師之示寂，預知時至

　　師之示寂也，預知時至。二十九年春，《復章緣凈居士書》有云：“今已八十，朝不保夕。”又云：“光將死之人，豈可留此規(guī)矩?”逮冬十月二十七日，略示微疾。至二十八日午后一時，即命召集在山全體職事，及居士等，至關房會談。告眾曰，靈巖住持，未可久懸，即命妙真任之。眾表贊同，乃詹十一月初九日為升座之期，師云：“太遲。”改選初四，亦云：“遲了。”后擇初一，即點首曰：“可矣。”旋對眾開示本寺沿革，達兩小時余。后雖精神漸弱，仍與真達等，時商各事，恬適如常，無諸病態(tài)。初三晚，仍進稀粥碗許。食畢，語真達等云：“凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業(yè)往生。”此后精神逐漸疲憊，體溫降低。初四早一時半，由床上起坐云：“念佛見佛，決定生西。”言訖，即大聲念佛。二時十五分，索水洗手畢，起立云：“蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發(fā)愿，要生西方。”說竟，即移坐椅上，面西端身正坐。三時許妙真至，承囑咐云：“汝要維持道場，弘揚凈土，不要學大派頭。”后不復語，只唇動念佛。延近五時，在大眾念佛聲中，安詳西逝。按數(shù)日之間，一切安排，如急促妙真實任住持等，雖不明言所以，確是預知時至之作略。身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。捨報安詳，如入禪定。觀師之一生自行化他，及臨終瑞相，往生蓮品，當然不在中下。師生于清咸豐十一年辛酉，十二月十二日辰時。寂于民國二十九年庚辰，十一月初四日卯時。世壽八十，僧臘六十。靈巖賴師以中興，而得師示現(xiàn)生西模范，時節(jié)因緣，有不可得而思議者矣。茲謹卜明年辛巳，二月十五日佛涅槃日，適師西逝百日之期，舉火荼毗，奉靈骨塔于本山石鼓之東南。

　　師之葉落歸根，悟證如何，吾人博地凡夫，皆無他心道眼，不敢妄評。唯讀師迭次出版之《文鈔》，與本年新印之《續(xù)編》，及凡經(jīng)手流通各書。其提倡念佛，發(fā)揮道妙，自行化他，篤切修持之實行，有功凈土，足征為乘愿再來之人無疑也。凡信愿念佛，洞明凈宗確旨之士，當不致有何擬議。達等隨侍最久，知之頗詳，爰將師之一行業(yè)，略述梗概，而為之記。

　　節(jié)選自《中興凈宗印光大師行業(yè)記》