一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想顛倒執(zhí)著不能證得

　　【經(jīng)典原文】復(fù)次，佛子!如來(lái)智慧無(wú)處不至。何以故?無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無(wú)礙智則得現(xiàn)前。——《華嚴(yán)經(jīng)》

　　【經(jīng)文解釋】華嚴(yán)經(jīng)云：一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。是知智慧德相，乃生佛所同，即性德也。有妄想執(zhí)著，離妄想執(zhí)著，則生佛迥異，即修德也。

　　修德有順有逆。順性而修，愈修愈近，修極而徹證，證而了無(wú)所得。逆性而修，愈修愈遠(yuǎn)，修極而永墮惡道，墮而了無(wú)所失。了此，則愚者可賢，賢者可愚，壽者可夭，夭者可壽。富貴貧賤，及與子孫之蕃衍滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據(jù)者亦可無(wú)憑據(jù)，無(wú)憑據(jù)者亦可有憑據(jù)。如山之高不可登，人不能由，不妨鑿巖設(shè)砌，則絕頂亦可直到矣。

　　古今人，不知隨心造業(yè)，隨心轉(zhuǎn)業(yè)之義。多少大聰明大學(xué)問(wèn)人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。若不修德，即親身做到富有天下，貴為天子，與夫位極人臣，聲勢(shì)赫弈之宰輔地位，有不即世而身戮門滅者哉。是親得者皆無(wú)憑也。

　　袁了凡頗會(huì)此義，故一切所享者，皆非前因所定也，前因，俗所謂天。天定者勝人，謂前因之難轉(zhuǎn)也。人定者亦可勝天，謂兢業(yè)修持，則前因不足恃。是以現(xiàn)因?yàn)橐�，而消滅前因也。若恣意妄為，則反是。了此，則欲愚者賢，庸平者超拔，皆在自己之存心修德，與隨時(shí)善教而已。(選自《勸注重因果》，印光大師著)