(cuò)!很少人在弘揚(yáng)。
談到佛力,就會(huì)覺得,這是不是信愿法師你自己亂講的?我不會(huì)亂講。“佛力”這二個(gè)字,在《觀經(jīng)》至少講了三遍,你不曾讀過《觀經(jīng)》嗎?《觀經(jīng)》是凈土三部經(jīng)之一,凈土三部經(jīng)之一的《觀經(jīng)》你都不讀,那你學(xué)習(xí)凈土教法,你是根據(jù)哪一部經(jīng)學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)凈土教法的人當(dāng)然要根據(jù)凈土三部經(jīng)學(xué)習(xí),《阿彌陀經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》,這是凈土三部經(jīng)。《觀無量壽佛經(jīng)》,簡稱《觀經(jīng)》!队^經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者就是韋提希夫人。韋提希夫人她能夠在平生見到十方諸佛國土的依正莊嚴(yán),就是靠世尊的佛力加持。世尊光中化出無數(shù)的凈土世界,讓韋提希夫人,以凡夫親眼目睹,韋提希夫人選取求生西方極樂世界。韋提希夫人是凡夫,《觀經(jīng)》的的經(jīng)文講:“汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能遠(yuǎn)觀,諸佛如來有異方便,令汝得見。”這是《觀經(jīng)》的經(jīng)文。韋提希夫人是凡夫,諸佛如來有異方便,世尊佛力加持,令韋提希夫人能遠(yuǎn)見西方凈土世界。“佛力”這二個(gè)字不是我講的,《觀經(jīng)》釋迦牟尼佛講的;“他力”也不是我講的,曇鸞大師在《往生論注》所講的;“本愿力”也不是我講的,是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所講的。我只不過把世尊、祖師大德們所講的,用比較淺白的方式表達(dá)出來,讓每一位信眾都能聽懂,依教奉行,而安心念佛、放心念佛、開心念佛,這就是我弘法的目的。
到了親鸞的時(shí)代,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本教界,大家都已經(jīng)專心念佛了,所以親鸞當(dāng)然就把眾生念佛不安的疑心點(diǎn)了出來。所以你去讀親鸞大師的《教行信證》,他把信講得非常的淋漓盡致。善導(dǎo)大師了不起,印光大師也了不起,蕅益大師也了不起,蓮池大師也了不起,法然上人了不起。我剛剛講的這五位祖師大德,一般人不認(rèn)識的就是法然上人。再來善導(dǎo)大師、蕅益大師、蓮池大師、印光大師,這四位是中國凈宗的祖師。善導(dǎo)大師是第二代祖師,蓮池大師是第八代祖師,蕅益大師是第九代祖師,印光大師是第十三代祖師。中國教界對于凈業(yè)修行,對于他力本愿學(xué)說,接觸的人很少,不多,所以念佛的他力觀念很薄弱,很自然,因?yàn)檫B善導(dǎo)大師都不認(rèn)識了,更別說法然上人與親鸞大師。
那么,為什么要交代這一些中國凈土教,從唐初傳到日本的歷史,因?yàn)檫@很多人不知道親鸞的時(shí)代背景,如果沒有做這樣的歷史傳承、背景交代,很多人沒辦法理解親鸞為什么要把教、行、信、證這一個(gè)次第——從原來信、解、行、證改成教、行、信、證。如果不知道歷史背景,就不知道親鸞的用意。每一位有道德、有學(xué)問、有涵養(yǎng)的祖師大德,在教化眾生,都會(huì)觀機(jī)逗教。因?yàn)樽鎺熡兄腔,我們沒有。我們凡夫沒有道德、沒有智慧,像信愿就是一個(gè)很駑鈍的人。我不敢教導(dǎo)信眾其他的教法,原因就是因?yàn)槲覍ζ渌慕谭ú簧钊耄皇呛芰私,也沒有修證,所以我會(huì)講的很心虛。再來我沒有權(quán)智可以知道信眾的根器,如果你是大根器的,我教你小法,對你不相應(yīng);你是下根器,我教你圓頓大法,對你也不相應(yīng)。如果你不是上根器的人,我教你禪法,你怎么學(xué)都很難成就,白浪費(fèi)你的時(shí)間。印光大師在《文鈔》說:以不相應(yīng)法教導(dǎo)別人,猶如以毒藥給病人吃一樣,會(huì)毒死對方。這不是我講的喔,這是印光大師在《文鈔》講的,你自己去看。所以要了解對方的根器,教導(dǎo)他相應(yīng)能修成就的法門。道理很容易明白,可是要做到很難啊,你有權(quán)智,你才能知道對方的根器,也才能知道對方相應(yīng)的法門。
所以我教導(dǎo)大家念佛法門,我一定對,絕對不會(huì)錯(cuò),為什么?因?yàn)槲也还苣闶巧细⒅懈、下根,你念阿彌陀佛,一定是正確的修行,我不會(huì)誤導(dǎo)你,因?yàn)槟闶巧细埠谩⑾赂埠,你都很適合念佛修行。所以我教導(dǎo)大家念佛法門,我教導(dǎo)的非常心安、非常的踏實(shí),也非常的快樂,因?yàn)槲覍?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門專修、專學(xué)、專弘、專念,我有心得、有體悟,而且很深入的探究,所以我在法王座上跟大家報(bào)告凈土教法,我會(huì)報(bào)告的很心安,其他的法門我就不敢。如果我念佛念的非常不安,我告訴你安心的念佛之道,我講的根本就是違心之論嘛,心口不一嘛,我還有什么資格坐在法王座上,有沒有道理?如果你認(rèn)為有道理,不妨鼓掌(掌聲)。
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