供奉舍利能使人引發(fā)信心 向上心

　　編者按:舍利是印度語(yǔ),或譯作室利羅、設(shè)利羅:譯義為“骨身”,“遺身”即死后身體的總稱。我國(guó)對(duì)于祖先的遺體都安葬全尸于墳?zāi)?墳?zāi)贡愠蔀槲覀兠褡?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教的尊敬對(duì)象。但印度俗例多用火葬,火葬后的骨灰--舍利,藏在金屬的石質(zhì)的,陶質(zhì)的容器中,埋在地下,稍稍高出地面,即稱為塔。本文作者印順法師現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、深圳弘法寺方丈,通過本文,作者提倡供奉舍利能使人引發(fā)信心,慈悲智慧,自利利人,弘教護(hù)國(guó)的德業(yè)!

　　依于尊敬遺體--全尸或骨灰的道理,就是生前剃下的發(fā),剪下的爪,還有牙齒,都是遺體--舍利而受到尊敬。所以佛教中,有發(fā)舍利、爪舍利、牙舍利,及發(fā)塔、爪塔、牙塔等。

　　遺體何以被尊敬?一般人對(duì)父母眷屬的遺體,由于生前的有思有愛,所以或安葬全尸,或收拾骨灰--舍利敬藏在塔里。特別是對(duì)于父母、祖父母等,表示著愛敬“追遠(yuǎn)”的孝德。這點(diǎn),中國(guó)與印度,都是一樣的。如對(duì)社會(huì)而有功有德,他的墳?zāi)?在中國(guó)會(huì)受到一般人的尊敬。佛教中,教主釋迦牟尼佛,與弟子--菩薩或羅漢,以及后世的高僧大德,火化后的舍利,受到佛教徒普遍的尊敬供奉。幾年前,印度的散琪古塔,發(fā)現(xiàn)了佛的大弟子舍利弗與目犍連的舍利,受到印度政府的尊敬。其后作為最珍貴的禮物,奉贈(zèng)錫蘭的佛教界去供奉。又如抗戰(zhàn)期間,日本人在南京發(fā)現(xiàn)了玄奘三藏的舍利,曾分散在南京、北平、日本,建塔供奉。前年又由日僧奉還奘公遺骨的一分到臺(tái)灣,也曾引起朝野尊敬,并決定在日月潭建塔供奉。佛及弟子的舍利受到尊敬供養(yǎng),是由于佛及弟子,曾依此遺體,引發(fā)智慧慈悲等功德,開示人生的真義,化導(dǎo)無量數(shù)人,去惡向善,進(jìn)向于至善的境地。所以《金光明經(jīng)》說:“舍利是戒定慧功德所熏修,甚難可得,最上福田”�！�般若經(jīng)》也說:“佛身及設(shè)利羅(即舍利),皆由如是甚深般若波羅密多勸德所熏修故,乃為一切世間天人,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆”。佛及弟子的舍利受到佛弟于的尊敬供奉,不但有著敬愛追慕的孝思(如一般人的尊敬父祖遺體):由于佛及弟子的甚深功德,所以供奉舍利,能使人引發(fā)信心、向上心,能激發(fā)人類的善念,鼓舞人類向真理的追求。

　　一直到現(xiàn)在,緬、泰等佛教國(guó),還只是尊敬供奉舍利,而我國(guó)卻特重舍利子。據(jù)傳載:釋迦佛火化后的舍利是堅(jiān)固不壞,猶如金剛的微粒。我國(guó)的高僧大德火化后,也常在骨灰中發(fā)見堅(jiān)固的微粒(但據(jù)傳:佛舍利是永久不壞,而一般的舍利子久后還是要壞的)。因此我國(guó)佛教徒,對(duì)此舍利中的“堅(jiān)固子”,特別尊敬,稱為舍利于。舍利子就是舍利中的堅(jiān)固微粒。這確是容易珍藏,適宜于信徒經(jīng)久供奉的。

　　何以火化后會(huì)有此舍利子?我國(guó)流傳的信念是:如人久離淫欲,精髓充滿,就會(huì)有堅(jiān)固的舍利子。據(jù)我所見而論,這不外血肉精髓骨脂等,經(jīng)火化的融冶而凝成。這在我國(guó)僧眾間原是平常而并不太希奇的。民國(guó)卅六年春,太虛大師在上海圓寂,我初次見到了舍利子。那年秋天,途經(jīng)蘇州,特地去木瀆靈巖山,瞻禮印光大師的舍利子。這次,又見到章嘉大師的舍利子。論數(shù)目,章嘉大師要多些,但晶瑩文采的舍利子,虛、印二老要多一些。幾年前,臺(tái)灣后里毗盧寺的妙塵優(yōu)婆夷,汐止靜修院的達(dá)心比丘尼,都曾發(fā)現(xiàn)有舍利子。去年,曼谷振東法師,生前是平常的應(yīng)赴僧,但火化后卻發(fā)現(xiàn)舍利子甚多。去年底,家?guī)熢谛录悠氯ナ?據(jù)廣洽法師等函告,得舍利子甚多。我的師弟還郵寄數(shù)顆給我,現(xiàn)供奉于小銀塔中。舍利子原是平常而并不太希奇的。而太虛、印光、章嘉大師等舍利子,值得我們尊敬,建塔供奉,那是由于他生前的功德--慈悲、智慧、自利利人的德業(yè)。他們的舍利子是戒定慧等功德所熏修的,所以是“甚難可得,無上福田”!

　　舍利子的受到尊敬還有另一因素,即舍利子每有奇突的現(xiàn)象。當(dāng)然,并非每一人的舍利都有難思的奇跡�，F(xiàn)在姑說兩點(diǎn),-、臺(tái)利子是可以至誠(chéng)感得的,佛教史載:孫權(quán)時(shí),康僧會(huì)與弟子們虔誠(chéng)祈求,竟然于空瓶中發(fā)見舍利子。西晉慧達(dá)在郎縣祈求,舍利與塔從地涌出來。有名的寧波阿育王寺的舍利塔發(fā)見到現(xiàn)在,已一千七百年了。也許覺得這過于古老吧!那末,民國(guó)二十幾年,朱慶瀾將軍去西安,經(jīng)人陪之去游興教寺--玄奘法師的塔院。朱公虔誠(chéng)禮敬,塔上忽落下半塊磚,檢起來看,有兩顆舍利子附在磚上。這才發(fā)起修復(fù)奘公塔,同時(shí)也修了奘公弟子--窺基、圓測(cè)的二塔(都在興教寺)。二、舍利子是可以生長(zhǎng)的:明初,西藏宗喀巴大師--黃教的創(chuàng)立者,晚年落下了一顆牙齒,交與大弟子保藏。后來問起,弟子是作為舍利而恭敬供養(yǎng)著。拿回來看,牙根上長(zhǎng)滿了舍利子。當(dāng)時(shí),取下舍利子,分給弟子們供養(yǎng)。而此牙齒在恭敬供養(yǎng)中,經(jīng)常生長(zhǎng)微粒的舍利子,一直到現(xiàn)在。也許覺得太遙遠(yuǎn)吧!那末,近在臺(tái)北前司法院長(zhǎng)居正,生前供奉舍利子五顆。死后,移供中正路的善導(dǎo)寺。去年,發(fā)見舍利子已增為十顆。今年春分了五顆,供養(yǎng)在新竹青草湖的福藏塔。善導(dǎo)寺的五顆舍利子不知現(xiàn)在有否增多!

　　也許有人會(huì)建議,像這樣的舍利子送科學(xué)家去“實(shí)驗(yàn)研究”,做一下“正確的分析”。其實(shí)不需要分析化驗(yàn),我就可以告訴大家:這只是一堆物質(zhì)元素,并無靈奇成分:然而舍利子并不因此而失去光輝。這如人類一樣,不論那一位,活生生的送到科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)室里,經(jīng)一番正確的分析化驗(yàn),報(bào)告是并無良善,也沒有罪惡;沒有忠貞,也無所謂邪逆。在科學(xué)家的化驗(yàn)分析里,這是毫無根據(jù)的。人,只是多少水分,多少鐵質(zhì)……,這些少的物質(zhì),時(shí)值美金x元x角。然而人類真的沒有善惡,沒有忠邪的分別嗎?真的只值美金x元x角嗎?近代由于偏重物質(zhì)的科學(xué)發(fā)達(dá),造成了人類意識(shí)上的嚴(yán)重毒害,普遍的變?yōu)橛顾椎摹⒐�利的、唯物的人生觀,引導(dǎo)這個(gè)世界的社會(huì)看來是進(jìn)步,而其實(shí)是進(jìn)步到毀滅的邊緣。不知物質(zhì)有物質(zhì)的世界,意識(shí)有意識(shí)的內(nèi)容,道德有道德的領(lǐng)域,宗教有宗教的境地。處理物質(zhì)的那一套分析實(shí)驗(yàn)是不能通用于一切的。舍利子,盡管有不可思議的現(xiàn)象,到底是不常有的。而我們所以尊敬佛的舍利,佛弟子的舍利,如尊敬近代大師--印光、太虛、章嘉等舍利子,主要的理由,還是由于大師們生前的功德--慈悲智慧,自利利人,弘教護(hù)國(guó)的德業(yè)!