修行之要，在于對(duì)治煩惱習(xí)氣

　　持佛號(hào)時(shí)，雜念紛飛，此是多知多見(jiàn)，心無(wú)正念之現(xiàn)象。欲此種境象不現(xiàn)，唯專心痛念自己將欲命終，唯恐即墮惡道，勵(lì)志念佛，了不起他種念頭，久則自可澄清。

　　——（三）復(fù)丁普瀞書

　　修行之要，在于對(duì)治煩惱習(xí)氣。習(xí)氣少一分，即工夫進(jìn)一分。有修行愈力，習(xí)氣愈發(fā)者，乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。當(dāng)于平時(shí)，預(yù)為提防。則遇境逢緣，自可不發(fā)。——（正）對(duì)治瞋恚等義

　　在凡夫地，誰(shuí)無(wú)煩惱。須于平時(shí)預(yù)先提防，自然遇境逢緣，不至卒發(fā)。縱發(fā)亦能頓起覺(jué)照，令其消滅。起煩惱境，不一而足。舉其甚者，唯財(cái)、色與橫逆數(shù)端而已。

　　——（正）復(fù)高邵麟書四

　　佛以眾生之心口，由煩惱惑業(yè)致成染污。以“南無(wú)阿彌陀佛”之洪名圣號(hào)，令其心口稱念。如染香人，身有香氣。念之久久，業(yè)消智朗，障盡福崇。自心本具之佛性，自可顯現(xiàn)。

　　——（正）復(fù)馮不疚書

　　佛法要義，在無(wú)執(zhí)著心。若預(yù)先存一死執(zhí)著得種種境界利益之心，便含魔胎。若心中空空洞洞，除一句佛外，別無(wú)一念可得，則庶幾有得矣。

　　——（三）復(fù)明道法師書

　　業(yè)障重，貪瞋盛，體弱心怯。但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈�！�普門品》謂：若有眾生，多于淫欲、瞋恚、愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離之。念佛亦然。但當(dāng)盡心竭力，無(wú)或疑貳，則無(wú)求不得。

　　——（正）復(fù)永嘉某居士書五

　　摘自《印光大師文鈔菁華錄》

　　普為父母師長(zhǎng)、歷劫冤親及一切有緣眾生回向：

　　愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土；上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦；

　　若有見(jiàn)聞?wù)�，悉發(fā)菩提心；盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。