答胡培炯問(wèn)禪

　　答胡培炯問(wèn)禪

　　胡培炯先生:

　　你的來(lái)信已經(jīng)詳閱。你立志專研中國(guó)佛學(xué),令人高興。你擬定《珠途同歸—盛唐山水田園詩(shī)和禪的解脫之道》為畢業(yè)論文的題目,從題目上看,你的意思,大概認(rèn)為山水田園詩(shī)和禪宗的解脫之道是殊途同歸的,其實(shí)并不如此。從中國(guó)的佛學(xué)史和文學(xué)史看來(lái),真正的禪宗大師并不是山水田園詩(shī)人,著名的山水田園詩(shī)人也并不是禪宗大師。因此說(shuō)兩者“殊途同歸”,有些勉強(qiáng)。恕我說(shuō)得不大客氣,中國(guó)文學(xué)史卜那些著名的山水田園詩(shī)人,對(duì)什么是禪,其實(shí)不是真懂的。如六朝時(shí)期的謝靈運(yùn)、唐代的王維、白樂天、宋代的蘇軾等人,號(hào)稱精通佛理,其實(shí)他們都沒有真匯開悟,并無(wú)資格傳承禪宗衣鉢,何況其他。

　　何以見得?根據(jù)你提出的問(wèn)題,作如下簡(jiǎn)述。

　　一、禪宗并不是達(dá)摩祖師或慧能大師新創(chuàng)的學(xué)派。盡管有人寫佛教史說(shuō)是新創(chuàng)學(xué)派,我們也不管它。根據(jù)我們的看法,達(dá)摩大師或慧能大師,同是傳釋迦佛的心印。前佛後祖,一脈相承,毫無(wú)異趣。從歷史演變的角度去尋找禪宗的主張和學(xué)說(shuō),是永遠(yuǎn)尋找不到的,不必作此無(wú)益的艱辛。《楞伽經(jīng)》講五法三自性,八識(shí)二無(wú)我;《金剛經(jīng)》“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”,「凡所有相,皆是虛妄」等,從文字上看,好象不同。真正的宗旨,毫無(wú)區(qū)別。歸根結(jié)底;都只是破除妄想,顯示妙心。妄想破盡,妙心徹顯,就是開悟。

　　二、漸頗兩門,只是在修學(xué)的方法上有所不同。漸門主張息念除妄。念息妄除,、妙心便顯。如云開見月。因?yàn)橐�積漸修持,故名為“漸”。頓門認(rèn)為妄想本空,妙心本有,空故不待破,有故不待顯。六祖偈云:“本來(lái)無(wú)一物�！蓖�想是虛妄的,所以說(shuō)是無(wú),但有虛相,妙心是沒有形相的,所以也說(shuō)是無(wú)(不是斷滅)。一切染法,都是妄想所現(xiàn),一切凈法,都是妙心昕現(xiàn)。妄想妙心既都是無(wú),一切染法,凈法也就都是無(wú)。若了達(dá)此意,當(dāng)下開悟,不假長(zhǎng)期修持,故名為“頓”。頓悟并沒有什么神秘。譬如有入迷了路,忽遇識(shí)者,向他指明方向,此人恍然大悟,識(shí)得歸家之路,這就叫做“悟”。無(wú)所謂一瞬間的直覺,乃至“量變”、“質(zhì)變”等等。道理講得越玄,越不得要領(lǐng)。佛法并不如此。

　　三、心是眾生本具的靈明知覺。此靈明知覺不僅僅是一種精神狀態(tài)。上文說(shuō)的,一切染法都是妄想所現(xiàn)。一切凈法都是妙心昕現(xiàn)。妄想妙心,總之都是心,妙心是覺悟的心,妄想是不覺悟的心。一切染法凈法,是妄想妙心所現(xiàn),妄想妙心是心,—切染法凈法也都是心,不管覺悟不覺悟,不管能現(xiàn)所現(xiàn),只是一心。這就是禪宗所說(shuō)的“心”。性是心之性,不論覺悟不覺悟,心的本性都是清凈寂滅的。佛性就是心性,此心性在眾生份上叫做佛性,是眾生昕以能成佛的依據(jù)。佛心,就是覺悟的心,即妙心。了了明兒自己的心性,叫做“見性”,能晃心性,就是成佛。以上只是粗略地說(shuō),如對(duì)於佛法沒有深入研究的人,聽了這些話,也許是不知所云,或者作出錯(cuò)誤的解釋,兩者都不行。所以必須行明眼祖師親自教授印證方可。

　　四、如來(lái)禪是經(jīng)論中所說(shuō)的禪,祖師禪是經(jīng)祖師親白印證的禪。說(shuō)起來(lái)祖師禪高於如來(lái)禪,其實(shí)是一回事,譬如我們不識(shí)蘋果,老師根據(jù)書本上講的,告訴我們蘋果如何如何,這是從書本上學(xué)來(lái)的。有人當(dāng)塲把蘋果拿出來(lái)叫我們吃,這就要比從書本上學(xué)到的親切得多。

　　五、關(guān)於什麼是禪,三言兩語(yǔ)講不清,講得多了,也許會(huì)叫別人弄得更糊涂了。我建議你去閱讀皇八祖壇經(jīng)鑼(只讀正文,近人的注解靠不住,不要去看),以及《金剛經(jīng)》等�！�中國(guó)佛教思想資料選編》第二卷第四冊(cè),是一本禪宗選集,可以仔細(xì)研究。這幾本經(jīng)書,新華

　　書店或古籍書店都有流通。專此布復(fù),并祝進(jìn)步!

　　一九八五年春於玉佛寺般若丈室