如何理解“心佛眾生三無差別之理”？

文鈔原文：

　　了知彌陀乃我心中之佛，我乃彌陀心中之眾生。心既是一而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可為真信。從此信心上，發(fā)決定往生之愿，行決定念佛之行。庶可深入凈宗法界，一生取辦，一超直入如來地，如母子相會(huì)，永樂天常矣。雖然，知之匪艱，行之維艱①。

　　世有一班掠虛漢②，聞得心佛眾生三無差別之理，或由閱教參宗，悟及此理。遂謂我與佛同，而了無所用其若修若證。遂放心恣意于一切境緣之中。誤謂六塵即覺，貪瞋癡即戒定慧，何須制心攝身，無繩自縛。此種見解，最為下劣。謂之執(zhí)理廢事，撥無因果。

　　如以畫餅充饑，陵空作屋③。自誤誤人，罪豈有極。以善因而招惡果。三世諸佛，名為可憐憫者。汝當(dāng)仗此心佛因果不二之理，切實(shí)修持信愿行法。則往生可期，成佛有望矣。幸甚慰甚。

　　注釋：

　�、佟局�之匪艱，行之維艱】出自《尚書▪說命中》。匪：不，不是。維：文言助詞，用于句首或句中。

　�、凇韭犹摑h】好高務(wù)勝、不事實(shí)修之人。

　�、邸玖昕兆魑荨可�到空中作房屋。比喻執(zhí)理廢事，毫無實(shí)益。

——《印光法師文鈔》• 復(fù)永嘉某居士書八

如誠(chéng)法師譯文：

　　了知阿彌陀佛是我心中的佛，我是阿彌陀佛心中的眾生。心既然是一體，而凡夫圣人，卻天差地別，這是由于我一向迷惑背離所導(dǎo)致的。能有這樣的信心，可稱為真信。

　　從這個(gè)信心上，發(fā)起決定往生的愿，修行決定念佛的行。才可以深入凈宗法界，一生成辦，頓超直入如來地，如同母子相會(huì)，永享天倫之樂�。‰m然知道這個(gè)道理并不難，但要按道理真實(shí)修行卻是很難的。

　　世間有一種不務(wù)實(shí)修的人，聽聞到“心佛眾生三無差別之理”，或者由于閱讀教理，參究禪宗，悟到這個(gè)道理。于是認(rèn)為我與佛相同，而根本沒有用自心佛來修習(xí)，或者證悟。

　　于是就在一切境緣中放縱自己的心意。錯(cuò)誤地認(rèn)為，六塵就是覺，貪瞋癡三毒就是戒定慧，何須要制伏自心，收攝身口，無繩自縛呢？這種見解最為下劣，叫作執(zhí)理廢事，撥無因果。

　　如同用畫餅充饑，凌空建造空中樓閣。自誤誤人，罪豈有極？以善因而感招惡果。三世諸佛將他們稱為“可憐憫者”。你應(yīng)當(dāng)仗此心佛因果不二的道理，切實(shí)修持信愿行法。那么往生可期，成佛有望��！則何等慶幸！何等寬慰！