印光大師論誠(chéng)敬與學(xué)佛

　　至誠(chéng)心為《觀經(jīng)》上品上生三心之首,印光大師對(duì)至誠(chéng)心作了多方闡發(fā),開(kāi)示了誠(chéng)敬的利益、褻慢的過(guò)患以及誠(chéng)敬觀修的方法。大師在《復(fù)永嘉某居士書一》中言簡(jiǎn)意賅地說(shuō):“心若至誠(chéng),法法皆靈;心不至誠(chéng),法法不靈�！�(《增廣·卷一》)

　　1、誠(chéng)敬是學(xué)佛的秘訣

　　永嘉居士周孟由讀王耕心著作,誤以為念佛有口傳心受的秘訣,印光大師對(duì)他開(kāi)示說(shuō):“若有暗地里口傳心受之妙訣,即是邪魔外道,即非佛法。然印光實(shí)有人所不得而己所獨(dú)得之訣,不妨由汝之請(qǐng),以普為天下之諸佛子告。其訣唯何?曰誠(chéng),曰恭敬。此語(yǔ)舉世咸知,此道舉世咸昧。印光由罪業(yè)深重,企消除罪業(yè),以報(bào)佛恩,每尋求古德之修持懿范,由是而知誠(chéng)與恭敬,實(shí)為超凡入圣、了生脫死之極妙秘訣,故常與有緣者諄諄言之�！冻纸�(jīng)利益隨心論》雖發(fā)其端,未明其概。擬續(xù)一二萬(wàn)言,歷引古德誠(chéng)敬之跡與其感應(yīng)之道,并參己蕪語(yǔ),發(fā)揮評(píng)論,俾閱者法戒分明,知所取舍,自不至以巨因而獲微果,與夫以善因而招惡果耳。斯言已與徐君說(shuō)之。須知誠(chéng)與恭敬,非唯學(xué)佛宜然。世出世間,一切諸法,欲得精一,莫不以此而為基本。觀盂子奕秋誨奕一事,可以知矣�！�(3)在《與吳璧華居士書》中,大師也開(kāi)示:“有一秘訣,剴切相告:竭誠(chéng)盡敬,妙妙妙妙!”(4)

　　所謂《持經(jīng)利益隨心論》發(fā)其端,就是該論提出這樣的論點(diǎn):佛所說(shuō)大乘經(jīng)道符實(shí)相,若能竭誠(chéng)盡敬,禮誦受持,則自他俱蒙勝益,幽顯同沐恩光。但以眾生志愿狹劣,與夫致誠(chéng)未極,不能直契。但沒(méi)有展開(kāi)論述。(5)

　　大師說(shuō)擬續(xù)一二萬(wàn)言進(jìn)一步闡述,就是后來(lái)所撰的《竭誠(chéng)方獲實(shí)益論》。第一段舉漢魏昭師郭林宗和程門立雪故事,說(shuō)明“學(xué)無(wú)大小,皆當(dāng)以誠(chéng)敬為主”。第二段贊嘆如來(lái)恩德,啟發(fā)報(bào)恩之心�！按硕鞔说�,過(guò)彼天地父母,奚啻百千萬(wàn)倍�？v粉身碎骨,曷能報(bào)答!唯有依教修行,自行化他,方可少舒春草仰暉、夏葵向日之微忱而已�！钡谌握f(shuō)褻慢佛經(jīng)的過(guò)患,依《金剛經(jīng)》和《涅盤經(jīng)》說(shuō)竭誠(chéng)恭敬尊重。接著舉古德恭敬經(jīng)典之事跡利益六則,供學(xué)人效法。(6)

　　2、誠(chéng)敬是學(xué)道的根本,攝心的前提

　　弘一大師刺血寫經(jīng)之前向大師請(qǐng)教法則,大師開(kāi)示:“入道多門,唯人志趣,了無(wú)一定之法。其一定者,曰誠(chéng),曰恭敬。此二事雖盡未來(lái)際諸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲頓消業(yè)累,速證無(wú)生,不致力于此,譬如木無(wú)根而欲茂,鳥(niǎo)無(wú)翼而欲飛,其可得乎?”(7)高邵麟居士請(qǐng)教心難歸一的問(wèn)題,大師開(kāi)示:“至于念佛,心難歸一,當(dāng)攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先于至誠(chéng)懇切。心不至誠(chéng),欲攝莫由�！�(8)大師在《慈悲道場(chǎng)懺法隨聞錄序》中開(kāi)示:“余惟修行之要,敬為第一。人能主敬存誠(chéng),則一切凡情無(wú)由而起,本具圣智自然發(fā)現(xiàn),凡一切人我是非、無(wú)明貢高以及懶惰懈怠、因循委靡之習(xí)氣,皆悉消滅�！�

　　3、學(xué)佛利益決于誠(chéng)敬

　　大師的《持經(jīng)利益隨心論》和《竭誠(chéng)方獲實(shí)益論》都是闡明這一點(diǎn)。大師在《復(fù)高邵麟居士書二》中開(kāi)示:“禮誦持念,種種修持,皆當(dāng)以誠(chéng)敬為主。誠(chéng)敬若極,經(jīng)中所說(shuō)功德,縱在凡夫地,不能圓得,而其所得,亦已難思難議。若無(wú)誠(chéng)敬,則與唱戲相同,其苦樂(lè)悲歡,皆屬假妝,不由中出,縱有功德,亦不過(guò)人天癡福而已�！贝髱煛稄�(fù)馬舜卿居士書》說(shuō):“泥塑木雕之佛,作真佛敬,小則消災(zāi)增福,大則超凡入圣,其利益在自己之誠(chéng)否,不在佛像之真假也�！�

　　4、感應(yīng)之道在于誠(chéng)敬

　　大師在《石印普陀山志序》中闡述感應(yīng)之跡有顯感顯應(yīng)、冥感冥應(yīng)、冥感顯應(yīng)、顯感冥應(yīng)、亦冥亦顯感而顯應(yīng)、亦冥亦顯感而冥應(yīng)六種情況,而每一種情況都出于竭誠(chéng)禮念�！捌鋺�(yīng)之大小優(yōu)劣,在其誠(chéng)之至與未至而已。縱令心不諦信,致誠(chéng)未極,但能一念投誠(chéng),亦必皆蒙利益,但隨己一念之誠(chéng)而分優(yōu)劣�！贝髱熢凇稄�(fù)鄧伯誠(chéng)居士書一》中開(kāi)示:“念佛一法,乃至簡(jiǎn)至易、至廣至大之法,必須懇切志誠(chéng)之極,方能感應(yīng)道交,即生親獲實(shí)益。若懶惰懈怠,毫無(wú)敬畏,雖種遠(yuǎn)因,而褻慢之罪,有不堪設(shè)想者。”

　　5、往生在于信愿感佛

　　大師開(kāi)示:“眾生之心如水,阿彌陀佛如月。眾生信愿具足,至誠(chéng)感佛,則佛應(yīng)之,如水清月現(xiàn)也。若心不清凈,不至誠(chéng),與貪瞋癡相應(yīng),與佛相背,如水濁而動(dòng),月雖不遺照臨,而不能昭彰影現(xiàn)也�！� 大師在《復(fù)永嘉某居士昆季書》中開(kāi)示:“凡夫往生,全在信愿真切,與彌陀宏誓大愿感應(yīng)道交而蒙接引耳�！�

　　6、誠(chéng)敬觀修方法

　　主敬存誠(chéng)為修行之要,大師《復(fù)馬契西居士書一》開(kāi)示:“欲得心地唯善無(wú)惡,當(dāng)于一切時(shí)處,主敬存誠(chéng),如面佛天,方可希企。心一放縱,諸不如法之念頭,隨之而起矣�！倍\(chéng)敬也有觀修方法。大師《復(fù)張?jiān)评拙邮繒氛f(shuō):“禮佛儀式,極忙之人,不便特立,但至誠(chéng)懇切,口稱佛號(hào),身禮佛足,必致其如在之誠(chéng)則可矣。” “如在之誠(chéng)”正如《普賢行愿品》所說(shuō):“深心信解,如對(duì)目前。”又如禮佛偈:“能禮所禮性空寂,感應(yīng)道交難思議。我此道場(chǎng)如帝珠,阿彌陀佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)彌陀前,頭面接足歸命禮。”大師在《復(fù)鄧伯誠(chéng)居士書一》中開(kāi)示:“至于佛像,當(dāng)作真佛看,不可作土木銅鐵等看。經(jīng)典乃三世諸佛之師,如來(lái)法身舍利,亦當(dāng)作真佛看,不可作紙墨等看。對(duì)經(jīng)像時(shí),當(dāng)如忠臣之奉圣主,孝子之讀遺囑。能如是,則無(wú)業(yè)障而不消,無(wú)福慧而不足矣�！敝挥姓\(chéng)敬,才能折服我慢,故大師又教導(dǎo)弟子應(yīng)“看一切人皆是菩薩,唯我一人實(shí)是凡夫”。(9)

　　然而發(fā)起誠(chéng)敬也須因緣,最好的因緣莫過(guò)于以苦為師,發(fā)真信切愿,所謂“思地獄苦,發(fā)菩提心”。大師皈依弟子李智章被綁匪劫去十余日,眼睛被蒙不見(jiàn)天日,加之身體有病,在恐怖劇苦之中,至誠(chéng)念佛,感應(yīng)道交,親見(jiàn)佛現(xiàn),并被救脫身。事后寫信向印祖匯報(bào)。(10)印祖回信開(kāi)示:“若患難臨身,果能一念投誠(chéng),無(wú)不立蒙感應(yīng)者。以苦惱逼迫,一心求救,其余一切情見(jiàn),概不現(xiàn)前,故其感應(yīng)之妙,有不可思議者�！旯艹⒂鲭y將終念佛之念存之于心,則決定可以于此身報(bào)終之時(shí),俯謝娑婆,高登極樂(lè),為彌陀之弟子,作海會(huì)之良朋矣。愿吾徒智章常存戰(zhàn)兢惕厲之心。以期不負(fù)彌陀世尊現(xiàn)身救苦之一番大慈悲恩,則幸甚幸甚!”(11)

　　參考文獻(xiàn):

　　(1)杜霞:誠(chéng):《儒家心學(xué)的奠基性觀念——試論〈中庸〉“誠(chéng)”說(shuō)》,哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)2003 Vol.24 No.12 P.1-7

　　(2)《增廣印光法師文鈔·卷一·復(fù)永嘉某居士書三》

　　(3)《增廣印光法師文鈔·卷一·復(fù)永嘉某居士書五》

　　(4)《增廣印光法師文鈔·卷二·與吳璧華居士書》

　　(5)《增廣印光法師文鈔·卷二·持經(jīng)利益隨心論》

　　(6)《增廣印光法師文鈔·卷二·竭誠(chéng)方獲實(shí)益論》

　　(7)《增廣印光法師文鈔·卷一·復(fù)弘一師書一》

　　(8)《增廣印光法師文鈔·卷一·復(fù)高邵麟居士書四》

　　(9)《印光法師文鈔三編·卷二·復(fù)葉福備居士書一》

　　(10)智章居士來(lái)書,載《海潮音》第九年第十一期和《世界佛教居士林林刊》第二十二期

　　(11)《印光法師文鈔三編·卷二·復(fù)智章居士書》