唯不顧自身之善惡，仰憑彌陀本愿，應(yīng)得往生之人

　　第四十二段文仍然是法然上人所開(kāi)示的法語(yǔ)。這段法語(yǔ)是回答安樂(lè)法師的提問(wèn)。安樂(lè)法師是法然上人的一位出家弟子，后來(lái)法然上人年老的時(shí)候，帶來(lái)法然上人苦惱的一位出家弟子。

　　法然上人《諸弟子之問(wèn)答》：

　　安樂(lè)問(wèn)：如我等之輩，難持十重，常起妄念，又不能勇猛精進(jìn)，唯不顧自身之善惡，仰憑彌陀本愿，思決定往生，如何?

　　上人答：此事當(dāng)然也。總之，生決定心者，應(yīng)得往生之人也，煩惱罪惡等之往生障不障者，凡夫之心雖不能覺(jué)知，相應(yīng)本愿之念佛者，不能障礙此，無(wú)有妨礙往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪惡之有無(wú)。已許凡夫之往生，豈嫌妄念之有無(wú)耶?

　　這個(gè)問(wèn)答法然上人說(shuō)的非常的好。但是，這樣的道理，如果不圓融體會(huì)的了解，往往會(huì)誤解阿彌陀佛的本愿教法，所以學(xué)習(xí)阿彌陀佛的本愿凈土教法，如果能建立圣凈一如的道理，那相信修學(xué)阿彌陀佛教法，思想觀念就不會(huì)有所偏差。

　　安樂(lè)法師問(wèn)他的師父，法然上人一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)榘矘?lè)法師是一位出家人，所以所問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，是相關(guān)出家人守戒念佛的問(wèn)題。雖然是說(shuō)出家人，守戒念佛的問(wèn)題，但是有一些道理是通于在家人，因?yàn)槌黾胰耸爻黾?a href="/remen/pusajie.html" class="keylink" target="_blank">菩薩戒，在家人也要守在家菩薩戒。

　　“如我等之輩”，我等之輩就是如我等出家人這樣的人。出家人的戒律持守，跟在家人的戒律持守當(dāng)然不同，所以下面說(shuō)“難持十重”就是指出家人所守的出家菩薩戒。因?yàn)槌黾移兴_戒有十條根本重戒，四十八條輕戒，在家菩薩戒是有六條根本重戒，二十八條輕戒。出家人所持守的出家菩薩戒，出自于《梵網(wǎng)經(jīng)》，在家人所持守的在家菩薩戒，出自于《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》。不管是出家人的菩薩戒，或在家人的菩薩戒，要持守菩薩戒，持守到不犯戒，實(shí)在是非常不容易，因?yàn)榇蟪似兴_戒是心戒。心戒的意思就是，持守大乘菩薩戒，是起心動(dòng)念就會(huì)造成破戒，譬如說(shuō)殺戒，你心里起了殺人的念頭，你還沒(méi)有拿刀殺人的行為產(chǎn)生，就已經(jīng)破戒了，所以大乘菩薩戒好不好持守?不好持守。小乘戒是身戒，也就是看你是否有行為的造作之后，才有破戒沒(méi)破戒的問(wèn)題。譬如說(shuō)八關(guān)齋戒，在家人所持守的，以在家人一天一夜持守八關(guān)齋戒，做出家人一天一夜的修行。八關(guān)齋戒是小乘戒，所以八關(guān)齋戒的第一殺生戒，你要?dú)⒑σ粋�(gè)人，是要實(shí)際的行為造作了，譬如說(shuō)拿刀殺人，這樣才犯了殺戒，如果你只是心里想要?dú)⑷�，但是行為沒(méi)有造作，還不犯戒。但是大乘菩薩戒，是心里想了就犯戒。大乘菩薩戒跟小乘菩薩戒的差別在這里。

　　安樂(lè)法師問(wèn)法然上人，“如我等之輩難持十重，常起妄念”，這真的一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，出家人雖然出家修行，但是如果是隨業(yè)流轉(zhuǎn)而來(lái)的凡夫出家人，要持好十條根本重戒，內(nèi)心不起妄念，這幾乎不可能。因?yàn)榇蟪似兴_戒是心戒，所以起貪瞋癡的妄念，起不好的惡念，就很容易犯了菩薩戒。起心動(dòng)念相應(yīng)惡法，貪瞋癡三毒煩惱，在我們凡夫而言，誰(shuí)不經(jīng)常起這樣的惡念?所以大乘佛法講，貪瞋癡不除，是名大破戒。我們貪瞋癡除掉了嗎?沒(méi)有!出家人也一樣是凡夫，菩薩來(lái)示現(xiàn)的出家人另當(dāng)別論。以信愿而言，我是一位凡夫僧，我的內(nèi)心也是經(jīng)常會(huì)起妄念，所以十條根本重戒，四十八條輕戒，要修持到不破戒，那是很難，所以安樂(lè)法師才會(huì)說(shuō)難持十重。安樂(lè)法師、法然上人，是八、九百年前的人了。八、九百年前的人，和現(xiàn)在的人做一個(gè)比較，八、九百年前的人，是很有善根的人。不要講八、九百年那么長(zhǎng)久的時(shí)間，就同樣以我們臺(tái)灣來(lái)說(shuō)就好，三十年前的人，跟現(xiàn)在的人做一比較，三十年前的人比較有善根，三十年前的人比較忠厚老實(shí)，你們有感覺(jué)到嗎?所以輪回一世不如一世，越末法人根越臝弱，根器越下劣。三十年前的小學(xué)生，在學(xué)校念書(shū)很聽(tīng)老師的話。以信愿?jìng)�(gè)人，我在讀小學(xué)的時(shí)候，我們?cè)趺锤腋�老師頂嘴，現(xiàn)在學(xué)生跟老師頂嘴算什么，一不服氣就馬上請(qǐng)父母來(lái)了，請(qǐng)記者來(lái)了，請(qǐng)立法委員來(lái)了。老師都不太敢罵學(xué)生，老師轉(zhuǎn)頭寫黑板，學(xué)生書(shū)包就丟過(guò)來(lái)了。所以人的根性，遠(yuǎn)離佛陀的時(shí)間越久越下劣。兩千五百多年前，能夠降生在印度，跟佛陀同一時(shí)代，受佛陀教化的眾生根器，比我們現(xiàn)代人的根器，要好的太多太多了。

　　所以，安樂(lè)法師所問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，“如我等之輩難持十重，常起妄念，又不能勇猛精進(jìn)”，如果安樂(lè)法師他們那時(shí)代的人，不能勇猛精進(jìn)修行，那我們現(xiàn)代人更不會(huì)勇猛精進(jìn)的修行。

　　“唯不顧自身之善惡，仰憑彌陀本愿，思決定往生，如何?”意思就是說(shuō)，像我們這樣的人要持戒，也沒(méi)有辦法持到非常的精嚴(yán)，內(nèi)心經(jīng)常起妄念，修行又不能勇猛精進(jìn)，所以只好不顧自身之善惡，仰憑阿彌陀佛的本愿，內(nèi)心思惟決定往生，如何呢?

　　法然上人回答，一開(kāi)始先說(shuō)非常肯定的：“此事當(dāng)然也”，當(dāng)然是這樣，下面才說(shuō)道理。

　　“總之，生決定心者，應(yīng)得往生之人也。”心中生出念佛決定往生的心，這樣就應(yīng)該得到往生決定，這樣的人就是往生之人。

　　“煩惱罪惡等之往生障不障者，凡夫之心雖不能覺(jué)知，相應(yīng)本愿之念佛者，不能障礙此，無(wú)有妨礙往生之罪也。”這段話是就法而言，一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。阿彌陀佛的本愿妙法，本來(lái)就是如此。眾生的煩惱罪惡，是不是會(huì)障礙往生?在凡夫的心中雖然不能覺(jué)知，事實(shí)上我們經(jīng)常在研究善導(dǎo)大師的凈土思想，我們知道，煩惱不能障礙眾生的往生。但是對(duì)有的人而言，煩惱會(huì)障礙眾生的往生，所以聽(tīng)聞阿彌陀佛的本愿道理，用圣道門與凈土門的道理來(lái)思惟，那或許你對(duì)于凈土法門的了解會(huì)更圓融。

　　修學(xué)凈土法門有三個(gè)階段，你在心中反問(wèn)自己，你現(xiàn)在是在哪一階段?第一個(gè)階段，站在一棵樹(shù)的底下看這一棵樹(shù);第二個(gè)階段，站在一片森林當(dāng)中，看同樣那一棵樹(shù);第三階段站在一座高山上，看同樣那一片森林的同樣那一棵樹(shù)。這三個(gè)階段所看的那一棵樹(shù)完全一樣，但是三個(gè)階段的視野角度不一樣。修學(xué)阿彌陀佛凈土教法的人，不要一直停留在一棵樹(shù)底下看這一棵樹(shù)，應(yīng)該慢慢的進(jìn)步，站在一座高山上看一棵樹(shù)，你的視野就非常的寬廣，一片森林里面的每一棵樹(shù)，你都看到了。所以念南無(wú)阿彌陀佛，相信阿彌陀佛的本愿，你如果用站在一座山上，看一片森林的同一棵樹(shù)木，那我相信，你對(duì)法然上人開(kāi)示的道理，就不會(huì)誤解。

　　“相應(yīng)本愿而念佛者，不能障礙此”，相應(yīng)阿彌陀佛本愿的念佛，罪障不能妨礙往生。

　　“無(wú)有妨礙往生之罪也”，你的罪業(yè)再怎么深，你一心念佛想要往生極樂(lè)世界，任何罪業(yè)都不能障礙你的往生。但是如果你起煩惱，我不愿意念佛了，我不愿意往生極樂(lè)世界，那你放棄念佛，放棄求生極樂(lè)世界，這樣的煩惱，會(huì)不會(huì)障礙你的往生?當(dāng)然會(huì)，所以道理你一定要深思，了解法然上人所說(shuō)的道理。就法而言，“南無(wú)阿彌陀佛”這六字，對(duì)十方每一位眾生(煩惱再怎樣深重)的救度，通通無(wú)礙。阿彌陀佛的救度無(wú)礙，礙不在阿彌陀佛，礙在眾生。信愿助念過(guò)的亡者，超過(guò)一千個(gè)，有念佛二十六年的，死后三十六小時(shí)，身體硬梆梆，眼睛瞪的大大的，嘴巴張的很開(kāi)，念佛二十六年，阿彌陀佛難道不要救度他?為何他會(huì)死的這么難看，死了三十六小時(shí)，連續(xù)不休息的讓人助念，有這樣的善根福德因緣，死了之后三十六個(gè)小時(shí)，眼睛還是瞪得很大，嘴巴還是張的很開(kāi)，難道是阿彌陀佛的救度有了問(wèn)題嗎?不是!是亡者的本身有了問(wèn)題，所以問(wèn)題都絕對(duì)不在阿彌陀佛，問(wèn)題都是出自于眾生。

　　你我同樣都在念南無(wú)阿彌陀佛，如果一場(chǎng)大地震發(fā)生了，有的人馬上奪門而跑，有的人就坐著等阿彌陀佛的現(xiàn)前。信愿在本愿山彌陀講堂說(shuō)《善女人往生傳》�！渡婆�人往生傳》總共收錄一百四十一個(gè)善女人念佛、修行往生極樂(lè)世界的故事。這一百四十一個(gè)善女人，有專修阿彌陀佛，有雜修諸行。不管專修、不管雜修，在臨命終都有共通的特色：第一，很多善女人幾乎都是念佛修行到預(yù)知時(shí)至，不管修�；螂s修：第二，一定還沒(méi)有斷氣，臨終見(jiàn)佛菩薩來(lái)迎，見(jiàn)蓮華來(lái)迎;第三，也有不少的善女人，說(shuō)偈頌法語(yǔ)跟家親眷屬與外人鼓勵(lì)，然后坐著往生、站著往生，很自在的很多。

　　同樣念南無(wú)阿彌陀佛，各人對(duì)往生的愿心也不同，有的人雖然說(shuō)要往生極樂(lè)世界，但是境界現(xiàn)前，貪名逐利，比想要往生極樂(lè)世界的心還要強(qiáng)。你真的想往生極樂(lè)世界嗎?如果感情、名利、金錢、權(quán)勢(shì)、財(cái)寶、五欲、親情，跟往生極樂(lè)世界做一比較，你真的會(huì)把往生極樂(lè)世界排在第一嗎?你要問(wèn)問(wèn)你自己，因?yàn)榻K有一天你臨終會(huì)到來(lái)。

　　《善女人往生傳》就講一個(gè)善女人，她要往生極樂(lè)世界的心，實(shí)在很值得我們?yōu)樗�豎起大拇指，一流的，真正想要往生極樂(lè)世界，她就是一個(gè)純真信仰阿彌陀佛，認(rèn)真念佛南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……因?yàn)檫^(guò)去可能與人結(jié)怨，所以鄰居放火燒她的房子，所以她趕緊逃出來(lái)，沒(méi)有埋怨對(duì)方。有一天到寺院參加佛七法會(huì)，有出家人問(wèn)她：某某人!如果妳念南無(wú)阿彌陀佛，要往生極樂(lè)世界，有人放火燒妳的房子，妳如果被火燒到了，妳要如何呢?她說(shuō)：“此身可厭(這個(gè)色身肉體，真的是值得厭惡的)，如果我被火燒到，我就可以乘這個(gè)機(jī)會(huì)，往生極樂(lè)世界。”你看，她的心都是安住在往生極樂(lè)世界，房子著火了，她心里想的是往生極樂(lè)世界。

　　過(guò)了一年多，這個(gè)鄰居又向她放火了。這個(gè)時(shí)候如果一般人，諸位菩薩，你我大概趕快沖出去了，先逃命要緊了。這位善女人不是。她覺(jué)得，此身可厭，五濁惡世留戀無(wú)用，所以她做了一個(gè)動(dòng)作(那動(dòng)作一做出來(lái)我們就知道，她真的百分之一百是求生極樂(lè)世界，要不然不會(huì)做那樣的動(dòng)作)，拿木魚(yú)來(lái)敲，叩叩叩-南無(wú)阿彌陀佛，叩-南無(wú)阿彌陀佛，叩-……清脆的木魚(yú)音聲，低聲慢慢的念佛。房子著火了，她沒(méi)有拼命逃出外面，就這樣被火燒死了，往生極樂(lè)世界了。在焚燒的家宅，充滿了烈火濃煙。有人看見(jiàn)濃煙烈火覆蓋這位善女人家的房屋，然后看見(jiàn)一道金色的光芒，向西而去。

　　火燒之后，這位善女人的親人，找尋這位善女人，在灰燼之中，看見(jiàn)這位善女人的尸骨，趺坐在地上。

　　跏趺而坐在地上，很不可思議。那我們往生極樂(lè)世界的心，有沒(méi)有這樣的百分之一百?

　　這樣的實(shí)例不是告訴我們，有火災(zāi)了，我們要在火災(zāi)的房子里，讓火燒死了，不要跑出去，不是!

　　這樣的實(shí)例在啟發(fā)我們，連這個(gè)色身都不要了，一心想要往生極樂(lè)世界，何況色身之外的身外之物?如果你的心是這樣，那怎會(huì)不往生極樂(lè)世界?不管善緣惡緣、順境逆境都不會(huì)將你打倒，對(duì)不對(duì)?你決定往生極樂(lè)世界，你怎么會(huì)不要念佛?你怎么會(huì)放棄求生極樂(lè)世界?

依念佛之信否 不依罪惡之有無(wú)

　　所以，“無(wú)有妨礙往生之罪也”，法然上人講的太好了。下面重點(diǎn)：

　　往生者 依念佛之信否，不依罪惡之有無(wú)。

　　講的實(shí)在是太好了。但是這樣的道理，容易讓人家誤解，所以我要跟大家開(kāi)示的圓融一點(diǎn)，不然的話簡(jiǎn)單講過(guò)帶過(guò)，讓聽(tīng)眾、讓大眾誤解，那是我說(shuō)法人的罪過(guò)。

　　“往生者，依念佛之信否”，對(duì)往生極樂(lè)世界清凈報(bào)土，這樣的道理一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。你如果信阿彌陀佛的本愿，明信佛智的念佛，相應(yīng)往生極樂(lè)世界清凈報(bào)土。

　　那你會(huì)說(shuō)：“我信心沒(méi)有百分之一百，我信心只有百分之五十九，這樣我念佛，會(huì)往生極樂(lè)世界嗎?”會(huì)，往生極樂(lè)世界方便化土，不能往生極樂(lè)世界清凈報(bào)土。這樣我就解釋得很清楚了。疑心念佛，疑疑的念佛也疑疑的往生，這樣的往生是化土的往生。疑惑佛智的往生是化土的往生，明信佛智的往生是報(bào)土的往生，就是如此。

　　“不依罪惡之有無(wú)”，因?yàn)樽飷翰荒苷系K阿彌陀佛的救度故。如果念佛要念到?jīng)]有罪惡才會(huì)往生，十法界只有一個(gè)人有資格往生極樂(lè)世界，什么人?佛祖!佛祖以外九界的眾生，哪一個(gè)眾生沒(méi)有罪惡?觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩，彌勒菩薩，這些等覺(jué)菩薩，還有最后一品的無(wú)明，叫做生相無(wú)明，這一品的無(wú)明不是罪惡?jiǎn)?這一品的無(wú)明不是妄想嗎?這一品的無(wú)明不是雜念嗎?如果念佛要沒(méi)有妄想才能往生，那十法界只有佛一個(gè)人有資格往生，念佛要念到?jīng)]有罪惡才能夠往生，那十法界也才有佛一人才能往生，那阿彌陀佛的名號(hào)是要救佛，還是要救凡夫?yàn)橄?要救凡夫?yàn)橄�，佛何必要�?佛是專門在救人的，不是要被救的，我們是專門被人救的，沒(méi)有能力救人的。以跌落大海來(lái)說(shuō)，信愿因?yàn)閺男【秃芘滤�，所以我不�?huì)游泳。我不會(huì)游泳，我如果跌落大海，我是要被救的人，我哪有能力救人?但是我現(xiàn)在要說(shuō)一個(gè)比較特殊的情況，我在當(dāng)兵的時(shí)候救過(guò)一個(gè)小孩，這是比較特殊的。現(xiàn)在這不是在說(shuō)佛法，以這個(gè)例子來(lái)說(shuō)救人這件事。我在當(dāng)兵的時(shí)候，在桃園觀音的地方，我如果休息的時(shí)間或放假的時(shí)候，就會(huì)到山下海邊玩水，很多阿兵哥都會(huì)游泳，也有很多一般的老百姓會(huì)到海邊游泳。我看見(jiàn)一個(gè)小孩，大概念國(guó)小二三年級(jí)的年紀(jì)，不小心跌到大海，海邊不是我們一般人人都可以去游泳的海水浴場(chǎng)，不是!那里禁止游泳，但是很多人還是下去游泳。看到小孩掉入海水里面，當(dāng)時(shí)我只有一個(gè)念頭，趕快跳下去救他，不然這個(gè)孩子一定會(huì)溺死，我就跳下去，抱住這個(gè)孩子，不知道是他救我的，還是我救他的，反正他吃水我也吃水，吃到海水很咸很難受。

　　因?yàn)槲耶?dāng)軍醫(yī)，所以有一些比較嚴(yán)重的疾病，我們部隊(duì)里面的醫(yī)藥沒(méi)有辦法醫(yī)療，就要送到外面的軍醫(yī)院，所以我常常送阿兵哥轉(zhuǎn)診到外面的軍醫(yī)院。當(dāng)我要送病患到外面的軍醫(yī)院，跟連長(zhǎng)講一聲，連長(zhǎng)就會(huì)請(qǐng)駕駛開(kāi)吉普車，送我跟病患出去。我趕緊向連長(zhǎng)報(bào)告：“報(bào)告連長(zhǎng)，有一位小朋友跌入海里，我把他救起來(lái)，他昏迷不醒，而我也快要倒下來(lái)了，請(qǐng)連長(zhǎng)趕快派車送孩子到桃園市區(qū)醫(yī)院急救。”因?yàn)橛^音到桃園市區(qū)，開(kāi)車大概要四十分鐘，如果等車一兩個(gè)小時(shí)，才有一班公交車，如果要等到公交車可能就沒(méi)命了。連長(zhǎng)趕緊派吉普車，接我跟這個(gè)小孩子，到桃園醫(yī)院去急救。

　　后來(lái)，從這個(gè)小孩子身上查到父母，通知父母，結(jié)果不但父母來(lái)了，親戚朋友也來(lái)了很多人，大家都很感謝我這個(gè)阿兵哥。隔天，這個(gè)孩子的父母、親人、好友很多人，煮面線、豬腳、紅蛋，到部隊(duì)請(qǐng)我，請(qǐng)所有的阿兵哥。

　　我臨時(shí)想起這一件事情，我講這一件事情，要跟大家報(bào)告的是，我不會(huì)游泳，但是我看到人家一位小孩子掉入到海水里面，我會(huì)很自然而然的，本能地跳下去救他，我自己也喝了好多海水，但是因?yàn)槟莻�(gè)孩子昏迷，所以要趕緊急救。

　　所以，佛要救我們的急切心情，就是這樣，看到我們?cè)谖ｋy了，就好像救難人員在救災(zāi)民一樣。這幾天大家從電視的媒體，一定看到海地大地震所發(fā)生的慘狀，死傷人員超過(guò)我們臺(tái)灣十年前的九二一大地震，雖然他們地震規(guī)模比較小，芮氏七級(jí)，我們九二一大地震，芮氏是七點(diǎn)三級(jí)，可是因?yàn)楹５胤浅５呢毟F落后，所以造成死難很多。你看世界各國(guó)，包括我們臺(tái)灣有救難隊(duì)，到海地去救災(zāi)，救難人員要救這些災(zāi)民出離險(xiǎn)境，有條件嗎?沒(méi)有!某某人你要念我的名字，南無(wú)王大頭、南無(wú)王大頭、南無(wú)王大頭……念到事一心不亂、理一心不亂，我才救你，有這樣神經(jīng)病的救難人員嗎?沒(méi)有!

　　人救人都沒(méi)條件了，佛要救人哪有條件!我們臨命終快要死了，病的很難過(guò)，阿彌陀佛一定要我們，快要死的那一口氣，非念他的名號(hào)不可，要死了——“南無(wú)阿彌陀佛”，這樣才要救我們，有這樣的佛嗎?沒(méi)有!絕對(duì)沒(méi)有。我如果是佛，我要救眾生，我將來(lái)成為妙音如來(lái)，平時(shí)念過(guò)我的佛號(hào)，再來(lái)就沒(méi)有在念，臨命終快要死了，我也同樣去救他。平時(shí)念的不算數(shù)，臨命終念的才有算，有這樣的佛法嗎?沒(méi)有!

　　可是我們被許多人的開(kāi)示，誤導(dǎo)到臨命終沒(méi)有念這句佛號(hào)不能往生，念佛沒(méi)有念到清凈心現(xiàn)前不能往生，念佛有妄想不能往生，念佛沒(méi)有念到風(fēng)吹不入雨打不濕不能往生，念佛沒(méi)有念到打倒十八銅人不能往生。所以很多念佛人心中，非常的擔(dān)心念佛不能往生。

　　如果在心中非常的肯定，念佛百分之一百會(huì)往生，哪有可能會(huì)產(chǎn)生擔(dān)心的心理?

　　但是，我們也不要因?yàn)橹�道這樣的道理，既然往生不以罪惡之有無(wú)，有罪的人也無(wú)礙往生，那我現(xiàn)在造罪也沒(méi)有關(guān)系，我只要念佛就好。這樣不對(duì)!這樣又再誤解阿彌陀佛的本愿，這樣就是你對(duì)阿彌陀佛不了解。阿彌陀佛對(duì)你絕對(duì)的救度，讓你成為造罪的借口，喝了這一杯醇酒，醉了之后反正我有解酒藥，所以沒(méi)有關(guān)系，我就喝醉了，再來(lái)吃解酒藥就好了。這樣對(duì)不對(duì)?不對(duì)!我有解藥，所以這一杯毒藥我喝下去沒(méi)有關(guān)系，有這樣的人嗎?沒(méi)有!這樣怎么會(huì)對(duì)，不可以因?yàn)橛薪馑帲�所以吃毒�?不可以因?yàn)橛薪饩扑�，所以故意喝的醉茫茫。不能因�(yàn)榘�彌陀佛絕對(duì)的救度，無(wú)礙罪惡的妨礙，所以故意造罪造惡，這一定是不對(duì)的，世間法道理都講不通了，佛法的道理怎么會(huì)講的通呢?如果世間法的道理都講不通，佛法的道理一定是講不通的。

　　所以，往生者，“依念佛之信否，不依罪惡之有無(wú)”，那信愿跟大家做這樣詳盡的解說(shuō)，你就不會(huì)誤解，而且內(nèi)心很安心的念佛，對(duì)不對(duì)?當(dāng)然。

已許凡夫之往生 豈嫌妄念之有無(wú)

　　最后兩句話講的實(shí)在是太好了：

　　“已許凡夫之往生，豈嫌妄念之有無(wú)?”阿彌陀佛的名號(hào)本愿，原本就是要救度凡夫?yàn)橄取＜热辉试S凡夫念佛會(huì)往生，哪會(huì)去嫌棄凡夫的妄念!我要救度的就是烏鴉，結(jié)果嫌棄烏鴉全身長(zhǎng)的黑黝黝的，怎么會(huì)有這樣的佛?我要救的原本就是凡夫，凡夫就是會(huì)打妄想，有業(yè)障，才叫做凡夫。就因?yàn)槿�身黑黝黝的，才叫做烏鴉。我們本來(lái)就是煩惱罪惡的生死凡夫，阿彌陀佛要救度我們，難道不了解我們的煩惱罪惡生死嗎?當(dāng)然了解!阿彌陀佛從凡夫到圣人，他對(duì)我們凡夫的點(diǎn)點(diǎn)滴滴心性，太了解了。一個(gè)成佛的人，對(duì)所有十法界的眾生，九界的眾生是最了解的，我們會(huì)有什么煩惱，我們會(huì)有什么習(xí)氣，我們會(huì)有什么業(yè)障，我們會(huì)有什么災(zāi)難，我們會(huì)有什么生死，阿彌陀佛要救我們，他對(duì)我們最了解了。既然要救度我們這種有煩惱、有罪惡、有妄念的凡夫，怎么會(huì)用這句佛號(hào)，來(lái)要求我們念到無(wú)煩惱、無(wú)罪惡、無(wú)妄念才救度我們?絕對(duì)不會(huì)!

　　雖然道理是如此，但是在我們眾生這方來(lái)說(shuō)，我們要斷惡修善念佛，符合阿彌陀佛的本愿名號(hào)真義，因?yàn)榘�彌陀佛本愿名�?hào)的功德，有斷惡修善的功德，所以斷惡修善的人念佛，與阿彌陀佛的心相應(yīng)。為惡造罪的人念佛，雖然念佛能往生，但是為惡造罪之心，與阿彌陀佛之心不相應(yīng)故。父母的愛(ài)心對(duì)好子歹子同樣慈悲平等的愛(ài)護(hù)，但是父母對(duì)好子內(nèi)心欣慰，對(duì)歹子內(nèi)心難過(guò)，所以當(dāng)然要求歹子能夠斷惡修善，浪子回頭。這樣的道理，這樣就了解了。

　　所以，信愿說(shuō)個(gè)清楚明白，讓大家對(duì)法然上人不會(huì)誤解，對(duì)阿彌陀佛本愿有正確的認(rèn)知，成為一個(gè)純真無(wú)我、斷惡修善念佛人，這樣你對(duì)阿彌陀佛的信仰就會(huì)真實(shí)。第四十四段文，大家好好體會(huì)法然上人的開(kāi)示，有很多很好的道理，可以使我們安心念佛。祝福大家，一心念佛，往生凈土，南無(wú)阿彌陀佛。